Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Januar 1929 ff., Seite 24

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ENTuthsraner.

Frieden auf und stellen die wahre Bruderschaft in Christo wieder
her. Will die Welt das Wort nicht hören, scheinen wir auf diesem
Wege wenig auszurichten, sind die sichtbaren Erfolge gering, so
bleiben wir dennoch bei IEsu Wort und zeugen von ihm als dem
einen, in dem allein Heil ist. Das Sektentum hingegen will
große Erfolge aufweisen, will die Erde zu einem Himmel gestalten,
will Weltfrieden und Weltbruderschaft aufrichten, und das alles
durch Tugendpredigt, Moralverkündigung und Sittenlehren.
Kurz, uns scheidet eine tiefe, unüberbrückbare Kluft, dieselbe
Kluft, die sich zwischen unserm Heiland und den Pharisäern, zwi⸗
schen Paulus und den Weisen seiner Zeit, zwischen Luther und
dem Papsttum fand. Es ist die Kluft zwischen Christentum und
Schwarmgeistertum. J. T. M.

Die Erhaltung des Sabbats. In einem presbyterianischen
Blatt finden wir eine Anzeige unter der ebengenannten überschrift.
Es wird darüber geklagt, daß im Staate Pennsylvania sich eine
ganze Anzahl Leute damit beschäftigen, wie sie es zuwege bringen
können, daß die in nächster Zeit tagende Legislatur die alten
Sonntagsgesetze, gewöhnlich die „blauen-Gesetze“ genannt, ab⸗
schafft. Diese Sonntagsgesetze wurden vor vielen Jahren gemacht
und werden zumeist gar nicht beachtet, aber zuweilen von den
reformierten Predigern ans Tageslicht gezogen, um gewisse Fest⸗
lichkeiten an Sonntagen zu verhindern. Damit diese Gesetze nicht
vergessen oder ganz beiseitegesetzt werden, besteht die sogenannte
„Lord's Day Alliance“. Die presbyterianische Gemeinschaft will
nun mit allem Fleiß das Werk der Lord's Day Alliance“ unter⸗
stützen, so daß die „blauen Gesetze“ in Kraft bleiben, und ruft alle
Glieder ihrer Kirche zur eifrigen Mithilfe auf.

Auf den ersten Blick könnte dieser Eifer sehr lobenswert er⸗
scheinen; aber es ist doch ein Eifern mit Unverstand. Wie andere
Sektengemeinschaften, so haben auch die Presbyterianer noch nicht
erkannt, was es mit der Trennung von Kirche und Staat auf sich
hat. Sie wollen durch Gesetze erwirken, daß auch die Unchristen
dem Sonntag als dem Tag des HErrn Respekt erweisen, und zwar
dadurch, daß sie gewisse Dinge unterlassen, die sich am Sonntag
nicht geziemten. Schon das ist höchst verkehrt, denn mit der Aus⸗
übung einer Religion soll der Staat nichts zu tun haben. Aber
diesem Irrtum liegt ein anderer Irrtum zugrunde, der noch
schlimmer ist. Sie meinen nämlich, daß der Sonntag an und für
sich vor andern Tagen heilig sei. Damit richten sie aber wieder
den alten jüdischen Sabbat auf, den doch Christus abgetan hat.
Endlich verfallen sie noch auf einen dritten Irrtum, nämlich diesen,
daß sie meinen, Gott werde dadurch geehrt, daß Menschen durch die
Polizei gezwungen werden, am Sonntag äußerlich ehrbar und
stille zu sein.

So ist das Ganze ein unverständiges Eifern, das schließlich
zur Verspottung des christlichen Glaubens und des Namens JEsu
führt. Da sich hierzulande so viele unverständige Eiferer finden,
so ist es für uns Lutheraner gut, daß wir immer wieder Luthers
schöne Auslegung des dritten Gebots in seinem „Großen Kate⸗
chismus“ studieren, dessen Jubiläum wir dieses Jahr feiern.

Eine buddhistische Büchersammlung. Unsere Nationalbiblio⸗
thek in Washington, die ein Muster einer vollständigen Bibliothek
ist, wird in Kürze auch eine Sammlung von Büchern erhalten,
die wohl einzigartig sind. Es ist dies die Sammlung des soge⸗
nannten Kandjur Tandjur oder der buddhistischen Lehren, wie
sie in Tibet in Zentralasien ausgebildet worden sind. Das Werk
enthält 333 Bände, von denen 108 den Kandjur oder die Gebote
Buddhas bilden, während 225 Bände Erklärungen dazu bieten.
Die Herstellung der Bücher geschieht in den Klöstern Tibets, und
zwar ausschließlich durch Handarbeit. So hat das Werk großen
geschichtlichen Wert, obwohl es wohl wenigen hierzulande in den
Sinn kommen wird, diese alten tibetanischen Schriften zu studieren.

Und doch, der Buddhismus verbreitet sich auch im Abend⸗
land, unter Amerikanern und Europäern. Das hat seinen Grund
darin, daß er dem ungläubigen Menschen etwas bietet, was sein
böses Fleisch fordert. Eine Religion im eigentlichen Sinne ist
der Buddhismus nicht, denn er kennt keinen Gott. Schließlich ist
nach buddhistischer Lehre jeder Mensch sein eigener Gott. Das
muß er schon sein, wenn er ewig glücklich sein will; denn nach
buddhistischer Anschauung ist das Leben lauter Elend und nicht
des Besitzens wert. Noch viel schlimmer wird die Sache dadurch,
daß der Buddhist, wenn er gestorben ist, nicht zur Ruhe kommt,
sondern, wie er glaubt, aufs neue geboren wird und so das
Elend von neuem kosten muß. Je schlimmer er nun lebt, desto
öfter und in um so größere Leiden muß er geboren werden. Es ist
darum die Pflicht des Menschen, alle Wünsche, Begierden,
Lüste usw. zu unterdrücken, sich von der Welt loszusagen und
ein Traumleben zu führen. Wenn ihm das gelingt, so hat er
Hoffnung, endlich „ausgeblasen“ zu werden wie ein Licht. Kurz,
der Mensch hört auf zu sein, er befindet sich im „Nirwana“, im
Zustand des Nichtseins. Der Buddhismus ist Werkreligion, also
ein Stiefbruder des Papsttums. Wie das Papsttum, so hat auch
der Buddhismus Mönche und Klöster, Rosenkranzbeten und eine
einflußreiche Priesterordnung. Trostloses Heidentum sind beide.

Frauenarbeit. In einem englischen Blatt lesen wir einen
längeren Artikel, wie die ausgedehnte auswärtige Beschäftigung
verheirateter Frauen nicht nur dazu dient, die Löhne zu erniedri⸗
gen und solchen Männern, die Arbeit suchen und Arbeit haben
möchten, Arbeitsstellen wegzunehmen, sondern auch direkt das
häusliche und Familienleben bedroht. Das Blatt, dem wir dies
entnommen, redet geradezu von der drohenden Gefahr (menace)
arbeitender verheirateter Frauen. Während es noch vor einigen
Jahrzehnten nur äußerst wenige Frauen gab, die außerhalb des
Hauses um Lohn arbeiteten, gibt es deren jetzt eine große Zahl,
und durchaus nicht alle arbeiten deshalb, weil sie es nötig haben
zum Lebensunterhalt. Je länger, je mehr behalten Mädchen in
Stellungen ihre Arbeitsstellen bei, auch nachdem sie sich verheiratet
haben. Mann und Frau verdienen Lohn. Das hat zur Folge ein
kostspieliges Leben und daͤs Verlangen nach Luxus, und häufig
wird der doppelte Verdienst geradeso schnell ausgegeben wie da,
wo nur der Mann arbeitet. Nichts wird gespart, kein eigenes
Heim wird gekauft, sondern Luxus und Vergnügen bestimmen das
Leben. Statistische Angaben einer größeren Stadt zeigen, daß in
einer Anzahl größerer Geschäfte 43 Prozent der Angestellten ver⸗
heiratete Frauen waren, die mit ihren Männern zusammen lebten,
und 35 Prozent aller angestellten Frauen und Mädchen jener
Stadt waren verheiratet. Das erschwert dann Witwen und un⸗
verheirateten Frauen die Möglichkeit des Verdienstes, und Mangel
ist die Folge.

Aber dazu kommt noch eine andere, ernstere Frage, die ein
Blatt so zum Ausdruck bringt: „Die verheirateten Frauen, die in
solchen Stellen arbeiten, denken nie daran, Kinder aufzuziehen
oder einen Haushalt zu führen oder auch nur einen Mann zu
lange zu haben.“ Die Sache hat solche Ausdehnung angenom⸗
men, daß sogar die Welt je länger, je mehr darauf aufmerksam
wird und auf die großen bürgerlichen, religiösen und sittlichen
Gefahren hinweist. F.

lahren h Ausland. 8

Ein neuer, wichtiger Missionsposten. Im letzten „Luthe⸗
raner“ erließ P. M. Strasen von Straßburg, der Präses der
kleinen mit uns verbundenen Freikirche im Elsaß, eine Ankün⸗
digung, daß er monatlich einmal Gottesdienst in Paris halten
werde und darum um Namen und Adressen von Glaubensgenossen,
die sich etwa in Paris aufhalten, bitte. Dies ist ein neues, wich⸗
tiges, aber gewiß auch sehr schwieriges Unternehmen, und wir

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