Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli–August 1907, Seite 306

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Sakramente

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306 Das Wesen der Sakramente des Neuen Testaments.

geister“: „Wir haben für uns den hellen, dürren Text und Wort
Christi: Nehmet, esset, das ist mein Leib, der für euch gegeben wird.
Trintet alle daraus, das ist mein Blut, das für euch vergossen wird.
Das tut zu meinem Gedächtnis.“ Das sind die Worte, darauf wir
pochen; die sind so einfältig und klar geredt, daß auch sie, die Wider⸗
sacher, müssen bekennen, es koste Mühe, daß man sie anderswohin ziehe,
und lassen doch solche helle Worte stehen und gehen ihren Gedanken nach,
machen ihnen selbst Finsternis in das helle Licht.“ (Altenb. Ausg.
III. 341 a.) Bekanntlich hat Luther seine gewaltige Schrift vom Jahre
1527: „Daß' diese Worte Christi: „Das ist mein Leib' ꝛc. noch fest⸗
stehen, wider die Schwarmgeister“, einzig und allein auf die Ein⸗
setzungsworte des heiligen Abendmahls gegründet, ohne irgend andere
Schriftstellen zu Hilfe zu nehmen. Er schreibt: „So will ich nun ...
zu berachten den Teufel, für diesmal nicht mehr denn den einigen
Spruch Christi vor mich nehmen („Das ist mein Leib‘). ... Die an⸗
dern Sprüche will ich sparen auf ein andermal.“ Daß Luther aber
recht hatte, wenn er sagte: „Der Text steht zu gewaltig da!“ das er⸗
fuhr auch gerade Zwingli auf dem Kolloguium zu Marburg 1529.
Köstlin erzählt: „Gleich zu Beginn aber erklärte er (Luther) feier⸗
lich ..., er selbst werde bestehen auf dem Worte: „Das ist mein Leib“;
denn man müsse hier bei dem Buchstaben bleiben. Er
hatte dieses Wort mit Kreide vor sich auf den Tisch geschrieben.
Gegen alles Umdeuten der Einsetzungsworte auf Grund anderer
Schriftstellen kam er einfach darauf zurück, daß jene Worte für
sich genügen und man sich dabei genügen lassen müsse. ... Luther
verlangte positive Argumente aus der Schrift dafür, daß dies (daß
Christi Leib an vielen Orten zugleich sei) nicht sein könne, während es
doch nach den Einsetzungsworten des Abendmahls wirklich so sei. Er
hob die Samtdecke auf, die auf dem Tische vor ihm lag, und wies hin
auf die Worte, die er niedergeschrieben.“ (Martin Luther. Sein
Leben und seine Schriften. II, 132. 134 f.)

Nur „fünf arme, elende Worte“ nannte Zwingli die Einsetzungs⸗
worte und doch fürchtet er sich so sehr vor ihnen, daß er, um sie los zu
werden, sich nicht scheute, in frevelhafter Weise das Schriftwort zu
fälschen, den Wortlaut des Textes zu verändern, wo er hoffen durfte,
daß man ihn nicht sofort ertappen werde. Man traut seinen Augen
nicht, wenn man folgende Stelle in seiner dem Könige von Frankreich
dedizierten Schrift vom Jahre 1525: „Von der wahren und falschen
Religion“ (De vera et falsa religione) liest: „So hat nun Lukas,
mit dem wir unter den Evangelisten zufrieden sein werden: Und nach⸗
dem er das Brot genommen hatte, sagte er Dank und brach's und sprach:
Das bedeutet meinen Leib, der für euch gegeben wird; das tut zu
meinem Gedächtnis.“ (III, 257.) Schlüsselburg erzählt (II, 44),
er habe im Jahre 1560 eine zu Zürich gedruckte deutsche Bibel gesehen,
in der an vier Stellen die Einsetzungsworte so wiedergegeben waren:

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