Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Januar 1929 ff., Seite 56

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r „Tutherane

storen, Anstalten und Missionen wüßten davon etwas zu sagen.
Seine Pastoren, zuerst D. Stöckhardt, dann D. C. C. Schmidt und
zuletzt P. P. König, hatten in ihm allezeit einen tüchtigen Mit⸗
arbeiter.

Von mancherlei Einzelheiten, die ich erzählen könnte, kommt
mir gerade eins seiner Worte in den Sinn. Als es sich bei einer
Neuberufung um die Festsetzung des Gehaltes handelte und eine
den gewöhnlichen Durchschnitt übersteigende Summe bestimmt
werden sollte, war er damit nicht zufrieden und rief in seiner
kurzen, kräftigen Weise in die Versammlung: „Aber so viel be⸗
kommt ja schon ein Knecht!“ Bei seinem starkbesuchten Leichen⸗
begängnis am 1. Februar predigte sein Seelsorger deutsch und
englisch über die auf diesen geraden, aufrichtigen, frommen Mann
sehr passenden Schriftworte Ps. 23, 6: „Gutes und Barmherzig⸗
keit werden mir folgen mein Leben lang, und ich werde bleiben im
Hause des HErrn immerdar“ und 1 Tim. 4, 8: „Die Gottseligkeit
ist zu allen Dingen nütz und hat die Verheißung dieses und des
zukünftigen Lebens.“ L. F.

Ein später, schöner Mindekranz. Kürzlich kam in einer
unserer Gemeinden eine alleinstehende Frau, die sich ihr Brot täg⸗
lich durch Waschen und Reinmachen verdienen muß, zu ihrem
Pastor und händigte ihm §10 ein als Mindekranz für ihren vor
zwei Jahren verstorbenen Mann. Sie hatte den Wunsch, daß
dieser Mindekranz auch bekanntgegeben würde, wie das in bezug
auf Mindekränze häufig in unsern Distriktsblättern geschieht, da⸗
mit auch die Verwandten ihres verstorbenen Mannes, die an
andern Orten und in andern Distrikten wohnen, es erfahren könn⸗

ten, daß sie das Andenken ihres verstorbenen Mannes nicht bloß so

ehrt, daß sie etwa einen Kranz auf sein Grab legt am Jahrestag
seines Todes, sondern im Interesse des Reiches Gottes. Die §10
waren für die Kirchbaukasse bestimmt, und ganz gewiß ist das ein
viel schönerer Gedächtniskranz als schnell verwelkende Blumen.

Wir sagen nicht, daß man nicht das Andenken an seine ver⸗
storbenen Lieben auch durch Blumen ehren soll, sondern wir wen⸗
den uns nur, wie immer, gegen die oft ganz törichte Verschwen⸗
dung, die bei Begräbnissen geübt wird. Ein solcher Mindekranz ist
ganz gewiß ein schöneres Andenken vor dem HErrn als vergäng⸗
liche Blumen und teure Grabsteine.

Inland.

Ein Dollar. Der heilige Evangelist berichtet uns: „Und
JEsus setzte sich gegen den Gotteskasten und schauete, wie das
Volk Geld einlegte in den Gotteskasten. Und viel Reiche legten
viel ein. Und es kam eine arme Witwe und legte zwei Scherflein
ein; die machen einen Heller. Und er rief seine Jünger zu sich
und sprach zu ihnen: Wahrlich, ich sage euch, diese arme Witwe
hat mehr in den Gotteskasten gelegt denn alle, die eingelegt haben.
Denn sie haben alle von ihrem übrigen eingelegt; diese aber hat von
ihrer Armut alles, was sie hatte, ihre ganze Nahrung, eingelegt“,
Mark. 12, 41 — 44.

Dies Evangelium verdient es, daß es immer wieder gelesen
und abgedruckt wird; denn es lehrt uns viele Wahrheiten in
bezug auf das christliche Geben, worauf wir wieder aufmerksam
machen möchten. Erstens, unser Heiland schaut zu, wie das Volk
Geld in den Gotteskasten einlegt. Das wollen wir uns wohl
merken. Im letzten Weltkrieg fochten die Soldaten oft unter den
Augen des Kaisers; das sollte sie zum Mut reizen. Ihr Kaiser
schaute zu, während sie kämpften. Unser Heiland schaut zu, wenn
wir geben. Menschen können wir betrügen, aber ihn nicht.
Ferner, unser Heiland bemerkte, wie die Reichen viel gaben von
ihrem überfluß. Das tadelte er nicht. Er forderte auch nicht,
daß die Reichen alles geben sollten. Davon steht nichts im
Evangelium. Die Reichen gaben viel von ihrem überfluß. Das
war ganz recht; das ist das normale oder gewöhnliche Geben.

Hat Gott uns viel gegeben, so geben auch wir viel von unserm
überfluß. Für unsers Leibes Nahrung und Notdurft bleibt dann
noch immer genug übrig. Wir hungern und dürsten nicht, weil
wir uns etwa arm gegeben hätten. So bemerkt der Heiland die
ersten Geber, die gewöhnlichen Geber, und diese lobt er, indem er
das ins Bibelbuch schreiben läßt.

Aber nun gibt es auch noch ein anderes Geben; das kann
man das heldenmütige Geben nennen. Gefordert ist das nicht.
Im Gesetz steht davon nichts. Das heldenmütige Geben geschah
in unserm Evangelium von einer Witwe. Die war arm. Sie
hatte nur zwei Scherflein, zusammen einen Heller — sagen wir
nach unserm Geld nur einen Cent. Das war alles, was sie hatte,
ihre ganze Nahrung. Sie hatte nun nichts mehr, womit sie sich
Brot kaufen konnte. Im Morgenland tragen die Frauen ihr
Geld um den Hals; was sie sich verdienen, wird wie ein Perlen⸗
kranz um den Hals getragen. So tragen sie ihre ganzen Erspar⸗
nisse bei sich herum; sie geben diese natürlich nur sehr ungern
her und möchten am liebsten, daß der Geldkranz recht groß wäre.
Aber diese Witwe warf die letzten beiden Heller in den Gottes⸗
kasten. Und das tadelte der Heiland nicht, sondern lobte es.
über solchen Glauben und solche Liebe verwunderte er sich und
spendete der Witwe hohes Lob. Was wird er erst sagen am
Jüngsten Tage, wenn er das letzte Urteil sprechen wird! Wahr⸗
lich, diese Witwe wird im Himmel einen großen Gnadenlohn
haben! ö

Wenn das Vaterland in Not ist, dann treten Helden ein,
die sich für das Vaterland aufopfern. So ist es immer gewesen,
auch im Reiche Gottes. Ein solcher Held war Paulus; ein solcher
war Luther; ein solcher war Walther. Sie waren Helden im
Predigen, im Beten und im Geben. In allem bewiesen sie einen
heldenmütigen Glauben. Aber es muß auch Helden unter dem
gewöhnlichen Christenvolk geben; und solche gibt es auch. Wer
sie sind, das weiß allein der allwissende Heiland. Er, der das
Geben der Witwe so hoch anrechnete, zählt die heldenmütigen
Geber in unserer Synode. Aber wollen wir nicht alle einmal
heldenmütige Geber werden, solange das Vaterland in Not ist?
Wollen wir nicht alle einmal um JEsu willen in diesem neuen
Jahre es wagen, im heldenmütigen Glauben zu geben, bis die Not
ein Ende hat? Wir dürfen uns nicht danach richten, daß nicht
alle so geben. Wir brauchen auch nicht alles zu geben, was wir
haben; aber das tut der heldenmütige Glaube, daß er nicht nur
vom überfluß gibt, sondern von dem, was zu der „ganzen
Nahrung“ gehört. Dazu verleihe Gott seine Gnade! J. T. M.

Ein neuer Gott der Wissenschaft. Als vor kurzem in New
Hork die Amerikanische Vereinigung zur Förderung der Wissen⸗
schaft tagte, vertrat Prof. Barnes vom Smith College die Mei⸗
nung, daß die Zeit gekommen sei, daß man sich eine andere
Vorstellung von Gott machen müsse. Diese Vorstellung von
Gott müsse auf der Wissenschaft aufgebaut werden. Nach der
heutigen Wissenschaft müßten auch die zehn Gebote korrigiert und
verbessert werden, denn diese seien auf dem Gedanken aufgebaut,
daß es Sünde gebe, während die heutige Wissenschaft doch bewiesen
habe, daß es keine Sünde gebe.

Diese und andere gottlose Aussprüche haben viel Staub auf⸗
gewirbelt. Viele stimmten Prof. Barnes zu, während andere, wie
der römische Kardinal Hayes, mit Entrüstung diese Gedanken ab⸗
wiesen. Beim Präsidenten des Smith College, Dr. W. A. Neilson,
liefen eine Anzahl Briefe ein, die ihn aufforderten, Prof. Barnes
aus der Fakultät zu entfernen.

Einem Christen gibt diese Begebenheit manches zu bedenken.
Solche Professoren wie Harry Elmer Barnes sind auf unsern Col⸗
leges und Universitäten hierzulande keine Seltenheit. Was Prof.
Barnes öffentlich sagte, sagen Dutzende in ihren Lehrsälen. Da

(Fortsetzung auf Seite 61.)

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