Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Januar 1929 ff., Seite 140

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„Tutgeranes&

hundert nach Christo. Man ersieht aus diesen Bildern, mit welch
heiligem Ernst die Christen der damaligen Zeit in die Ehe traten.
Darüber berichtet der „Reichsbote“: „Nach dem Gelübde des
Brautpaares, in den Stand der Ehe einzutreten, bei dem sie sich
die rechte Hand reichten, las der Priester ein Gebet, dann näherte
sich das Paar dem Priester oder Bischof und empfing dessen Segen.
Danach bekleidete dieser die Braut mit dem roten Brautschleier,
einem überrest der römischen Hochzeitsgebräuche. Auf einem
Wandgemälde der Katakomben ist der Bräutigam im Festkleid,
die Braut in Goldgelb, bekleidet mit ihrem purpurgestickten
Schleier, dargestellt. Die Braut trägt den aufgerollten Heirats⸗
kontrakt, fertig zur Unterzeichnung. Das Brautzeichen war ein
Ring, kein einfacher, goldener Reif, sondern ein kostbarer Ring,
mit Gestalten in erhabener Arbeit geschmückt, mit dem Zeichen des
Kreuzes und mit Bibelsprüchen versehen. Das heilige Abend⸗
mahl beschloß dann die Hochzeitsbräuche; mit Kränzen im Haar
verließen die Verheirateten die Kirche und vereinigten sich zu
einem Feste im Hause des Bräutigams.“

Wie schön muß diese schlichte, aber weihevolle Trauung ge⸗
wesen sein! Wieviel Sinn und Ermahnung liegt nicht in den
einzelnen Gebräuchen! Wir Christen dieses läppischen Zeitalters
haben alle Ursache, auch bei Trauungen uns zu merken, was Gott
den Eheleuten sagt. Die Ehe soll in der Furcht Gottes begonnen
und geführt werden; dann wird Gott seinen Segen dazu geben.
Sonst aber wird der Teufel seine Freude daran haben. Dies ist
fürwahr ein wichtiges Kapitel, an dem Prediger und Eltern nicht
vorübergehen dürfen. Gottes Wort sagt: „Die Ehe soll ehrlich
gehalten werden bei allen und das Ehebett unbefleckt“, Hebr.
13,4. Der Teufel ist der Ehe feind und möchte am liebsten die
ganze Welt zu einem Sodom machen, um alle Menschen in die
Hölle bringen zu können. J. T. M.

Ein römisches Konzil im Jahre 1930. Papst Pius XI. be⸗
absichtigt, wie es heißt, für das Jahr 1930 ein ökumenisches oder
allgemeines Konzil in Rom zusammenzurufen. Sollte sich dieser
Plan verwirklichen, so wird dies das erste Konzil nach Ablauf von
sechzig Jahren sein. Das letzte vertagte sich im Herbst 1870,
während der deutsch⸗französische Krieg im Gange war, und vier
Wochen nachdem die Italiener in Rom eingezogen waren und dem
Kirchenstaat ein Ende gemacht hatten. Ein Konzil ist eine Ver⸗
sammlung aller katholischen Bischöfe und Erzbischöfe der Welt und
berät und beschließt über Lehren und kirchliche Fragen. Jetzt ist
die für den Papst so wichtige Kirchenfrage gelöst; der Papst hat
wieder sein Stück Land und kann nun frei schalten und walten,
wie er will. Amtlich ist vom Vatikan noch nichts über die Ein⸗
berufung des Konzils gesagt worden, aber es verlautet, daß der
Papst die Einberufung des Konzils dringend wünsche, um den
Vertrag der italienischen Regierung zu genehmigen sowie andere
wichtige Fragen zu erledigen. Das letzte Konzil hat die Irrlehre
bestätigt, daß der Papst in Sachen der Lehre unfehlbar sei. Was
das neue Konzil zutage bringen wird, wird jedenfalls nicht die
Lehre sein, daß der Sünder durch Gottes Gnade allein durch den
Glauben an Christum selig wird; denn diese Lehre hat das Konzil
zu Trient verflucht. So wird aber auch das neue Konzil der
Kirche nichts nützen; denn wer die Lehre von der Rechtfertigung
verdammt, wird auch in allen andern Lehren irren. Wer diese
Lehre verwirft, hat das Fundament des Christentums umgestoßen
und sich von Christo losgesagt. J. T. M.

Eine jüdische Kolonie in Afrika. Vor einiger Zeit entdeckte
der französische Konsul in Südmarokko, Herr René Leblond, in⸗
mitten der afrikanischen Wüste eine gut gedeihende jüdische Kolonie.
Dem Konsul war der Auftrag geworden, vermittels eines Luft⸗
schiffes neue Karten über die Saharawüste anzufertigen. Dabei
wurde er genötigt zu landen, und seine Angst war groß, denn
schon öfters waren französische Luftschiffer, die in die Hände der

afrikanischen Beduinen fielen, beraubt und ermordet worden. Wie
groß aber war sein Erstaunen, als er hier einen ganz andern
Menschenschlag antraf! Er wurde ehrenvoll aufgenommen und
bewirtet, und zu seiner großen Verwunderung erfuhr er später,
daß er sich unter Juden befand, die vor Jahren von der Küste des
Mittelländischen Meeres hierher geflohen waren. Die jüdischen
Kolonisten wußten nichts von den großen Weltereignissen, die sich
in den letzten Jahrzehnten zugetragen haben; nur höchst ungenaue
Gerüchte über den Weltkrieg waren zu ihnen gelangt. Die Juden
redeten arabisch, gebrauchten aber jüdische Buchstaben und waren
ihrem jüdischen Kultus treu geblieben.

„Dies Geschlecht wird nicht vergehen“, hat der Heiland
gesagt, Matth. 24, 34. J. T. M.

Sechzig Jahre Heidenmissionar. D. C. J. Sandegren, der
älteste Missionar der Leipziger Mission unter den Tamulen in
Indien, ist am 18. Januar dieses Jahres im Alter von sieben⸗
undachtzig Jahren in Indien gestorben. Er wurde im Jahre 1869
in Leipzig zum Missionsdienst abgeordnet und hat dann die ganze
Zeit seines Lebens der Mission gedient. Er war von Geburt ein
Schwede, und als die schwedische Kirchenmission, die mit der Leip⸗
ziger Mission zusammengearbeitet hatte, vor etwa dreißig Jahren
selbständig wurde und eine besondere Diözese in Indien bildete, hat
er diese schwedische Mission geleitet. Vor etwa fünfzehn Jahren
legte er wegen zunehmender Körperschwäche die Leitung nieder,
blieb aber auch dann in Indien, teils in dem alten Missions⸗
zentrum Trankebar, teils auf den kühlen Palnibergen. Diese
langjährige Tätigkeit ist um so beachtenswerter, als er bald nach
seiner Ankunft in Indien eine so schwere Krankheit zu überstehen
hatte, daß man an seinem Aufkommen zweifelte. Die Folgen
dieser Krankheit blieben während seiner ganzen Lebenszeit fühl⸗
bar, aber mit außerordentlicher Willenskraft gelang es ihm doch.
eine vielseitige Tätigkeit zu entfalten und die Tamulenmission er⸗
folgreich zu fördern. Er beherrschte die tamulische Sprache in
seltenem Maße, war ein unermüdlicher Evangelist und hatte auch
besonderes organisatorisches Talent. Im „Leipziger Missions⸗
blatt“, dem wir diese Angaben entnehmen, ist ihm ein schönes
Ehrendenkmal gesetzt worden. L. F.

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Zeitgemäß.

Herr A. war schon seit drei Jahren nicht mehr zur Kirche
gekommen; aber er wollte und sollte noch immer Glied der Ge⸗
meinde sein und bleiben, denn er war reich, und die Gemeinde
brauchte sein Geld. Es war eine traurige Sache und ein großes
Argernis. Wohl waren die drei Stufen der brüderlichen Ermah⸗
nung richtig vollzogen worden, aber zum Ausschluß des öffentlichen
und unbußfertigen Sünders kam es nicht, denn die Mehrzahl in
der Gemeinde stärkte ihm den Rücken und nahm Stellung gegen
den Pastor. Das verursachte dem Pastor der Gemeinde viel Kopf⸗
zerbrechen. Es handelte sich auch um Unionismus und Gutheißen
von Logengemeinden. Die Sache wirbelte viel Staub auf. Man
sprach es ungescheut aus, daß der Pastor gehen müsse, wenn
Herr A. nicht Glied bleiben könne.

Auf einmal kam dem Pastor ein Gedanke, der ihn sehr be⸗
wegte, und in der nächsten Versammlung sagte er der Gemeinde
etwa folgendes: „Ihr habt wohl schon in unsern Zeitschriften ge⸗
lesen, daß in diesem Jahre in der ganzen lutherischen Welt das
vierhundertjährige Jubiläum unsers Katechismus gefeiert wird.
Auch in unserer Synode wird dieses Jubiläum allenthalben ge⸗
feiert werden, und mit Recht; denn unsers Luthers Katechismus ist
ein ganz vortreffliches Bekenntnis unserer Kirche. Er ist in fast
alle Sprachen der Welt übersetzt worden und dient — Gott gebe,
bis zum Ende der Tage! — zur weiten Verbreitung der reinen.

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