Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Januar 1929 ff., Seite 131

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Lutheraner, die ihm als gehorsame Bürger in seinem Kriege gegen
den falschen Papst Klemens VII. so treulich geholfen hatten, ein
sehr finsteres Gesicht. Er behauptete, daß infolge der Beschlüsse
von 1526 „trefflicher großer Unrat und Mißverstand wider unsern
heiligen christlichen Glauben“ (er meinte den katholischen Glauben)
und Ungehorsam der Untertanen gegen die Obrigkeit entstanden
seien. Dann wird feierlich erklärt, daß Seine Kaiserliche Majestät
aus kaiserlicher Machtvollkommenheit jene Beschlüsse hiermit auf⸗
hebe und vernichte. Ferner wurde dekretiert, daß die römische
Messe überall eingeführt werden sollte und daß die Bischöfe wieder⸗
um Prediger ein⸗ und auch absetzen sollten. Dem Kaiser und
seinem papistischen Anhang war der Kamm geschwollen. Konnte
man aber unter diesen gefahrvollen Verhältnissen die Lutheraner
zum Weichen bringen? Nein. Luther durfte als Geächteter
und Gebannter nicht auf dem Reichstag erscheinen. Melanchthon
konnte gehen und ging, sah jedoch bald, wie sehr die Lutheraner
sich verspotten und verachten lassen mußten. Aber er war unter
den Bekennern und war mit Luther an der Spitze der Bekenner,
indem er mit Luther zusammen auf kurfürstlichen Befehl ein
Gutachten in dieser höchst wichtigen Angelegenheit verfaßte. In
diesem Gutachten geben die Verfasser dem Kurfürsten folgendes
Bekenntnis an die Hand: weil der Reichstag fordere, daß der
Kurfürst die Lehre lassen solle, die er für christlich halte und „auch
trostlich erfahren hat“, so könne er nicht in den Beschluß des
Reichstages willigen; denn damit würde er gegen sein Gewissen
handeln und die Lehre verdammen, die er „vor Gott christlich und
heilsam erkennet“.

Schon seit dem 15. März 1529 mußten die Lutheraner sehen,
daß man nichts Gutes im Schilde führte. Nach mancherlei Ver⸗
handlungen, wie das ja so geht, erklärte Erzherzog Ferdinand in
Vertretung des Kaisers schließlich — es war am 19. April —,
daß die lutherischen Fürsten ihn nicht mehr mit ihren Bitten und
Erwiderungen belästigen, sondern einfach gehorchen sollten. Dazu
waren unsere Väter jedoch durchaus nicht bereit. Sie zogen sich
darum zurück und setzten ein Schriftstück auf, worin sie erklärten,
weil durch die Beschlüsse dieses Reichstages etwas von ihnen ge⸗
fordert werde, was Gottes Ehre und das Heil der Seelen betreffe
und weil sie Gott mehr gehorchen müßten als den Menschen und
sie dereinst auch vor ihrem Richter Rechenschaft geben müßten,
so könnten sie nicht in obige Beschlüsse willigen, da sie wider Gott,
sein Wort, ihr Gewissen und ihr Seelenheil seien.

Am 20. April wurde diese Erklärung dem Erzherzog Ferdi⸗
nand überreicht. Aber er strafte sie mit Verachtung und nahm
sie nicht einmal entgegen. Es vergingen wieder einige Tage bis
zur Vertagung des Reichstages, aber die papistische Majorität
blieb einfach unbeugsam bis zum letzten Sitzungstage, am
24. April. Am folgenden Tag verfaßten unsere Väter eine Ap⸗
pellation an Seine Kaiserliche Majestät und an ein allgemeines
freies Konzilium der heiligen Christenheit. Lutherische Fürsten,
wie Kurfürst Johann von Sachsen und Landgraf Philipp von
Hessen, veröffentlichten in ihren Landen dann anfangs Mai eine
Erklärung, in der der ganze Handel zu Speier dargelegt wurde.
Und der Kaiser erließ dann Mitte Juli noch eine Warnung aus⸗
gehen und drohte „zu Erhaltung schuldigen Gehorsams im heiligen
Reich“ gegen die Fürsten „ernstliche Strafen vorzunehmen“.
Aber unsere Väter fürchteten sich vor seinem Trotzen und
Drohen nicht.

Unsere Väter haben in diesen denkwürdigen Tagen auch nach
einer andern Seite hin feinen Bekennermut bewiesen. Es waren
allerdings gefahrvolle Tage für sie, und sie hätten, wenn sie sich
mit den reformierten Zwinglianern vereinigt hätten, in größerer
Anzahl erscheinen und damit mehr Eindruck machen können; aber
sie weigerten sich, ihre gute Sache durch eine gottwidrige Hand⸗

lung zu schwächen. Melanchthon konnte allerdings diese Stellung
unserer Väter nicht gut teilen, weil seiner Meinung nach die falsche
Abendmahlslehre der Zwinglianer nicht genügend „verhört“
worden sei; aber unsere Väter ließen sich auch dadurch nicht aus
der rechten Stellung heben. Protestanten wurden sie damals ge⸗
nannt, weil sie so feierlich dagegen protestierten, daß in Glaubens⸗
sachen einer Majorität zu folgen sei. Unsere lutherischen Väter
sind also die eigentlichen Protestanten, nicht die Zwinglianer.

An Wenzeslaus Link schreibt Luther unter dem 6. Mai 1529:
„Der Reichstag ist wiederum beendigt, aber fast ohne Frucht, nur
daß die Christusgeißeler und Seelentyrannen ihren Grimm nicht
haben ausrichten können. Es ist uns genug, daß wir das von dem
HErrn erlangt haben; denn von dem Konzilium, von dem gesagt

Die Protestationskirche in Speier,
erbaut zur Erinnerung an die Protestation der Lutherischen
am 19. April 1529.

wird, können wir nichts hoffen.“ Luther hatte recht; es war
vom SErrn geschehen, was dort auf jenem Reichstag durch unsere
Väter zu unserer Freude und zur Stärkung unsers Mutes hinaus⸗
geführt worden ist. Das Zeugnis, das Gott durch seinen Knecht
Luther hat ausgehen lassen, hatte sie mächtig erfaßt, und in der
Kraft Gottes konnten sie nun bekennen: Gottes Wort ist der höchste
Richter; Menschengebote, die nicht mit Gottes Wort überein⸗
stimmen, sind für uns nicht verbindlich. Luthers Lehre — ja
Gottes Lehre — macht die Herzen stark und fest, zu jeder Stunde
mutig zu bekennen. B.

..

Es ist nicht ein bös Zeichen, sondern eben das rechte Wahr⸗
zeichen des Reiches Christi, wenn der Teufel anfähet zu zürnen
und rumoren und die Welt treibt und hetzt, zu toben und wüten,
wo die Predigt von Christo angeht, daß er allein der HErr und
Heiland sei. (Luther.)

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