Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Januar 1929 ff., Seite 20

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er Tutßeranee.

betet. Denn zu dem spricht Gott durch den Propheten Jesaias:
„Dies Volk betet mich an mit dem Munde, aber ihr Herz ist ferne
von mir.“ So findet man auch hie und da Priester und Geistliche,
die ihre Gezeiten [Stundengebete] ohne alles innere Verlangen
nur so hinplappern und wagen doch ohne alle Scham zu sagen:
„Ei, nun bin ich fröhlich; ich habe unsern HErrn nun bezahlt',
indem sie meinen, sie haben so Gott genuggetan.“

In demselben Jahre (1518) gab Luther zwei weitere Trak⸗
tate heraus, nämlich „Eine kurze Form, das Paternoster [Vater⸗
unser! zu verstehen und zu beten“ und die noch kürzere Schrift
„Auslegung des Vaterunsers vor sich und hinter sich“. Waren
schon seine Auslegungen über die zehn Gebote mit Freuden ge⸗
kauft worden, so galt dies noch viel mehr von seinen feinen evan⸗
gelischen Ausführungen über das Gebet des HErrn. Ein be⸗
rühmter Gelehrter der Schweiz schrieb an Zwingli, daß diese
Schrift in jeder Stadt, ja in jedem Dorf und jedem Hause gelesen
werden sollte. Und von Venedig schrieb ein Beamter: „Gesegnet
seien die Hände, die dies geschrieben haben; gesegnet die Augen,
die es lesen; gesegnet die Herzen, die diesem Büchlein Glauben
schenken und so mit Ernst Gott anrufen.“

Immer mehr arbeitete sich Luther jetzt auf diesem Gebiete
ein, und dabei gelangte er zu immer größerer Klarheit sowohl in
seinem Verständnis der Lehren als in seiner Darstellung der⸗
selben in seinen Predigten. Im Jahre 1520 erschien seine
Schrift „Kurze Form, die zehn Gebote, Glauben und Vaterunser
zu betrachten“. Der Teil, der hier zum erstenmal erschien, war
die Erklärung der drei Artikel des christlichen Glaubens, wie
Luther diesen anstatt der früher üblichen Zwölfteilung (nach den
zwölf Aposteln) brachte. Hier finden wir ganze Paragraphen, die
uns geradezu anheimeln, weil Luther sie später in ähnlicher Form
seinem Katechismus einverleibte. So heißt es zum Beispiel zu
Anfang der Auslegung des zweiten Artikels: „Das ist, ich glaube
nicht allein, daß IEsus Christus wahrhaftiger, einiger Gottessohn
ist, in einer ewigen göttlichen Natur und Wesen, von Ewigkeit
immer geboren, sondern auch, daß ihm von dem Vater alle Dinge
unterworfen sind. Und auch nach der Menschheit mein und aller
Dinge ein HeErr gesetzt ist, die er mit dem Vater nach der Gottheit
geschaffen hat. . .. Ich glaube, daß in den Vater glauben und
zu dem Vater niemand kommen mag weder durch Kunst, Werke,
Vernunft noch alles, das man nennen kann im Himmel noch auf
Erden, denn allein in und durch JEsum Christum, seinen einigen
Sohn, das ist, durch den Glauben in seinen Namen und
Herrschaft.“

In den Jahren 1522 und 15283 hielt Luther wieder eine
Reihe von Predigten über die zehn Gebote, den Glauben und das
Vaterunser; auch legte er das Gebet Ave-⸗Maria (Sei gegrüßt,
Maria!) nach dem Lukasevangelium aus, um der abgöttischen
Verehrung Marias zu steuern. Im Herbst 1523 wurde Johann
Bugenhagen Stadtpastor von Wittenberg, und er und sein Kollege
Fröschel übernahmen die Katechismuspredigten. Weit entfernt
aber, daß dadurch Luthers Interesse am christlichen Unterricht ab⸗
geschwächt worden wäre, finden wir im Gegenteil, daß er sich
fortwährend mit solchen Fragen beschäftigte. Er studierte die
Arbeit anderer, besonders auch der böhmischen Brüder; er gab
ein kleines Gebetbüchlein heraus, desgleichen die Schrift „Fünf
Fragen über das Abendmahl des HErrn“. Im Jahre 1524
erschien seine klassische Schrift „An die Ratsherren aller Städte
Deutschlands, daß sie christliche Schulen aufrichten und halten
sollen“, auf die wir noch zurückkommen werden. Kurz, Luther
legte in den nun folgenden Jahren einen tiefen Grund eines
umfassenden Wissens auf dem Gebiete des christlichen Unterrichts,
so daß sein Urteil und seine Vorschläge auf der sichersten Unterlage
eines gesunden Verständnisses ruhten. K.

Versammlung der Allgemeinen Schulbehörde und der
Allgemeinen Sonntagsschulbehörde.

Die dritte gemeinschaftliche Versammlung dieser beiden Be⸗
hörden wurde am 24. November vorigen Jahres in Chicago ab⸗
gehalten. Außer den Gliedern der beiden Behörden waren Ver⸗
treter von unsern Prediger- und Lehrerseminaren erschienen.
D. F. Pfotenhauer, der Präses der Synode, führte den Vorsitz.
Das Komitee für „gründlicheren Unterricht“ legte einen schönen
Bericht ab über seine seit der vorigen gemeinschaftlichen Versamm⸗
lung im Februar entfaltete Tätigkeit.

Prof. R. C. Neitzel von unserm Seminar in Springfield be⸗

richtete über die neue intersynodale englische übersetzung von
Luthers Kleinem Katechismus. Er nannte verschiedene Gründe,
weshalb wir diese übersetzung in der vorliegenden Form nicht an⸗
nehmen können. Prof. Theo. Kühnert, Glied der Sonntagsschul⸗
behörde und der Fakultät unsers Lehrerseminars in River Forest,
legte eine Eingabe vor an die nächste Synode bezüglich der Ver⸗
schmelzung der Allgemeinen Schulbehörde und der Allgemeinen
Sonntagsschulbehörde zu einer Behörde für christliche Er⸗
ziehung. Die Eingabe wurde mit einigen Veränderungen ange⸗
nommen und soll der Synode vorgelegt werden.
P. A. H. C. Both, der Vorsitzer der Allgemeinen Schulbehörde,
unterbreitete ein „Regulativ für eine Erziehungsbehörde in einer
lutherischen Gemeinde“. Dieses Regulativ wurde auf Beschluß
der Versammlung unserm Lutheran School Journal zur Ver⸗
öffentlichung zugewiesen.

In der Nachmittagssitzung verlas D. P. E. Kretzmann, Glied
der Allgemeinen Sonntagsschulbehörde und der Fakultät unsers
Pre digerseminars in St. Louis, eine Arbeit über „Die Religion
des Kindes“. Im ersten Teil der Arbeit führte er viele Aussprüche
aus älterer und neuerer Zeit an. In ihren Antworten auf die
Frage „Was ist Religion?“ zeigen die allermeisten ein übergehen
oder eine direkte Leugnung der Schriftlehre von der Erbsünde.
Diese falsche Stellung hat naturgemäß die meisten neueren
Schriften über Religionsunterricht stark beeinflußt. Diese „mo⸗
derne Pädagogik“ zeigt sich besonders in der Literatur für Sonn⸗
tagsschulen in neuerer Zeit. Unsere Sonntagsschulliteratur, die
sich nicht auf eine solche schriftwidrige Stellung einläßt, wird des⸗
halb öfters getadelt. Im zweiten Teil der Arbeit legte der
Referent die Schriftlehre von der Erbsünde dar und die schrift⸗
gemäße Stellung, die in unsern lutherischen Schriften mit Recht
innegehalten wird. Diese Arbeit soll zusammen mit ähnlichen
Aufsätzen als ein Beitrag zum vierhundertjährigen Jubiläum der
ersten Herausgabe von D. Luthers Kleinem Katechismus zum
Druck befördert werden.

D. Kretzmann berichtete auch über die Vorarbeiten eines be⸗
sonderen Komitees für die allgemeine Feier des Katechismus⸗
jubiläums in diesem Jahre. Das Jahr 1929 sollte für alle
Glieder unserer Synode in Haus, Schule und Kirche ein rechtes
Katechismusjahr sein.

Es wurde beschlossen, eine Versammlung aller Distrikts⸗
behörden für christliche Erziehung unmittelbar vor der Versamm⸗
lung der Delegatensynode abzuhalten. Früher wurde in diesen
Versammlungen nur über unsere Gemeindeschulen beraten. Da
jetzt aber die meisten Distrikte eine besondere Behörde für Sonn⸗
tagsschulen haben oder ihren Schulbehörden auch die Aufsicht über
die Sonntagsschulen überwiesen haben, so soll in der nächsten Ver⸗
sammlung unser ganzes Erziehungswesen besprochen werden.
Prof. Theo. Kühnert und Lehrer A. C. Stellhorn, der Sekretär
der Allgemeinen Schulbehörde, wurden beauftragt, das Programm
für diese Versammlung aufzustellen. Die Versammlung soll am
Montag und Dienstag vor den Sitzungen der Synode in Chicago
stattfinden. Wm. H. Luke. Soerretär

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