Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Januar 1929 ff., Seite 76

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2 utheranee

Wenn sich unsere Synode dem National Lutheran Couneil
nicht anschließt, so geschieht dies aus Gewissensgründen, eben weil
so weit die Einigkeit in der Lehre noch nicht hergestellt ist. Die
„Iutherische Zerrissenheit“ wird erst dann geheilt sein, wenn sich
die verschiedenen Synoden unsers Landes voll und ganz in Lehre
und Praxis auf dem Boden der Schrift und des Bekenntnisses zu⸗
sammengefunden haben. J. T. M.

Der „Christliche Verein Junger Männer“ zählt in Nord⸗
amerika 1,005,714 Mitglieder. Auf die Vereinigten Staaten
fallen 1,581 Vereine mit 961,754 Gliedern. In Canada zählt
diese Vereinigung 43,960 Mitglieder. Diese Vereine besorgen
nicht nur Gelegenheit zu christlicher Geselligkeit, sondern auch
einen großen Teil der allgemeinen und beruflichen Weiterbildung.
Leider befaßt sich diese Vereinigung auch mit Religion, und der
moderne Unglaube hat auch da Eingang gefunden. Früher war
sie einfach eine Werbestätte unionistischer Schwärmerei. Seit
Jahren ist innerhalb der Vereinigung eine Bewegung im Gang.
das Religiöse ganz abzuschaffen. Das wäre ganz folgerichtig;
denn die Vereinigung ist ja keine Kirche und will auch keine sein.

Ein böses Wort. In einem Artikel, der sich gegen die
moderne ungläubige Wissenschaft wendet, schreibt der „Apologete“:
„Kein intelligenter Bibelchrist wird in denjenigen Teilen der

Schrift, die vom natur⸗ und menschheitsgeschichtlichen Werden

handeln, auf dem Buchstaben herumreiten. Wir halten die Bibel
nicht für ein Lehrbuch der Naturkunde oder der Geschichte.“

Das ist ein böses Wort im Munde eines Christen, der gegen
die ungläubige Wissenschaft zeugen will. Mit dem Ausdruck „auf
dem Buchstaben herumreiten“ will man dies sagen, daß man die
Bibel nicht beim Wort zu nehmen habe, bwenn sie von Geschichte,
der Schöpfung des Menschen und andern derartigen Dingen
handelt. Die Schrift ist wahr und bleibt wahr auch in solchen
Stücken. Solche Redensarten verdienen den schärfsten Tadel von
seiten aller bekenntnistreuen Christen; es sind böse Worte, hinter
denen sich der Unglaube zeigt. J. T. M.

Ausland.

Jubiläumsfeier in Augsburg. In der Stadt Augsburg, wo
im Jahre 1530 das Grundbekenntnis der lutherischen Kirche, die
Augsburgische Konfession, vor Kaiser und Reich verlesen wurde,
hat sich ein Komitee gebildet, das für das Jahr 1930 eine würdige
Feier des vierhundertjährigen Jubiläums jener denkwürdigen Be⸗
gebenheit vorbereiten will. Eine große Anzahl führender Bürger
der Stadt hat dem Komitee ihre Mitarbeit zugesagt. Die Absicht
ist, wvenn möglich, die Feier zum Mittelpunkt der Festlichkeiten,
die in der ganzen lutherischen Kirche in der Welt während des
nächsten Jahres stattfinden werden, zu machen.

Wittenberg mit dem Katechismus, Marburg mit Luthers
Zeugnis gegen das Schwarmgeistertum, Augsburg mit dem Be⸗
kenntnis vor Rom, wie mahnen sie uns doch, die Gnade, die wir
durch die Reformation überkommen haben, nicht vergeblich zu
empfangen! 2 Kor. 6, 1. J. T. M.

Prunkvolle Amtseinführung. Am 4. Dezember vorigen
Jahres ist in England der neue Erzbischof von Canterbury,
Dr. Lang, als der höchste Beamte der englischen Staatskirche in
sein Amt eingeführt worden, nachdem der frühere Erzbischof
zurückgetreten war, weil er seine Neuerungen im anglikanischen
Gebetbuch nicht durchsetzen konnte. Zahlreiche kirchliche Würden—
träger von auswärts waren erschienen, aus Deutschland, Frank⸗
reich, Schweden, Holland usw. Auch Vertreter der griechisch—
katholischen und der russisch-katholischen Kirche waren zugegen,
um dem neuen Erzbischof ihre Glückwünsche darzubringen.

„An äußerem Glanz hat es also nicht gefehlt“, bemerkt dazu
der „Luth. Herold“. „Aber es ist nicht alles Gold, was glänzt.

Glaubensmengerei ist noch keine Glaubenseinigkeit, und gerade
daran fehlt es in der anglikanischen Kirche überall und nicht zum
mindesten im Erzbistum Canterbury.“

„Glaubensmengerei ist noch keine Glaubenseinigkeit.“ Das
ist ein wichtiges, wahres Wort, das wir uns alle merken wollen.

Der Sonntag in England. Wie stark die Sitte des eng⸗
lischen Sonntags noch heute ist, zeigte jüngst in Manchester eine
bedeutsame Kundgebung. Dem Stadtrat lag eine Vorlage über
Belustigungen am Sonntag vor. Auf Anregung der Manchester
Evening Veus, die von den Kirchen der Stadt aufgegriffen und
lebhaft unterstützt wurde, fand eine Volksabstimmung statt, an
der sich eine Viertelmillion Einwohner beteiligte. Das Ergebnis
war: Für Sonntagsvergnügungen stimmten 36,609; dagegen:
235,672. Für Sonntagskinos (“movies“) waren 30,070; da⸗
gegen: 235,721. Die Stimme des Volkes antwortete so denen,
die einen „kontinentalen“ Sonntag an Stelle eines Tages der
„Ruhe und des Gottesdienstes“ zu setzten suchten. J. T. M.

Wiedervereinigung der schottischen Freikirche mit der schot⸗
tischen Staatskirche. Während man sich in England über das
Allgemeine Gebetbuch (Booαε ρf Common Prayer) der Episkopal⸗
kirche stritt, ist in Schottland die Wiedervereinigung der schottischen
Freikirche mit der schottischen Landeskirche zustande gekommen.
Bei der Abstimmung erklärten sich 800 gegen 83 für die Wieder⸗
vereinigung. Die schottische Freikirche trennte sich in den fünf⸗
ziger Jahren des vorigen Jahrhunderts von der Staatskirche,
weil der Staat bei der Besetzung der Pfarrstellen und in andern
wichtigen Angelegenheiten Rechte für sich in Anspruch nahm, die
ihm die damaligen führenden Männer der Freikirche nicht zu⸗
erkennen wollten. Die Folge der Trennung war, daß jedes Dorf
zwei Kirchen hatte, zu denen dann noch verschiedene andere Ka⸗
pellen kamen. Dabei unterschieden sich diese beiden Kirchen nur
in ihrer Auffassung von dem Verhältnis des Staates zur Kirche.
Nach der Vereinigung, die jetzt zustande gekommen ist, bleibt die
Staatskirche nach wie vor Staatskirche. Doch hat der Staat auf
die Rechte verzichtet, die damals zum Bruch geführt haben.
Überhaupt ist die Stellung des Staates zur schottischen Staats⸗
kirche bei weitem loser als die zur Episkopalkirche. J. T. M.

Große Freude. Im Papstpalast zu Rom herrschte neulich
große Freude. Bekanntlich ist dem Papst im Jahre 1870 sein
Ländchen um den Vatikan herum von der italienischen Regierung
genommen worden. Dazu hatte die Regierung volles Recht, denn
Land und Leute gehören, soweit das Irdische in Betracht kommt,
der Obrigkeit. Doch der Papst beansprucht, nicht nur ein geist⸗
licher, sondern auch ein irdischer Fürst zu sein. Ja nach päpstlicher
Anmaßung hat niemand auf Erden ein Recht zu regieren, der nicht
vom Papst dazu eingesetzt worden ist. Seit 1870 hat nun der
Papst als „Gefangener im Vatikan“ seine „Rechte“ geltend ge—
macht, und es ist ihm jetzt gelungen, wenigstens einen Teil seines
früheren Reiches wiederzugewinnen. Der italienische Diktator
Benito Mussolini und Papst Pius XI. haben sich, wie die Tages⸗
zeitungen berichten, auf die folgenden Punkte geeinigt: 1. Dem
Papst wird ein Stück Land um dem Vatikan zuerkannt. 2. Dar⸗
über darf der Papst schalten und walten, wie er will. 3. Dem
Papst wird eine ungeheure Entschädigungssumme ausbezahlt.
4. Die italienische Regierung und der Papst tauschen von jetzt an
Regierungsvertreter aus.

Damit hat der Papst einen für ihn überaus wichtigen Sieg
errungen; zu gleicher Zeit hat er aber auch wieder der Welt be⸗
wiesen, wo er hinaus will und was es mit dem Papsttum auf sich
hat. Der Papst bessert sich nicht. So bleiben daher auch die An⸗
klagen Luthers gegen das Papsttum noch heute bestehen.

(Fortsetzung auf Seite 81.) J. T. M.

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