Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Januar 1929 ff., Seite 73

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Der „Tutheranes

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Hände gelangt war. Dieser erste Teil des Katechismus war in
Form von Plakaten oder Tafeln gedruckt, die leicht an die Wand
geheftet und so von einer ganzen Familie oder Schulklasse auf ein⸗
mal gesehen und gelernt werden konnten. Der vollständige Text
des Kleinen Katechismus in dieser Ausgabe war bis zum 16. März
gedruckt. Mittlerweile erschien der sogenannte Große Katechis⸗
mus im April in Buchform, dem vor Mitte Mai der Kleine Kate⸗
chismus in Buchform folgte. Interessant ist die Tatsache, daß der
Kleine Katechismus sofort ins Niederdeutsche oder Plattdeutsche
übersetzt wurde und eine weite Verbreitung fand. Zwei Jahre
später erschien der Kleine Katechismus Luthers in einer neuen
Auflage, die dann für alle weiteren Ausgaben und übersetzungen
maßgebend wurde. So hatte der teure Gottesmann die Arbeit
vollendet, die neben seiner Bibelübersetzung als die Hauptarbeit
der ganzen Reformation bezeichnet werden muß, wie die man⸗

Das Titelblatt der ersten Ausgabe von Luthers
Großem Katechismus. Wittenberg, 1529.

Von der ersten Ausgabe des Kleinen Katechismus ist
lein Exemplar mehr vorhanden.

nigfachen Schriften während dieses Jubeljahres dies mit Recht
betonen.

Während Luther aber so auf dem Gebiete des Katechismus⸗
unterrichts arbeitete und mit Gottes Hilfe Großes ausrichtete, ließ
er doch auch den Unterricht der Kinder in der Biblischen Geschichte
nicht aus dem Auge. Daß er diesen Unterricht nie vernachlässigt
wissen wollte, ergibt sich schon aus Aussprüchen in seinen ersten
klassischen Schriften, zum Beispiel, wenn er darauf dringt, daß in
den hohen und niederen Schulen die vornehmste und gemeinste
Lektion sein soll die Heilige Schrift und den jungen Knaben das
Evangelium, und daß die Knaben und Schüler im Metten- oder
Frühgottesdienst an zwei Wochentagen das Evangelium Matthäi
und Johannis und vor der Lektion und in der Vesper (im Abend⸗
gottesdienst) Abschnitte aus dem Neuen und Alten Testament lesen
sollten. Auch in der Vorrede zur ersten Buchausgabe des Kleinen
Katechismus ermahnt Luther die Pfarrherren und Prediger, daß
sie sollten „immer viel Exempel aus der Schrift, da Gott solche
Leute gestraft und gesegnet hat, einführen“. Am nachdrücklichsten
aber redete Luther über diesen Punkt in seinem Vorwort zum
„Passionale“, wo er sagt: „Ich hab's für gut angesehen, das alte
Passionsbüchlein zu dem Betbüchlein zu tun, allermeist um der

Kinder und Einfältigen willen, welche durch Bildnis und Gleichnis
besser bewegt werden, die göttlichen Geschichten zu behalten, denn
durch bloßsße Wort' oder Lehre. ... Ich habe aber etliche mehr
Geschichten aus der Bibel dazugetan und Sprüche aus dem Text
dabeigesetzt, daß es beides desto sicherer und fester behalten werde.“
So hat Luther auch auf dem Gebiete des biblischen Geschichtsunter⸗
richts bahnbrechend gewirkt und überhaupt, sowohl was den Stoff
als auch was die Form anlangt, den Religionsunterricht gleich⸗
mäßig ausgebaut. K.

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..

Der Statistiker macht sich reisefertig.

„Karl, wir wollen uns fertig machen für die Reise. Wir
müssen zwar noch eine Zeitlang warten, bis alle die Berichte für
die Statistik des letzten Jahres eingegangen sind, aber wir können
unterdessen unsere Sachen einpacken, damit wir dann gleich fort⸗
kommen.“

Karl ist mein Leibdiener. Er ist nicht auf der Zahlliste
der Missourisynode. Es besteht sogar Zweifel an seiner Existenz;
aber wir wollen jetzt darüber nicht weiter reden. Der Statistiker
sagt nicht sehr viel; wenn er aber etwas sagt, möchte er wenig⸗
stens jemand um sich haben, der zuhört. Darum nehmen wir
ihn mit auf die Reise.

Karl: „Bist du auch sicher, daß wir willkommen sind?“

Statistiker: „O gewiß, zwar nicht als Statistiker, aber
als Freunde und Glieder unserer Synode. Wir lassen die Sta⸗
tistik so viel wie möglich beiseite und reden über unsere Synode,
ihre Arbeit und die ihr von Gott bescherten Erfolge. Wir müssen
aber auf alle Fälle gewappnet sein, darum laß uns etliche von den
Mappen dort mitnehmen. Wir werden sie nötig haben.“

K.: „Ja, wir wollen das tun; denn ich weiß, wir werden
allerlei Leute treffen, und unter diesen gibt es manche, die alle
Statistik hassen wie das Gift. Sie werden ärgerlich, wenn si
ein Schema oder einen Fragebogen sehen.“ ö

St.: „Gib mir die Mappe mit der Aufschrift „Bibel und
Statistik'. Wir wollen solchen Leuten zeigen, wieviel Statistik in
der Bibel enthalten ist. Zum Beispiel 66 Seelen zogen nach
Aghpten. Die Zahl der Kinder Israel, zwanzig Jahre und dar⸗
über, war 601,730. Christus speiste 5,.000 Mann. Zu Pfing⸗
sten wurden 3,000 getauft. Die Jünger Christi fingen 153
Fische. Das himmlische Jerusalem hat 12 Pforten. Die Länge,
Breite und Höhe der Stadt ist 12,000 Feldwegs. Karl, wir
haben nicht verdient, mit Abraham, Isaak und Jakob an der
Tafel zu sitzen; wäre es nicht schon unsagbares Glück, wenn wir
bloß im Himmelssaal sein und alle die Edelsteine und Perlen
zählen könnten?“

K.: „Ich wäre zufrieden, wenn ich nur Türhüter im Himmel
sein könnte. Was wollen wir aber den Leuten hier auf Erden
sagen über den Nutzen unserer Statistik?“

St.: „Karl, ich bin erstaͤunt über deine Frage. Warum hat
uns Gott Statistik über das himmlische Jerusalem gegeben? Er
wollte uns eine Idee, eine Vorstellung geben von dem Ort, den
wir nie gesehen haben. Hast du jemals die Missourisynode ge⸗
sehen? Kannst du all die Missionsarbeit, die Schulen, die Schüler
sehen, das Geld, das wir sammeln? Niemand hat dies alles
jemals gesehen. Du kannst nicht durch das ganze Land reisen und
alles mit Augen schauen. Nur durch Statistik bekommen wir eine
Ahnung von der Größe unserer Arbeit in der Synode.“

K.: „Das ist wahr; und ich denke, die Statistik hat auch noch
manchen andern Nutzen.“

St.: „Ganz gewiß. Warum wurde das Volk gezählt, das
Christus gespeist hat? Offenbar, um die Größe des Wunders recht
offenbar zu machen. Warum haben die Jünger die Fische ge⸗

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