Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Januar 1929 ff., Seite 184

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er „Tutheraned,

Methodisten, Kongregationalisten und Presbyterianer mehr geben
sollte. Aber nicht alle Presbyterianer schlossen sich der Vereini⸗
gung an. Die Frage erhob sich nun, unter welchem Namen diese
getrennten Kirchen sich inkorporieren lassen sollten. Schließlich
entschied das Obergericht von Canada, daß diese getrennten Ge⸗
meinden die wahre presbyterianische Kirche bilden und niemand
ein Recht habe, diesen Namen in Zweifel zu stellen. Ferner wollte
die Vereinigte Kirche auch alles Kircheneigentum an sich bringen.
Nun war aber einer der getrennten Gemeinden eine gewisse
Summe von einem verstorbenen Mitglied vermacht. Bei der
Klage, die hierauf erfolgte, entschied das Obergericht, daß die
Vereinigte Kirche kein Anrecht an dieses Geld habe.

Diese Entscheidung ist wichtig. Das weltliche Gericht be⸗
trachtet demnach nach englischem Recht die getrennten Gemeinden
als die eigentlichen Körper, denen der frühere Name mit Recht
zukommt. So beschützt es auch die Gelder, die einer solchen Ge⸗
meinde vermacht sind. Daß dies billig und recht ist, wird niemand

bezweifeln können. Ausland. J. T. M.

Aus der dentschen Freikirche. Die diesjährige Synodalver⸗
sammlung der deutschen Freikirche findet statt vom 23. bis zum
28. Mai, und zwar in Kolberg in der Gemeinde P. A. Hübeners,
unsers vormaligen ostindischen Missionars. Allerdings liegt Kol⸗
berg weit nach Osten, und die meisten Europareisenden aus unsern
Kreisen werden kaum in diese entfernte Gegend kommen. Um
so mehr möchten sie aber darauf bedacht sein, die freikirchlichen
Gottesdienste an den Orten aufzusuchen, in die sie ko'nmen. In
all den größeren Städten Deutschlands ist die Freikirche jetzt ver⸗
treten: Bremen, Hamburg, Hannover, Berlin, Leipzig, Dresden,
Chemnitz, Stuttgart, Wiesbaden, Frankfurt am Main usw. Ein
genaues Verzeichnis der freikirchlichen Pastoren und ihrer Adressen
findet sich in unserm deutschen und englischen Kalender auf
Seite 97, den Europareisende auf ihre Reise mitnehmen möchten.
Wer nach Berlin kommt, sollte es, wo möglich, so einrichten, daß
er namentlich auch das Seminar unserer Brüder aufsucht, an dem
auch unser Prof. D. Mezger wirkt, in Zehlendorf, einer Vorstadt
Berlins, die leicht zu erreichen ist. Wer nach Straßburg kommt,
findet auch dort eine Gemeinde; ebenso wer London, England,
oder Kopenhagen, Dänemark, besucht. Wir haben mehr als ein
Zeugnis dafür, daß Reisende aus unsern Kreisen viel Freude er⸗
lebt haben, wenn sie die freikirchlichen Glaubensgenossen auf—
suchten, und wie andererseits auch die Glaubensgenossen erfreut
wurden, wenn Brüder und Schwestern aus Amerika an ihren kirch⸗
lichen Verhältnissen Anteil nahmen.

In der Freikirche haben vor kurzem drei Pastoren ihren acht⸗
zigsten Geburtstag gefeiert. Zuerst der in weiten Kreisen unserer
Synode bekannte P. W. Hübener, der auch einmal unsere Synode
besucht hat. Er lebt jetzt im Ruhestande in Dresden, nachdem er
erst der dortigen Gemeinde, dann der Gemeinde in Hannover und
schließlich der Gemeinde in Kolberg gedient hat. Der zweite ist
P. A. Dierks in Brunsbrock, Hannover, der auch im Ruhestand
lebt, nachdem er viele Jahre Gemeinden in der Provinz Hannover
bedient hat. Der dritte ist P. C. Meher, ebenfalls in der Provinz
Hannover und jetzt im Ruhestande, der namentlich auch an den
kirchlichen Känipfen, die sich im vorigen Jahrhundert in Her-—
mannsburg und andern Orten abspielten, beteiligt war. Außer
diesen drei achtzigjährigen Pastoren hat die Freikirche noch zwei
hochverdiente Männer unter sich, die schon über achtzig Jahre alt
sind, nämlich D. H. Z. Stallmann und D. O. Willkomm, die beide
auch im Ruhestande leben, aber noch immer mit der Feder tätig
sind, für das Gemeindeblatt „Evangelisch-Lutherische Freikirche“
und für das theologische Blatt „Schrift und Bekenntnis“. Gott
der HErr sei all diesen treuverdienten Pastoren Sonne und Schild
und ihr sehr großer Lohn!

Der jetzt zu Ende gekommene Winter war in Europa, wie
unsere Leser schon aus andern Blättern wissen, ein sehr strenger
und hat ohne Zweifel auch den Glaubensgenossen in der Freikirche
manche Not gebracht. Wir haben durch Vertrauenspersonen
wiederholt erfaͤhren, wie namentlich in Großstädten unter der Mit⸗—
telklasse der Bevölkerung viel bittere Not war, und waren froh,
daß uns immer noch einzelne Leser des „Lutheraner“ Gelder zur
Verfügung stellten, die wir durch diese Vertrauenspersonen unter
die Armen — und das waren meistens sehr verschämte Arme —
austeilen lassen konnten. Wir haben von den Empfängern ganz
rührende Briefe bekommen. Diejenigen, die etwa aus unsern
Kreisen dieses Jahr nach Deutschland reisen, wollen nicht die Ver⸗
hältnisse drüben nach dem beurteilen, was sie im täglichen Leben
der Großstädte finden, sondern bedenken, daß in kleinen Verhält⸗
nissen noch immer viel Not ist, von der wir hier in unserm reich⸗
gesegneten Lande wenig wissen. L. F.

Wie man früher den Katechismus trieb. In einem Artikel,
betitelt „Der Kleine Katechismus Luthers — ein Kleinod unserer
lutherischen Kirche“, schreibt Prof. D. G. Mezger in der „Ev.⸗
Luth. Freikirche“: „Der Katechismus sollte nach Luthers Absicht
in erster Linie ein Hausbuch sein. Er sollte Gottes Wort wieder
in die Häuser bringen, damit sie dadurch Christenhäuser würden,
damit das ganze Leben im Hause durch Gottes Wort immer mehr
geheiligt werde. Darum schließt er auch mit den Worten: ‚Ein
jeder lern' sein' Lektion, so wird es wohl im Hause stohn.“ Und
der Katechismus hat diesen Zweck erfüllt. . . . Es sei mir erlaubt,
hier eine Notiz einzufügen, die ich kürzlich in einer Berliner Zei⸗
tung („Der Tag', Sonntag, den 20. Januar) fand: Noch im vori⸗
gen Jahrhundert spielte die „Flettstunde“ etwa in der Lüneburger
Heide eine große Rolle. Jeden Abend, berichtet Louis Harms, der
bekannte und berühmte Pastor von Hermannsburg, wenn das
Herdfeuer auf dem sogenannten Flett angezündet wurde und die
Frauen mit Kochen auf dein Herd beschäftigt waren, versammelte
sich um das Feuer der Hausvater mit allen Hausgenossen, Kin⸗
dern, Knechten. Mägden. Dann wurden die Kleinen im Buch⸗
stabieren und Lesen unterrichtet, wobei Knechte und Mägde dem
Hausvater treulich beistanden. Darauf wurde der Katechismus
vorgenommen, einige geistliche Lieder wurden gesungen, ein Ab⸗
schnitt aus der Bibel wurde vorgelesen und darüber gesprochen,
wobei gar liebliche und erbauliche Reden vorkamen. Dies Flett
mit seinem Herde war gleichsam das Heiligtum des Hauses, ge⸗
wissermaßen der Hausaltar, und man kann es beweisen, daß viele
Gottlosigkeit erst beim Aufhören der Flettstunden gefolgt ist.“

Nach Luthers Tod brachen über Deutschland wirre, sittenlose
Zeiten herein, besonders während der Jahre des Dreißigjährigen
Krieges. Je mehr der französische Einfluß in Deutschland über⸗
handnahm, desto mehr verwilderte und sank das deutsche Volk.
Woran aber der Grundstock immer wieder genas, das war das
teure Wort Gottes, wie es der Kleine Katechismus unter das Volk
brachte. Erst die Ewigkeit wird's offenbaren, wieviel und welch
großen Segen der Katechismus der Welt gebracht hat.

Kindheit und Alter. über Luthers Kleinen Katechismus
äußerte sich neulich Freiherr von Pechmann, Präsident des Deut⸗
schen Evangelischen Kirchentages, wie folgt: „Es werden bald
fünfundsechzig Jahre sein, daß ich angefangen habe, den Kate⸗
chismus zu lernen. Freilich, am Anfang des Lernens überwog
das Gedächtnis; nur nach und nach, aus dem Dämmerschein kind⸗
lichen Ahnens heraus, wuchs heller und heller das Verständnis.
Aber unaussprechlich dankbar bin ich dem Elternhaus und der
Schule, daß sie in der Zeit der stärksten und nachhaltigsten Ge⸗
dächtniskraft mich auch Luthers Kleinen Katechismus haben aus⸗
wendig lernen lassen. Sie haben wir damit für das ganze Leben
einen Schatz mitgegeben, von dem ich auf Grund der reichen Er⸗

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