Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli–August 1907, Seite 350

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wein 6 · Sakramente

⤓ Download .txt · copy text

350 Das Wesen der Sakramente des Neuen Testaments.

stocks bereitet war. Mehr sagt uns der Text nicht. — Wir erinnern
uns hierbei, daß der HErr das heilige Abendmahl bei Gelegenheit der
Feier des Passahlammes einsetzte und dabei die Elemente zur Feier
des ersten Abendmahls aus den auf dem Tische befindlichen Speisen
und Getränken wählte. Nun wird weder in den Büchern Mosis noch
in andern alttestamentlichen Texten, außer vielleicht Ps. 116, 13, der
Kelch oder sonst ein Getränk bei der Beschreibung der Passahfeier ge—
naännt. Aber die Mischna, diese Sammlung rabbinischer Glossen zu
dem mosaischen Gesetze, berichtet (Pesachim X, 1, 7), es seien bei dem
Passahmahle bier Becher Weins, gewöhnlich Rotwein mit Wasser ver—
mischt, der Reihe nach herumgereicht worden. Und es läßt sich aus den
Schriften älterer und neuerer jüdischer Schriftsteller ersehen, daß man
zur Zeit IEsu, ebenso wie noch heute, bei der Feier des Passahfestes
gegorenen Traubensaft, also Wein, gebraucht habe. Sonach hat der
HErr bei der Einsetzung des Abendmahles wirklichen Wein, gegorenen
Traubensaft, gebraucht.

Die christliche Gemeinde zu Korinth hatte der heilige Apostel Pau⸗
lus selbst gegründet und hatte in derselben als ein weiser Baumeister
einen guten Grund gelegt, 1 Kor. 3, 6. 10. Als er später seinen ersten
Brief an diese Gemeinde schrieb, da fand sich in der Gemeinde schon
der Gebrauch, das heilige Abendmahl regelmäßig zu feiern. Paulus
hatte ohne Zweifel die Gemeinde selbst in der Lehre vom Abendmahl
unterrichtet und die Feier dieses Sakraments in der Gemeinde einge⸗
fühhrt. Da wird er ihnen sicherlich auch gesagt haben, welche sichtbaren
Elemente bei dessen Feier nach Christi Willen zu gebrauchen seien.
Nun lesen wir aber 1 Kor. 11, 21, daß der Apostel die Gemeinde straft,
weil sich etliche Glieder bei dem der Feier des heiligen Abendmahls
vorhergehenden Liebesmahle von den dargebrachten Getränken, von
denen etwas zur Feier des Abendmahls abgesondert wurde, betrunken
hatten (νεehοo - bom Wein trunken, berauscht sein; Schenkl). Es
war also berauschender, gegorener Wein, der in der korinthischen Ge⸗
meinde bei der Feier des heiligen Abendmahls gebraucht wurde. Und
es läßt sich kaum annehmen, daß die Gemeinde dessen Gebrauch ohne
oder wohl gar gegen den Willen und die Anordnung des Apostels ein⸗
geführt haben könnte. Zudem straft der Apostel in der angeführten
Stelle nicht den Gebrauch, sondern den ärgerlichen Mißbrauch des
Weines bei den gottesdienstlichen Zusammenkünften.

Daß auch die Kirche der ersten Jahrhunderte, die also der Zeit
der Apostel noch so nahe stand, berauschenden Wein, gegorenen Trauben⸗
saft, bei der Feier des Abendmahls gebraucht hat, läßt sich aus vielen
Stellen der Kirchenbäter klar nachweisen. Zwar war es nicht reiner
Wein — merum vinum —, sondern das sogenannte „Krama“, eine
Mischung von Wein und Wasser, was man gebrauchte. Justinus
Martyr (4 163), Irenäus (＋ 202) und andere erwähnen das Krama
bei der Beschreibung der Abendmahlsfeier. Cyprian (＋ 258) schreibt:

English translation

Not yet translated.