Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Januar 1929 ff., Seite 62

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und verstehen lernen und ihn auf unser Leben im Glauben an
unsern Heiland anwenden. Das muß auch die Hauptsache bleiben.
Es haben ja gelehrte Männer sich eingehend mit dem Katechismus
und seiner Geschichte beschäftigt und haben namentlich in den
letzten Jahrzehnten so manches zutage gefördert, was neu, inter⸗
essant und für das Verständnis des Katechismus dienlich ist. Aber
diese historischen Dinge dürfen uns nicht zur Hauptsache werden.
Wir feiern das Katechismusjubiläum recht, wenn wir vor allen
Dingen den Katechismus selbst aufs neue und aufs gründlichste
studiert haben.

Es ist nötig, daß darauf aufmerksam gemacht wird. Der
Teufel ist inimer darauf bedacht, unsere Herzen von Gottes Wort
abzulenken auf andere Dinge. Das tut er mit Absicht, denn die
geschichtlichen Ereignisse schaden seinem Reich wenig, aber vor
Gottes Wort muß er auf und davon. So müssen wir es beim
Katechismusstudium machen wie beim Bibelstudium. Für das
Historische sind wir dankbar und gebrauchen es; aber wir ver⸗
senken uns vor allem in die großen Gotteswahrheiten, die für
unsere Seligkeit nötig sind. So hat es Luther selbst gemacht. und
so macht es ihm jeder lutherische Christ nach. In diesem Sinne
bleibt er sein Leben lang ein Katechismusschüler.

Der Katechismus ist ein Lehr buch; diese Lehre wollen wir
aufs neue in unsere Herzen aufnehmen. Der Katechismus ist ein
Wehrbuch, eine feine, scharfe Waffe gegen den Teufel und seine
Lügen; so wollen wir in diesem Jahre aufs neue lernen, wie wir
sie recht verwerten können. Der Katechismus ist ein Bet buch; so
wollen wir auch lernen, wie wir den Katechismus beten sollen.
Der Katechismus ist ein Tro st buch; den ganzen süßen Katechis⸗
mustrost wollen wir uns daher ins Herz betten. Der Katechismus
ist ein Bekenntnis buch; von ihm wollen wir daher lernen,
Christum recht zu bekennen. Der Katechismus ist ein Lebens⸗
buch; das rechte, fromme Christenleben wollen wir daher im
Glauben daraus schöpfen.

„Eins aber ist not“, hat unser Heiland gesagt Luk. 10, 42.
Auf das eine, das not ist, macht uns der Katechismus aufmerksam.
Davon redet er. Und wenn wir dies eine, das not ist, recht er⸗
kannt haben, dann folgt auch der rechte Jubiläumsdank für den
Katechismus; und das ist ein Danken nicht nur mit Worten, son⸗
dern auch mit der Tat. J. T. M.

Ein wichtiges Jahr. Das Jahr 1529 war für die Refor⸗
mation von großer Wichtigkeit, und es haben sich darin viele Er⸗
eignisse zugetragen, die für die Kirche Christi von hoher Bedeutung
waren. Im Jahre 1529 fand zunächst die Kirchenvisitation in
Sachsen, an der sich auch Luther beteiligte, ihren Abschluß. Da
erfuhr der große Reformator erst so recht, wie gar jämmerlich es
doch im Christenvolk in bezug auf die christliche Erkenntnis stand.
Man lese nur seine Vorrede zum Kleinen Katechismus! In
diesem Jahre gab daher Luther auch seinen Katechismus heraus.
In diesem Jahre, am 4. Mai, starb ihm sein geliebtes Töchterlein
Magdalene; so fehlte es ihm nicht an Hauskreuz und Familien⸗
leid. Aber konnte er wohl viel darüber nachdenken? Im Osten
belagerte der Türke die Hauptstadt des deutschen Ostens, Wien,
und bedrohte ganz Europa mit Vernichtung. In der Schweiz
schlossen die Zwinglianer ihren ersten Frieden mit den Römischen
in Kappel. Zu Speier wurde ein neuer Reichstag gehalten, und
die Majorität war auf seiten der Römischen. Kaiser Karl V. hatte
wieder freie Hand gewonnen und ließ durch seinen Bruder Ferdi⸗
nand die lässigen und ungehorsamen Reichsstände streng auffor⸗
dern, das Wormser Edikt zu vollziehen und den Reichstagsbeschluß

vom Jahre 1526 aufzuheben. Durch diesen Beschluß war der
Reformation einigermaßen Schutz zugesichert worden. Durch
Stimmenmehrheit wurde nun der kaiserliche Vorschlag zum Be⸗
schluß erhoben. Die Lutherischen protestierten dagegen und hießen
von da ab Protestanten.

Aber das war noch nicht alles. Landgraf Philipp von Hessen
bestürmte jetzt die evangelischen Fürsten, entschieden aufzutreten,
und wünschte daher zur Verstärkung des evangelischen Bundes eine
Vereinigung mit den Zwinglischen. Dies führte zu dem Reli⸗
gionsgespräch zu Marburg, das vom 1. bis zum 3. Oktober 1529
abgehalten wurde. Da kam jedoch der große Gegensatz zwischen
Luther und Zwingli in bezug auf die Lehre vom heiligen Abend⸗
mahl klar zum Vorschein. Das Religionsgespräch führte nicht zur
Vereinigung, wohl aber stellte Luther den wichtigen Grundsatz auf,
daß ohne Einigung in bezug auf die Lehre von Glaubensbruder⸗
schaft nicht die Rede sein könne. Den Zwinglianern, die auch trotz
Uneinigkeit in der Lehre Glaubensbruderschaft begehrten, erwiderte
er: „Ihr habt einen andern Geist denn wir.“ Dieser andere Geist
war der Geist der Untreue gegen die Schrift sowie der Vernunft⸗
gläubigkeit, kurz, der Geist der Schwärmerei, den Luther schon.
vorher im Papsttum verdammit hatte. Für die ganze lutherische
Kirche wurde Luthers entschiedenes Zeugnis gegen das Schwarm⸗
geistertum zu Marburg von höchster Bedeutung; hier entschied
sich das Luthertum gegen den Unionismus. J. T. M.

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Rückblicke und Ausblicke.

In einem alten Synodaldistrikt.

Und nun bin ich wieder dabei, Erinnerungen von den Syno⸗
dalreisen des vergangenen Jahres aufzuzeichnen und den werten
Lesern des „Lutheraner“, so viele sich dafür interessieren, mitzu⸗
teilen. Ich habe längere Zeit geschwankt, ob ich es wieder tun
sollte. Es ist in dem vergangenen halben Jahr viel von Synodal⸗
bersammlungen berichtet worden, und ich möchte um keinen Preis
die Leser ermüden. Aber sehr verschiedene Leser, Pastoren wie
Gemeindeglieder. Männer wie Frauen, sogar junge Mädchen,
sagen oder schreiben mir, daß sie gern von den verschiedenen Ge⸗
bieten der Synode etwas hören und lesen. Und was möchte man
lieber in einem kirchlichen Blatte tun, als alle Glieder der Synode
recht bekannt machen in der Synode? Je besser man eben mit
einer Sache bekannt ist, desto mehr interessiert man sich dafür,
desto lieber gewinnt man sie. Und die nachfolgenden Mitteilungen
werden auch nicht eigentliche Berichte über die Synodalversamm⸗
lungen sein, die ja zum Teil schon abgelegt sind. Es liegt mir
jetzt mehr daran, Streiflichter zu werfen, Beobachtungen mitzu⸗
teilen, die ich gemacht habe, öfters ganz nebenbei, aus der Ver⸗
gangenheit der betreffenden Gebiete zu erzählen, Rückblicke zu tun
und Ausblicke.

Und zu solchen Rückblicken und Ausblicken gab es im ver⸗
gangenen Jahr viel Gelegenheit. Unser werter Präses Pfoten⸗
hauer konnte wieder unmöglich alle Distriktsversammlungen selbst
besuchen oder durch seine getreuen Gehilfen, unsere vier Vize⸗
präsides, besuchen lassen. Drängten sich doch allein im Monat
Juni nicht weniger als vierzehn solche Versammlungen zusammen!
So hat er neben andern auch mich wieder als Aushelfer heran⸗
gezogen und auf drei dieser Versammlungen geschickt, und zwar —
gar nicht unangenehm für mich — zuerst in meinen ehemaligen
Synodaldistrikt Michigan und dann in die weit entfernten canadi⸗
schen Provinzen Saskatchewan und Alberta. Außerdem wohnte
ich als jetziges Glied des Westlichen Distrikts dessen Versammlung
hier in St. Louis bei und von Amts wegen auch der Professoren⸗
konferenz in Hinsdale bei Chicago und der Synodalkonferenz in
Omaha — im ganzen sechs größeren kirchlichen Versammlun⸗
gen —, des Guten fast zu viel, könnte man sagen. Aber es ist
mir nicht leid geworden und zu viel gewesen. Ich selbst habe nur
Gewinn davon gehabt, und ich kann es nicht begreifen und habe
es nie verstehen können, wie solche, die einer Synode oder einer

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