Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Januar 1929 ff., Seite 103

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er „Tutheranes

103

Sur kirchlichen Chronik.

Inland.

Der Kleine Katechismus ein Bekenntnisbuch. Dieses ganze
Jahr soll uns ein Zeugnisjahr für den Katechismus Luthers sein,
wollen wir das vierhunderjährige Jubiläum recht begehen. Und
das wird es auch. Immer mehr werden der Artikel, auch in
andern Zeitschriften, die den Katechismus dem Volk aufs neue
anpreisen. Unter der überschrift, die oben gegeben ist, bringt
der „Luth. Herold“ einen trefflichen kurzen Artikel, aus dem wir
einiges herausgreifen wollen zum Beweis der Hochschätzung der
edlen „Laienbibel“ auch in lutherischen Kreisen außerhalb unserer
Synode. Wir lesen: „Wie herrlich bekennt der erste Artikel,
der modernen materialistischen und atheistischen Weltanschauung
gegenüber, den Glauben an den lebendigen Gott, den Schöpfer und
Erhalter aller Dinge! Wie wird im zweiten Artikel alle eitle
Selbstgerechtigkeit niedergeschlagen (mich verlornen und ver⸗
dammten Menschen“) und Christus als der einige Erlöser und
Seligmacher gepriesen! Der dritte Artikel wendet sich gegen allen
Synergismus, als könnten wir von uns selbst aus mit eigenen,
natürlichen Anlagen und Kräften uns zur Seligkeit wenigstens
schicken und bereiten (nicht aus eigener Vernunft noch Kraft“)!
Welch ein Unterschied zwischen Luthers Erklärung des heiligen
Vaterunsers und Mrs. Eddys kläglichem Ersat! Unser Kate⸗
chismus lehrt uns Gott bitten, wie die lieben Kinder ihren lieben
Vater bitten, lehrt uns also beten zu einem persönlichen Gott,
der das Flehen seiner Kinder hört und erhört; die sogenannte
Christliche Wissenschaft (COhristian Science) dagegen weiß uns
nur zu sagen, daß wir die unveränderlichen Gesetze eines höchsten
Prinzips verstehen lernen und uns darunter beugen müssen. Mit
den Worten der beiden letzten Hauptstücke im Katechismus sprechen
wir auch die Stellung unserer Kirche zu den Sakramenten aus, wie
sie sich unterscheidet von der Stellung Roms, der Reformiexten und
all der verschiedenen Sekten um uns her. Und alles ist so klar
und überzeugend aus der Bibel geholt und mit Schriftworten
erhärtet, daß man die Richtigkeit der Katechismuslehre nicht be⸗
zweifeln und bestreiten kann. .. Das sollte aber für uns alle
ein neuer Grund sein, den Katechismus fleißig zu studieren und
ihn auch unsern Kindern und der ganzen heranwachsenden Jugend
einzuprägen.“

Recht so!
recht heraus!

Man streiche den Lutherschen Katechismus nur
Zu viel kann keine menschliche Feder ihn rühmen.
Steht es so in eurem Stundenplan, ihr Vorsteher? Das
„Eb.⸗Luth. Kirchenblatt für Südamerika“ bringt unter der über⸗
schrift „Das Wichtigste zuerst“ einen ernsten Artikel über die Wich⸗
tigkeit des Religionsunterrichts in der Schule. Auch wir können
daraus etwas lernen. Wir lesen unter anderm: „Das, was für
unsere Kinder die Hauptsache ist in Zeit und Ewigkeit, darf auf
dem Stundenplan nicht fehlen oder unten in der Ecke stehen. Das
muß jeden Tag drankommen. Das muß genügend Zeit bekommen.
Das muß die besten Stunden des Tages fordern. Vom Stunden⸗
plan herunter, was herunter muß, damit das Wichtigste zuerst
kommt! Dem Wichtigsten müssen die besten Kräfte des Lehrers
und der Schüler gewidmet werden.

„Was hülfe es dem Menschen, so er die ganze Welt gewönne
und nähme doch Schaden an seiner Seele? Das Wichtigste, das
Allerwichtigste, ist die Unterweisung zur Seligkeit durch den Glau⸗
ben an Christum IEsum. Der Unterricht in der Religion, in der
Glaubenslehre, muß obenanstehen auf dem Schulstundenplan. Es
darf kein Tag in der Gemeindeschule vergehen ohne Religions⸗
unterricht; und die erste Stunde des Tages, wo die Kräfte des
Lehrers und der Schüler noch frisch sind, ist gerade gut genug für

dieses Allerwichtigste vom Wichtigen. Kein Tag beginne in der
Schule ohne eine ganze Schulstunde Religionsunterricht! Steht
es so in eurem Stundenplan, ihr Gemeindeglieder, ihr Vorsteher?
„Man gebe sich nicht zufrieden, wenn nicht in der Schule das
Allerwichtigste an jedem Tage zu allererst steht: „Katechismus und
Biblische Geschichte oben und unten und in der Mitte, links und
rechts und drumherum und wiederum im Zentrum, danach das
andere“, so drückt es ein Bruder im Schulfach aus. Er meint
damit nicht, daß man in allen Schulstunden Religion ‚pauke“‘, wie
es die Pietisten machten. Aber man vergesse nicht, will er sagen,
daß nur zum Zweck der Unterweisung in Gottes Wort unsere Ge⸗
meindeschulen ein Recht haben zu bestehen. Darum beginne jeder
Tag mit einer guten, kräftigen, nahrhaften Religionsstunde, und
der Geist, der im Worte ist, regiere auch in allen andern Stunden.“
Was in Brasilien nötig ist, ist auch in Nordamerika nötig;
auch uns hier droht nicht minder die Gefahr, daß wir unsere
Schulen verweltlichen lassen. Der Staat stellt hohe Ansprüche an
unsere Schulen, und der Teufel, der dem Worte Gottes feind ist,
ist darauf aus, daß die Religionsstunden möglichst verkürzt werden.
Aus unserer Bethesdamission. Aus der Lutherischen Anstalt
für Schwachsinnige und Epileptische in Watertomwn, Wis., berichtet
der „Bote aus Bethesda“ unter anderm: „Alle Schüler betragen
sich als Christenkinder, die ihren Heiland liebhaben. Das Be⸗
tragen der Insassen war im ganzen lobenswert. Grobe Vergehen
sind nicht vorgekommen. In den Gottesdiensten, in der Abend⸗
schule, im Konfirmandenunterricht sind alle Zuhörer andächtig und
aufmerksam. Sie singen mit Herzensandacht unsere schönen luthe⸗
rischen Kirchenlieder und lauschen der Predigt. des göttlichen Wor⸗
tes, als ob sie auch kein einziges Wort davon verlieren möchten.
Wer unsern Gottesdiensten in Bethesda beigewohnt hat, wird es
bestätigen, daß es kaum ruhigere, aufmerksamere Zuhörer gibt als
die Zuhörer in Bethesda. Daß unsere Insassen Gottes Wort lieb⸗
haben und es gerne hören und lernen, kann man auch daran er—
kennen, daß sie ihre Dankbarkeit für die gehörte Predigt aus⸗
sprechen, daß sie das gehörte Wort im Herzen behalten und
bewegen und zueinander reden von dem, was sie gehört haben.
Unsere konfirmierten Pflegebefohlenen zeigen ihre Liebe zum Hei⸗
land auch durch fleißigen Gang zum Tisch des HErrn. Welch eine
segensreiche Stätte ist doch unsere Anstalt schon für so viele arme
Schwachsinnige und Epileptische geworden! Wahrlich, das Liebes⸗
werk, das unsere Christen nun schon seit vierundzwanzig Jahren
in Bethesda treiben, ist nicht vergeblich, sondern ist ein großes,
reichgesegnetes Missionswerk. Mit fünf Insassen fingen wir im
Jahre 1904 in einem gemieteten Gebäude an, und heute haben
wir an die dreihundert Pflegebefohlene in Bethesda. Wie gebührt
dem HErrn tausendfacher Dank für seine unzähligen Wohltaten,
mit denen er Bethesda überschüttet hat! Das soll insonderheit in
diesem Jahre, in welchem wir das silberne Jubiläum unserer An⸗
stalt feiern wollen, so recht zum Ausdruck kommen. Gott hat uns
auch die mildtätige Liebe unserer Mitchristen erhalten, so daß
immer genügend Mittel vorhanden gewesen sind, unsere große
Familie zu bersorgen; ja, wir haben auch schon unsern Neubau,
der jetzt im Werden ist, zum größten Teil bezahlen können.“
Liebeswerk, edles Werk! An die Korinther schreibt St. Pau⸗
lus: „Denn die Handreichung dieser Steuer erfüllet nicht allein
den Mangel der Heiligen, sondern ist auch überschwenglich dar⸗
innen, daß viele Gott danken für diesen unsern treuen Dienst“,
2 Kor. 9, 12. Solcher Dank hallt auch aus obigem Bericht wider.
Ein seltenes Jubiläum. Die lutherische Zionsgemeinde zu
Athens, N. Y., feierte kürzlich den 225. Jahrestag der Ordination
ihres ersten Pastors Justus Falckner. Die Ordination, die erste

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