Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Januar 1929 ff., Seite 203

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gedruckten Gottesdienstordnungen an unsere Historische Gesell⸗
schaft (Concordia Historical Institute) hier in St. Louis gesandt
würden. Diese Drucksachen werden aufbewahrt und teilen dann
den kommenden Geschlechtern mit, wie man solche Feste gefeiert hat.

Inland. . S.

Der calvinistisch⸗reformierte Geist. Hierüber schreibt unser
Schulsuperintendent A. C. Stellhorn in unserm School Journal
unter anderm: „Unser amerikanisches Volk ist im großen und
ganzen von dem calvinistisch-reformierten Geist durchdrungen und
beherrscht. Selbst die kirchlosen Kreise sind davon nicht frei. Dieser
Geist ist jetzt noch ebenso verschieden vom lutherischen Geist wie
1529, als Luther den Reformierten sagte: ‚Ihr habt einen andern
Geist als wir.“ Wo der lutherische Geist gepflegt wird und zum
Vorschein kommt, zum Beispiel durch reine Lehre in der Kirche,
Abweisung alles Irrtums, Unterricht der Kinder in der Gemeinde⸗
schule, da ist er eben dem herrschenden calvinistisch-amerikanischen
Geist zuwider und wird als unamerikanisch, exklusiv usw. gekenn⸗
zeichnet und verschrien. Deutsche Baptisten und Methodisten wer⸗
den nicht als „Ausländer“ (foreigners) angesehen. Unsere Kirche
wird aber, wenn sie ihrer Lehre und Praxis treu bleibt, noch in
hundert Jahren als eine „ausländische, unamerikanische Kirche“
verschrien werden, nicht weil sie Eingewanderte zu Gliedern hat,
sondern weil ihr Geist ein anderer ist als der calbinistisch⸗
amerikanische. Dieser calvinistische Geist bildet die größte Gefahr
für unsere Kirche in unserm Lande. Wollen wir daher unser
lutherisches Zion recht bauen, nach innen wie nach außen, so
müssen wir den christlich-lutherischen Geist in unsern Gliedern
durch gründlichen Unterricht in Gottes Wort hegen, pflegen und
befestigen; sonst werden sie vom calbinistischen Geist wie von
einem Strudel mit fortgerissen und gehen uns verloren. Da muß
bei den Kindern der Anfang gemacht werden. Kinder, die durch
die Staatsschule gegangen sind und die vielleicht sogar die Hoch⸗
schule absolbiert haben, haben da von dem calbinistischen Geist
eingesogen und sind in der Regel schon etwas anderer Art als die,
die durch die Gemeindeschule gegangen sind. Je mehr wir die
Landessprache in Schule und Kirche gebrauchen und je mehr Kin⸗
der und Erwachsene in die Gedankenwelt und den Geist unsers
Volkes eindringen, desto größer ist die Gefahr für ihr geistliches
Leben, und desto mehr sollte man sie durch gründlichen Unterricht
sicherstellen. Amerikanisierung in der Sprache sollte nicht eine
Verminderung, sondern eine Vermehrung unserer Gemeinde—
schulen zur Folge haben.“

Die Wahrheit, die hier zum Ausdruck gebracht wird, ist jedem
klar, der über die Sache ein wenig nachdenkt. Es ist sehr nötig,
daß vor dem calvinistischen Geist gewarnt wird. J. T. M.

Nimmt nur unsere lutherische Kirche Stellung gegen die
Logen? Darüber schreibt das „Ev.⸗Luth. Gemeindeblatt“ unter
anderm: „Allerdings ist das der Eindruck, unter dem sich viele
befinden, daß sie meinen, alle andern Kirchengemeinschaften dul⸗
deten die Logen, fragten nichts danach, ob ihre Glieder zur Loge
gehören oder nicht, und erklärten die Logenzugehörigkeit nicht für
ein Unrecht. Die einzige Ausnahme bilde die lutherische Kirche;
diese erkläre, daß um des Gewissens willen kein Christ Glied einer
Loge sein könne und dürfe. Und dann wird oft hinzugesetzt:
Wenn die Logen solch ein Unrecht wären, würden auch andere
Kirchengemeinschaften Stellung gegen sie nehmen. Da das aber
nicht geschieht, so ist das ein Zeichen, daß Logen nicht so böse sind,
und daß die lutherische Kirche, wie sonst oft, auch in diesem Falle
unverantwortlich engherzig ist.

„Daß aber auch andere Kirchengemeinschaften Stellung
gegen die Logen nehmen, erkennt man aus einem Artikel der
Februarnummer des Nood) Monthly, in der „Quartalschrift“ für

April angeführt. In der übersetzung heißt es so: „Neulich wurde
folgende Frage an uns gerichtet: Welche christlichen Kirchen⸗
gemeinschaften weigern sich, solche aufzunehmen, die zu geheimen
Gesellschaften gehören? Wir waren erstaunt, als wir erfuhren,
daß nicht weniger als zwanzig Kirchengemeinschaften solchen
die Gliedschaft verweigern, die zu einer geheimen Gesellschaft ge⸗
hören. Diese sind: die Kirche der Vereinigten Brüder (United
Brethren), vier verschiedene Abteilungen der Baptisten, die Quäker
(Friends), die Freien und die Wesleyanischen Methodisten, die
Christliche Reformierte Kirche (Christian Reformed Church),
drei Abteilungen der Presbyterianer, vbier der Lutheraner, die
Siebententags-Adventisten, die Mennoniten, die Herrnhuter (Mora-
vians), die Pfingstkirche (Pentecostal Church) und einige unab⸗
hängige Gemeinschaften, wie Moody Memorial.“

„Der Unterschied zwischen Logentum und Christentum ist
wesentlich genau derselbe wie der Unterschied zwischen Judentum
und Christentum. Die Logen sind religiöse Gemeinschaften und
stehen vielfach unter jüdischem Einfluß. Sie lehren, daß der
Mensch sich gerecht macht durch seine Werke, und verwerfen, was
Gott aus Gnaden mit dem Sünder tun will, nämlich ihn gerecht
machen durch Zurechnung der Gerechtigkeit JEsu Christi und durch
Aneignung dieser Gerechtigkeit durch den von Gott selbst ge—
wirkten Glauben.

„Es sei noch eimnal auf den Grund hingewiesen, weshalb
die lutherische Kirche gegen die Logen die Stellung einnimmt, die
sie einnimmt und um des Gewissens willen einnehmmen muß. Es
ist keine kleinliche Engherzigkeit, daß sie das tut. Ja, unsere
lutherische Kirche kann ihre Stellung nicht aufgeben, ohne den
Grund der Wahrheit zu verlassen. Jede Kirchengemeinschaft, die
unsere Stellung nicht teilt, bekundet damit von vornherein, daß
sie nicht mit uns auf demselben Grunde der Wahrheit steht.“

Ausland. V. T. M.

Freikirchentum in Deutschland. Bekanntlich sind in Deutsch⸗
land Kirche und Staat eng verbunden, auch jetzt noch, nachdem die
Staatskirche der sogenannten Volkskirche gewichen ist. Doch findet
sich drüben auch eine ganze Reihe von Freikirchen, wie unsere
Schwestersynode von Sachsen und andern Staaten, die Breslauer
Freikirche und andere. In Deutschland arbeiten aber auch aller—
lei Sekten auf Gründung von Freikirchen hin, namentlich die
Methodisten, die vielerorts große Erfolge aufzuweisen haben. Der
Direktor des methodistischen Predigerseminars in Frankfurt,
Dr. F. H. Otto Melle, berichtete vor einiger Zeit über seine Schrift
„Das deutsche Freikirchentum und seine Sendung“, wie folgt:
„Mein Schriftchen hat in Deutschland eine überaus gute Auf⸗
nahme gefunden. Die erste Auflage, 5,000 Stück, war in weniger
als drei Wochen vergriffen, und wie mir das Traktathaus heute
mitteilt, beabsichtigen sie noch vor Ostern die dritte Auflage zu
drucken, da eben wieder eine Bestellung von tausend Exemplaren
eingetroffen ist, die sie nicht mehr ausführen können. Die Kirchen⸗
frage steht eben in Deutschland im Vordergrund des Interesses.
Angeregt von den ausgesprochenen Gedanken, hat die freikirchliche
Predigerversammlung in Berlin beschlossen, am 25. April im
Saale der „NNeuen Welt“ (über 5,000 Sitzplätze) eine freikirchliche
Veranstaltung zu arrangieren, in der das Thema „reikirche“
einmal vor breiter Sffentlichkeit behandelt werden soll. Ich bin
gespannt, ob der Plan gelingt. Ich habe mich natürlich gerne
bereit erklärt, für den Abend einen Vortrag zu übernehmen.
C. A. Flügge, ein Baptist, wird der andere Redner sein.“

Unsere Synode ist je und je für die vom Staat getrennte
christliche Freikirche als die von Gott gewollte Form der Kirche
auf Erden eingetreten. Auch in Deutschland wird der guten Sache
des Evangeliums jedoch nur dann gedient sein, wenn dort gläubige

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