Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Januar 1929 ff., Seite 26

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er „Tutheranee

rates des Bundes der Gottlosen und Herausgeber des berüchtigten
Blattes „Iswestija“. Dieses Blatt erscheint in einer Auflage
von mehr als einer Million von Exemplaren und hat die Auf⸗
gabe, die Ziele und Pläne der kommunistischen Regierung unter
den breiten Massen an den Mann zu bringen. Wie kein anderer
in Rußland verstand Skworzow es, solche „Zeitungsfeldzüge“ zu
planen und hinauszuführen. Nach seinem Tode rühmt das Blatt
von ihm, daß er sich zum höchsten Ziele gesetzt habe, das Testament
Lenins: „Man muß die Religion bekämpfen; das ist das Abce
des Materialismus“ in die Tat umzusetzen. Trotz der Menge
seiner verantwortlichen Aufgaben vergaß er doch niemals den
Kampf mit der Religion. Vom ersten Tag der Oktoberrevolution
an schrieb er eine antireligiöse Schrift nach der andern. Dazu
übersetzte er wichtige Schriften gottesleugnerischer Schreiber und
machte sie dem Volk mundgerecht. Von ihm wurde gesagt: „All die
Gottlosen, die wir heute haben, sind Schüler des Genossen
Skorzow.“

Nun steht der Mann vor seinem Richter, und wie er, so ver⸗
fällt auch sein teuflisches Werk dem Richterspruch des allmächtigen
Gottes, der sich nicht spotten läßt, Gal. 6, 7. J. T. M.

Opferwilligkeit. Der „Apologete“ berichtet: „Zu dem
großen Opfer von 90,000 Mark (822,500) das der Leipziger
Mission von ihren Freunden dargereicht wurde, um ihre drückende
Schuld zu decken, kam auch vom Meruberge in Ostafrika eine
Summe von 330 Shilling (882.50). Einhundert Shilling hatten
die Konfirmanden und Schulkinder einer Außenschule für eine
Glocke gesammelt, die sie für ihr Schulhaus wümschen, aber die
übrigen 230 Shilling sollten mithelfen, die Schulden der Mission
zu verringern. Und das waren Opfer! Die sandte die Gemeinde
Aruscha, die nur achtzig beitragende Männer zählt. Ein vier⸗
zehnjähriger Junge legte fünf Shilling als Opfer hin. Der Mis⸗
sionar fragte ihn, woher er so viel Geld bekommen habe. Die
Antwort lautete, es sei ein Weihnachtsgeschenk des Vaters, wofür
er sich einen neuen Rock hätte beschaffen sollen; aber der solle nun
nicht gekauft werden, denn die große Not der Mission dürfe nicht

fortbestehen. Der Missionar blickte auf den Rock, in dem der
Junge einherging. Da war Flicken an Flicken genäht. Wahrlich,
ein großes Opfer!“ J. T. M.

Die Leipziger Mission ist nach langem Warten vor einiger
Zeit wieder in ihre frühere Arbeit in Indien eingetreten. Mittler⸗
weile ist ein Teil der alten Mission als die Tamil Evangelical
Lutheran Church organisiert worden. An der Spitze der Leipziger
Mission steht P. Dr. Bexell, Bischof von Tranquebar. Seinem
eben englisch erschienenen Bericht entnehme ich das Folgende:

Am 16. Juli 1927 wurde das Gurukul-Theologische⸗Kol⸗
legium (Seminar) zu Madras eröffnet. Die Zahl der Studenten
beträgt 17.

Ohne den Bischof, den Propst, die beiden am Kollegium
angestellten Missionare (P. J. Sandegren und Dr. R. Fröhlich)
und einen neuen Ankömmling zu rechnen, stehen gegenwärtig nur
drei schwedische und fünf deutsche ordinierte Missionare im aktiven
Dienst. Die Zahl der indischen (eingebornen) Pastoren beläuft
sich auf 36.

Im Dezember 1927 betrug die Zahl der Gemeindeglieder
(das meint wohl Seelen) 25,938. Es war eine Zunahme von
783 Seelen gegen das Vorjahr zu verzeichnen. Weil viele Ge⸗
meindeglieder zu den Kastenlosen gehören und häufig keine Arbeit
finden, stehen sie immer vorm Verhungern. Die Zahl der Kom⸗
munizierenden beläuft sich auf 10,814; die Zahl der Kommuni⸗
zierten war 22,059. Lesen und schreiben können 10,883. Die
Beiträge der Gemeindeglieder betrugen 51,005 Rupien, in ameri⸗
kanischem Gelde etwa § 17,000.

Fünf Kostschulen und 130 Insassen stehen unter der tamu⸗
lischen Kirche, ferner 262 Tag⸗ und Abend⸗Elementarschulen,

deren Schülerzahl nicht angegeben ist. Die Gehälter der Lehrer
betrugen 101,754 Rupien, etwa §33,900. An der Spitze der
Mission steht der Kirchenrat.

Der Bericht redet davon, daß für die Schulen seminaristisch
ausgebildete Lehrer sehr begehrt werden. An einigen Orten ist
seit vielen Jahren treu gearbeitet worden ohne sichtlichen Erfolg.

Das Gebiet der Leipziger Mission erstreckt sich auf ein Gebiet
von mehr als vierhundert Meilen.

Die Kastenfrage macht sich sonderlich im Südgebiet bemerkbar
durch beständige Reibereien und erschwert der Mission die Arbeit
und den Christen ein ruhiges Leben.

Die Pastoren berichten, daß der Besuch der Gottesdienste
erfreulich sei. In einigen Distrikten ist alle Sonntagsarbeit
ganz eingestellt worden.

Gegen Ende seines Berichts warnt Bischof Bexell gegen zu
schnelles Taufen von Neulingen und gegen Annahme von Leuten,
die nachher doch nicht zufriedenstellend gepflegt werden können.

Fr. Brand.

Der religiöse Fanatismus der heidnischen Indier. Hierüber
berichtet der „Lutherische Herold“': „Der religiöse Fanatismus
der heidnischen Indier ist trotz der englischen Polizei im Wachsen
begriffen. So schreibt der Leiter der Leipziger Mission in Indien
Propst Meyner, daß sich vor einigen Wochen eine indische Witwe
dem altindischen Religionsgebot der Witwenverbrennung unter⸗
ziehen wollte. Sie fand bei der breiten Menge eine solch stürmische
Zustimmung und wurde so begeistert dazu angespornt, daß das
Polizeiaufgebot sie nicht zu hindern vermochte. Mit dem Haupt
des verstorbenen Mannes im Schoß ließ sie sich auf dem Scheiter⸗
haufen verbrennen. Es war nicht Liebe zu dem Verstorbenen,
denn sie hatte von ihm getrennt gelebt, sondern religiöser Fana⸗
tismus. Und der wird jetzt in Indien gefeiert. Aus Madura in
Südindien kommt die Nachricht, daß nach dem Einsturz einer
Brücke zur Besänftigung der erzürnten Götzen viele junge Men⸗
schen hingeschlachtet worden sind, ohne daß die Polizei hätte hem⸗
mend eingreifen können.“

Solche Berichte sind ungemein traurig. Wie hat doch Satan
die Herzen verblendet, daß sich Menschen bei gesunden Sinnen
leiblich und geistlich ewig ins Unglück stürzen! Der Teufel ist
fürwahr ein Mörder! Joh. 8, 44. J. T. M.

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Der schweigsame Vorsteher.

Tastet meine Gesalbten nicht an und tut meinen
Propheten kein Leid! 1 Chron. 17, 22.

In einer kleinen Stadt war eine christliche Gemeinde, die sich
seit mehreren Jahren rechten Friedens und wahrer Einigkeit er⸗
freut hatte. Keine inneren Kämpfe zerrissen sie, und sie konnte
alle ihre Kräfte im Kampf mit den äußeren Feinden aufbieten.
Aber auch in dieses kleine Paradies suchte sich eine Schlange ein⸗
zuschleichen. Der Teufel sandte einen Unruhstifter unter sie, um
sie zu zerstreuen und zu verderben.

Dieser Unruhstifter W. sprach von dem drückenden Joch, das
sich die Gemeinde aufgelegt habe, wobei er an die mit der Heiligen
Schrift übereinstimmende Gemeindeordnung dachte, und es gelang
ihm auch, einige von den einfältigeren und schwächeren Gliedern
an sich zu ziehen. Als er merkte, daß seine Aussaat Wurzeln ge⸗
schlagen habe, wurde er mutiger und suchte sich den älteren zu
nähern. An den Seelsorger der Gemeinde wandte er sich nicht,
weil er dachte, daß dieser bald aus dem Wege geschafft werden
könne, falls er seinen Plänen widerstünde. Er sah es als be⸗
sonders notwendig an, den von allen geachteten L., einen alten
Christen, der seit ihrer Organisation zur Gemeinde gehört hatte,

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