Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Januar 1929 ff., Seite 218

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218 „VLutperaned
hat. Für englischredende Mischlinge haben wir ein Schulheim seinem Alter eine überaus kostbare Entdeckung gemacht: den

auf der südlichen Station Makkovik. Der Leiter ist ein Deutscher,
Missionar Lenz; drei Lehrerinnen sind dort tätig. Bis 1909
hatte sich die Regierung wenig oder gar nicht um uns gekümmert.
Bis vor zwei Jahren betrieb unsere Londoner Gesellschaft den
Handel auf unsern Stationen, in letzter Zeit meistens durch eng⸗
lische Kaufleute. Seit zwei Jahren ist der Handel an die große
Hudson Bay Company verpachtet. Von Ende Oktober bis An⸗
fang Juli sind wir von der Außenwelt abgeschlossen, denn der
breite Saum von Eis, der sich von den Buchten bis weit außerhalb
der äußersten Inseln bildet, und ein zweiter Saum von unbekann⸗
ter Breite, bestehend aus Packeis und Eisbergen, machen es
Schiffen unmöglich, an die Küste zu gelangen. Auch nach dem
Aufbrechen des festen Eises im Juli und manchmal bis in den
August hinein ist die Schiffahrt oft gehemmt und gefährdet durch
Treibeis.“ J. T. M.
Ausland.

Der zweite Lutherische Weltkonvent. Vom 26. Juni bis zum
4. Juli wird in Kopenhagen, Dänemark, der zweite sogenannte
Lutherische Weltkonvent tagen. Der erste Weltkonvent fand in
Eisenach im Jahre 1923 statt. Den Zweck dieser Versammlungen
beschreibt D. Alfr. Th. Jörgensen von Kopenhagen, wie folgt:
innere Befestigung des Gesamtluthertums und Stärkung des
nationalen Luthertums. Das bedeutet, daß die verschiedenen
Kirchengruppen in den verschiedenen Ländern, wo das Luthertum
verbreitet ist, enger zusammentreten und sich gegenseitig besser
unterstützen, besonders im Missionswerk. Diese „enge, gegen⸗
seitige Fühlung“ soll durch drei Mittel herbeigeführt werden,
nämlich Erbauung und Lobgesang, gegenseitigen Austausch und
gemeinsame Beratungen. „Auf diesen Wegen“, schreibt D. Jör⸗
gensen, „bewegt sich das Programm des Weltkonvents zu Kopen⸗
hagen.“

Für die Verhandlungen sind daher auch wichtige Gegenstände
angesetzt worden. Da gibt es Themata wie die folgenden: „Die
Entstehung und Bedeutung des Großen und des Kleinen Katechis⸗
mus Luthers“; „Was kann und muß die gegenwärtige Gene⸗
ration auf dem Gebiet der Erziehung tun, um das Glaubenserbe
der Väter der nächsten Generation zu überliefern?“ „Glaube und
Bekenntnis der Kirche im Lichte von Marburg und Augsburg“;
„Was kann geschehen, um die innerliche Verbindung der lutheri⸗
schen Kirchen untereinander zu fördern?“ usw. Das sind alles
wichtige Gegenstände, die eine gründliche Erörterung nach Gottes
Wort und dem Bekenntnis unserer lutherischen Kirche verdienen.
Gebe Gott, daß sie alle in ernster, gewissenhafter und gottgefälli⸗
ger Weise behandelt werden!

Soll der lutherischen Kirche geholfen werden, so muß Gott
ihr den rechten Zeugenmut schenken, um offen und ehrlich Front
zu machen gegen den gefährlichsten aller Feinde der Wahrheit,
der auch in der lutherischen Kirche um sich frißt wie der Krebs —
den Unionismus. Was in Lehre und Praxis nicht biblisch und
lutherisch ist, muß ohne Furcht gestraft und beseitigt werden; und
wem nicht Schrift und Bekenntnis höher steht als Menschengunst
und Menschenliebe, der muß als Feind der Wahrheit gekennzeich⸗
net und gemieden werden. Die Lehre ist nicht unser, sondern
Gottes. Wir dürfen sie nicht preisgeben gegen das Linsengericht
menschlichen Wohlwollens. Das ist nicht Engherzigkeit, sondern
Gewissenhaftigkeit und Treue gegen das Wort dessen, dem wir
einst Rede und Antwort stehen müssen. J. T. M.

Der Katechismus als Reisebegleiter. In seinem Aufsatz
über Wahrheit und Schönheit des Kleinen Katechismus von Karl
Joseph Friedrich, in der Festschrift zum Katechismusjubiläum,
herausgegeben von dem Evangelischen Presseverband, berichtet
dieser: „Geheimrat Roscher, Ministerialdirektor in Dresden,
einer der ersten Verwaltungsjuristen, erzählte gerne, er habe in

Kleinen Katechismus. Er trage ihn stets in einer Westentaschen⸗
ausgabe bei sich und lese und lerne ihn wieder auf seinen Spazier⸗
gängen. Seitdem fühle er sich in seinem ganzen Innenleben
wunderbar bereichert und gestärkt. Seit etwa drei Jahren trage
auch ich in meiner linken oberen Westentasche (sei's gestanden)
den Kleinen Katechismus bei mir. . .. Ich habe nun in den
letzten Jahren den Kleinen Katechismus als Andachtsbuch, als
Trost in Einsamkeit, als Anleitung zu göttlichem Nachdenken oft
erprobt: bald auf einer Bahnfahrt, im Wartezimmer des Zahn⸗
arztes und in verrauchten Bahnhofssälen, bald bei der Rast auf
Bergen und beim Stillehalten in Walde, letzthin sogar in Italien,
und immer ward ich wunderbar gestärkt und bereichert.“

Geben uns nicht diese Worte etwas zum Nachdenken auf
den Weg? J. T. M.

Wie stehst du zum Katechismus? Im „Hannoverschen
Kurier“ schrieb der deutsche Dichter Hans Frank am 20. Januar
unter der überschrift „Wie es mir erging“ das Folgende: „In
meiner Jugend wurde Luthers Katechismus des Abends unters
Kopfkissen gelegt — nicht von mir, sondern von meiner Schwester,
denn sie konnte ihn trotz eifrigen Lernens „nicht behalten'. So
mußte ich ihn der Schwester immer wieder „vorsagen“, morgens,
mittags, abends. Da habe ich Luthers Katechismus gehaßt. Bei
meiner Konfirmation wußten viele meiner Mitkonfirmanden die
„Große Wasserfrage“ (die dritte Frage im vierten Hauptstück)
nicht. Ich aber wußte sie wie am Schnürchen; da habe ich
Luthers Katechismus geliebt. . . . Vor Jahr und Tag wollte ich
in einem meiner Bücher die „Große Wasserfrage“ zitieren. Da ich
meinem Gedächtnis nicht traute, holte ich das abgegriffene Büch⸗
lein mit dem schwarzblanken Umschlag hervor, begann zu lesen,
verlor meine Dichtung aus den Augen, las — las — las. Da
habe ich Luthers Katechismus bewundert. Wie stehst du, lieber
Leser, zum Kleinen Katechismus? Ich hoffe nicht, daß du zu
denen gehörst, die ihn hassen oder ihm fluchen, weil sie nicht mit
ihm fertig werden konnten. Aber auch zu denen gehörst du hof⸗
fentlich nicht, die ihn nur deshalb lieben, weil er ihnen Gelegen⸗
heit gab, vor andern mit seiner Kenntnis guten Eindruck zu
machen, oder die ihn wegen seiner herrlichen Sprache bewundern.
Die einzig richtige Stellung zum Katechismus ist die, daß wir ihn
mit Luther kindlich gläubig beten, uns selbst und unsern Gott
daraus erkennen lernen und die Kraft daraus schöpfen, heilig als
die Kinder Gottes nach Gottes Wort zu leben. Wer so im Kate⸗
chismus lebt, der wird ihn nicht nur bewundern, sondern von
Herzen liebhaben und immer lieber gewinnen.“

Das letzte wollen wir uns zum diesjährigen Katechismus⸗
jubiläum recht merken. J. T. M.

Spuren der Sintflut. Ungläubige Gelehrte spotten oft über
den biblischen Bericht von der Sintflut. Der Bericht sei, wie
sie behaupten, unglaublich. Dagegen aber glauben sie den ganzen
Schwindel der modernen Entwicklungslehre, der nicht nur nicht
wissenschaftlich erwiesen werden kann, sondern auch ganz unver⸗
nünftig ist. Ja, die ganze Natur schreit: Es gibt keine Entwick⸗
lung, wohl aber eine Schöpfung und eine Erhaltung durch die
Allmacht Gottes. So bezeugt auch die Natur die Sintflut.

In der „Ev.⸗Luth. Freikirche“ lesen wir darüber: „„Das
ist der Tag, da aufbrachen alle Brunnen der großen Tiefe“, 1 Mos.
7. 11. Hier sehen wir deutlich, daß der Beginn der Flut mit einem
großen Erdbeben, bei dem die Erdrinde aufbrach, verbunden war.
Vielleicht haben um diese Zeit riesenhafte Gebirgszüge, wie die
im Westen Amerikas, sich erhoben. Dadurch entstanden Wellen
von ungeheurer Höhe, die den Grund des Meeres aufwühlten,
ganze Erdteile fortspülten, mit riesigem Ungestüm Gletscher und
Felsen von den skandinavischen Alpen losbrachen und das heutige
nördliche Europa mit diesen Schuttmassen bedeckten. Daß diese

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