Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli–August 1907, Seite 383

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 383

erkennen, wie herrlich weit es das deutsche Volk gebracht hat. Sollen diese
Fratzen wirklich eine befreiende Satire darstellen? Soll das ein geistvoller
Witz sein, wenn unter einem greulichen Bilde die Worte stehen: „‚Wenn die
Engel heute die Verkündigung sängen, würden sie unbedingt wegen Ruhe⸗
störung verhaftet'? Wenn das wirklich der Geschmack unserer Tage und der
oberen Zehntausend ist, dann kann man den Sozialdemokraten nachempfinden,
daß sie diese Schicht für des Unterganges wert erachten. Dann muß die
Frage auf die Herzen brennen: „Was wird werden?““

Die kirchlichen Zustände in einem Teile Livlands sind überaus be—
Hagenswert. Der revolutionär gesinnte Teil der Letten will nichts mehr
von Gottes Wort wissen und verspottet alles Heilige; ein von ihnen terrori—
sierter großer Teil des Volks fürchtet sich, an den Gottesdiensten teilzuneh—
men, und endlich macht sich nun auch allmählich ein Pastorenmangel fühlbar.
Verschiedene Pastoren haben zu der Zeit, da die Revolutionäre die Ober—
hand hatten, aus ihren Gemeinden fliehen müssen und haben dann, um mit
den Ihrigen nicht Hunger zu leiden, im Innern Rußlands Pfarrerstellen
eingenommen oder sich dem höheren Schulfache zugewendet, und es gibt, da
die Universität Jurjew, um des revolutionären Treibens willen der rus⸗
sischen Studenten, vielfach geschlossen war, nur einzelne wenige Kandidaten.
Im lettischen Teile Liblands allein sind 15 Pfarreien unbesetzt, und zwar
im Rigaschen Kreise 8, im Wendenschen 6 und im Walkschen 3.

Der Liberalismus in Holland. Die „Ref. K. Z.“ schreibt: „Der hol⸗
ländische Liberalismus ist boeit günstiger gestellt als sein deutscher Vetter.
Jahrzehntelang hat er die Klassen, Provinzialsynoden und Allgemeine Synode
beherrscht, keine Lehrordnung trat ihm entgegen. Niemand kränkt den Pfar—
rer, der offen als Sozialdemokrat auftritt, ungehindert darf er alles sagen,
was er gegen den Glauben der Kirche auf dem Herzen hat, und ruhig in
seinem Amt bleiben. Jede Gemeinde hat selbst zu bestimmen, welche Lehre
ihr verkündigt werden soll. Als im Jahre 1905 der Prediger D. Bähler zu
Oisterwolde von dem Vorstand seiner Provinzialsynode wegen Glorifizierung
des Buddhismus seines Amtes enthoben war, appellierte er an die Allge—
meine Synode, deren Mehrheit das verurteilende Erkenntnis vernichtete und
den Verurteilten in sein Amt wieder einsetzte. Ähnliche Fälle hat die Dis—
ziplinarchronik der Landeskirche manche zu verzeichnen. Dennoch fühlt sich
der kirchliche Liberalismus nicht mehr als Herrn der Lage; er glaubt, be—
sondere Anstrengungen machen zu müssen, um das Feld zu behaupten; er
fürchtet die Möglichkeit, daßz man mit den niemals ausdrücklich aufgehobe—
nen, sondern nur in der Praxis beiseite geschobenen Bestimmungen der
Kirchenordnung wieder Ernst machen könne. . . . Die Orthodoxie — hieß es
auf einer freisinnigen Versammlung — habe damit begonnen, sich von an—
dern abzuschließen und mit gesammelter Kraft das niederländische Volk zu
erobern. Die konfessionelle Vereinigung, der Eifer für die christliche Schule,
Jünglings⸗ und Jungfrauenvereine, die Innere und Außere Mission mit
ihren Einrichtungen und Festen, die Evangelisation 2c., alles seien Mittel
gewesen, die Orthodoxie zu fördern. Heute stehe es so, daß in den wichtig—
sten Städten des Landes die Freisinnsherrschaft in den kirchlichen Körper—
schaften gebrochen sei, ja, daß Anträge auf Reorganisation der Kirche, um
die bestehende Lehrfreiheit zu begrenzen, Lehrzucht einzuführen und den frei—
sinnigen Theologen den Zugang zur Kirche zu versperren, nicht nur bei der
Allgemeinen Synode eingereicht würden, sondern sogar freundliche Beachtung

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