Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Januar 1929 ff., Seite 139

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Der „Dutherante.

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Kreuz zu tragen hatte, der freundliche, entgegenkommende, ver⸗
söhnliche Mann, der er immer war. (In Nr. 4, S. 62, sollte das
dort Gesagte so zurechtgestellt werden: „Es fehlte Luther auch nicht
an Hauskreuz und Familienleid. Im Jahre 1528 starb ihm sein
Töchterlein Elisabeth; in diesem Jahre (1529] am 4. Mai, schenkte
ihm Gott sein geliebtes Töchterlein Magdalene.“) Wie Luther
seine Gegner zu Marburg beurteilte, geht aus seinem Brief an
Johann Agricola hervor, den er am 12. Oktober 1529, also gleich
nach seiner Rückkehr von Marburg, schrieb. Da lesen wir: „Sie
haben über die Maßen demütig um Frieden gebeten. An zwei
Tagen haben wir verhandelt; ich habe beiden, dem Okolampadius
und Zwingli, geantwortet und ihnen diese Stelle entgegengesetzt:
„Das ist mein Leib.“ Alle Einwürfe habe ich widerlegt. Doch am
Tage zuvor hatten wir privatim freundlich miteinander ver⸗
handelt, ich mit Okolampadius, Philippus mit Zwingli. Unter⸗
dessen kamen auch Andreas Osiander, Johann Brenz und Stephan
[Agricola! aus Augsburg an. Kurz, es sind ungeschickte Leute
und unerfahren im Disputieren. Wiewohl sie erkannten, daß ihre
Dinge nichts bewiesen, wollten sie doch in diesem einen Stück von
der Gegenwart des Leibes Christi nicht nachgeben, und zwar, wie
wir dafürhalten, mehr aus Furcht und Scham als aus Bosheit;
in allen andern Dingen haben sie nachgegeben, wie du aus dem
ausgegangenen Zettel sehen wirst. Schließlich baten sie, daß wir
sie wenigstens als Brüder anerkennen wollten, und der Fürst
drang sehr darauf; aber es konnte ihnen nicht zugestanden werden.
Doch haben wir ihnen die Hand des Friedens und der Liebe ge⸗
reicht, daß unterdessen die scharfen Schriften und Worte ruhen
sollten und ein jeglicher seine Meinung lehre ohne feindliche An⸗
griffe, doch nicht ohne Verteidigung und Widerlegung. So sind
wir auseinandergegangen.“ (XVII, 1954—1955.)

Dieser Brief Luthers ist ein Zeugnis sowohl seiner persön⸗
lichen Friedfertigkeit wie auch seiner Treue gegen Gottes Wort.
In Liebe legte er die Irrlehre seiner Gegner als Schwäche aus
und war in allen Dingen zur Liebe und zum Frieden bereit. Nur
soll der Irrtum der Gegner nicht durch die Bruderschaft bestätigt
werden. Deshalb konnte Luther es nicht zugestehen, daß die
Gegner als Brüder anerkannt werden sollten. Ihm ging die
Wahrheit des Wortes Gottes über alles Irdische. J. T. M.

Religion und naturwissenschaftliche Kenntnis. Es gibt auch
ehrliche Wissenschaftler, die nicht den Mund so voll nehmen und
sich gebärden, als wüßten sie alles. Zu diesen gehört der Geheim⸗
rat Dr. med. Abderhalden, der im Septemberheft der Zeitschrift
„Ethik“ sich über Glauben und Naturwissenschaft folgender⸗
maßen ausgesprochen hat: „Betrachtet man das ganze Natur⸗
geschehen auch nur im Kleinsten, so drängen sich einem so viele
Rätsel auf, für die man zurzeit keine Antwort finden kann, daß
man immer wieder voll Staunen und voll Bewunderung vor der
Natur steht. Die Vorstellung, daß alles das, was die Natur uns
bietet, sich ganz von selbst aus einfacheren Verhältnissen heraus
entwickelt habe, erfordert entschieden einen größeren Glauben als
der Gedanke, daß ein höheres Wesen das alles geschaffen hat.
Wenig verantwortungsbewußte und überaus oberflächliche Per⸗
sonen stellen vielfach das ganze Naturgeschehen so dar, als stünden
wir vor einer lückenlosen Erkenntnis des ganzen Entwicklungs⸗
vorganges. Es werden die beiden so außerordentlich wichtigen
Worte „als ob“ beiseitegelassen. Damit wird der Eindruck erweckt,
als stünden wir vor Tatsachen, während in Wirklichkeit mehr oder
weniger gut begründete Annahmen vorliegen.“

Damit sagt dieser gelehrte und als Fachmann anerkannte
Mann nichts anderes, als daß die sogenannte Entwicklungslehre,
die von so vielen als bewiesene Wahrheit gepriesen wird, doch auf
höchst schwachen Füßen steht. Der einfache, schlichte Christ weiß
aber noch mehr, nämlich daß sie ein schriftwidriges Menschen⸗
fündlein ist, J. T. M.

Das Bekenntnis eines Freidenkers. Das deutschländische
Blatt „Die Allgemeine Ev.⸗Luth. Kirchenzeitung“ teilt aus dem
„Katholischen Sonntagsblatt“ den folgenden Brief des Freidenkers
Vaughan an seinen Freund Gustave Hervé mit, in dem er kurz
vor seinem Tode schrieb: „Lieber Freund, ich bin im Begriff, diese
Welt zu verlassen. Sie wissen, daß ich von Kindheit an mein
ganzes Leben lang über die Idee der Religion gelacht habe. Nun
gut, in dem Augenblick, wo ich abtreten muß, erkläre ich, daß ich
mich dauernd grob getäuscht habe und daß wir dem
Lande ein großes übel zugefügt haben. Ich bin jetzt dessen sicher,
daß es unmöglich ist, eine bürgerliche Gesellschaft auf Materialis⸗
mus und Atheismus aufzubauen. Die religiöse Erklärung der
Geheimnisse, die uns umgeben, ist für unsern armen menschlichen
Verstand zwar nicht augenscheinlich und klar; aber die Erklärung
der Freidenker und Gottesleugner ist noch weniger klar und sicher,
viel weniger tröstlich. Wenn ich diese Wahrheit früher entdeckt
hätte, würde ich sie verbreiten ohne Furcht vor dem, was man
darüber sagen würde, ohne Furcht vor der Lächerlichkeit, ohne
Furcht vor dem Grinsen. Ich ermächtige Sie, was ich gesagt habe,
zu veröffentlichen, daß ich so mein Gewissen erleichtert habe.“

Daß sich ein Gottesleugner grob täuscht, sagt dem natür⸗
lichen Menschen schon sein Gewissen. Gott hat nämlich Fürsorge
dafür getroffen, daß jeder Mensch weiß, daß es einen allmächtigen,
majestätischen, persönlichen Gott gibt. Paulus schreibt aus Ein⸗
gebung des Heiligen Geistes: „Denn daß man weiß, daß Gott
sei, ist ihnen offenbar; denn Gott hat es ihnen offenbart“, Rom.
1,19. Ein Gottesleugner täuscht sich daher nicht nur, sondern
er muß, um wirklich ein Gottesleugner sein zu wollen, sein besseres
Wissen unterdrücken und sein eigenes Gewissen ertöten. Ein
Gottesleugner ist daher ein Mensch, der sich Gott widersetzt, Gottes
Stimme im Herzen verachtet und Gott feindselig und mutwillig
widerstrebt. Es ist daher etwas Erschreckliches um einen Menschen,
wenn er Gottes Dasein und Wirken leugnet.

Aber auch die römische Kirche, deren Sonntagsblatt diesen
Bericht bringt, sollte vor sich selbst erschrecken; denn auch sie täuscht
die Menschen aufs gröbste. Sie lehrt nämlich die Menschen, sich
auf ihre guten Werke zu verlassen, und indem sie dies tut, stellt
sie sich in diesem Stück auf die gleiche Stufe mit Gottesleugnern;
sie leugnet nämlich ganz unverhüllt die höchste Wahrheit, die uns
Gott in seiner Liebe geoffenbart hat, nämlich daß er aus Gnaden
um seines lieben Sohnes willen alle Sünder gerecht und selig
machen will. Wer diese Wahrheit leugnet, findet sich grob ge⸗
täuscht, wenn es ans Sterben geht. J. T. M.

Lady Lodge. Im Februar starb in England Lady Lodge,
die Gattin des bekannten Gelehrten Sir Oliver Lodge. Wie ihr
Mann, so huldigte auch sie dem Spiritismus, das heißt, der
Geisterseherei oder Totenbefragung. Gewöhnlich versprechen nun
Spiritisten ihren Freunden auf Erden, ihnen als Geister zu er⸗
scheinen und ihnen etwas über jene Welt zu sagen. Dieses Ver⸗
sprechen nahm Sir Lodge seiner Frau nun nicht ab, und doch
teilt er mit, daß er der überzeugung sei, sie selbst werde eine Ver⸗
bindung mit ihm herstellen. D. Pieper bemerkt hierzu: „Lady
Lodge kann das beim besten Willen nicht ausführen, weil das Er⸗
scheinen abgeschiedener Seelen gegen Gottes Willen und Ordnung
ist, Luk. 16, 28 ff. Wenn Sir Lodge etwas erscheinen sollte, was
sich für Lady Lodge ausgibt, so kann er ganz gewiß sein, daß es
nicht der Geist seiner Frau, sondern ein ganz anderer Geist ist,
und zwar aus Gottes Zulassung und Strafe für Sir Lodge, weil
er gegen 5 Mos. 18, 11.12 handelt. Der Spiritismus ist ent⸗
weder menschlicher Betrug oder Teufelswerk.“ J. T. M.

Die Trauung der ersten Christen. Die neuesten Funde in
den römischen Katakomben, diesen unterirdischen Gräbern unter
dem alten Rom, werfen ein interessantes Licht auf die Hochzeits⸗
gebräuche der christlichen Gemeinden im zweiten und dritten Jahr⸗

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