Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Januar 1929 ff., Seite 217

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Ser „Tutiisranet

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Christians oder Campbelliten. Diese sogenannte Christian
Church zeichnet sich dadurch aus, daß sie keine Bekenntnisse will,
sondern einfach damit zufrieden ist, daß sich ihre Glieder zur Bibel
bekennen. Das tut man, nicht weil man die Bibelwahrheit über
alles liebt, sondern weil man sich nicht an bestimmte christliche
Lehren binden will. Jetzt will sich diese Kirche mit den Kongre⸗
gationalisten vereinigen, und die Kongregationalisten sind viel⸗
fach Unitarier, das heißt, sie leugnen den dreieinigen Gott und
daher auch das stellvertretende Leiden und Sterben IEsu Christi.
Auch hier hat der Unglaube wieder einen Sieg errungen.

Was von der reformierten Kirche in Amerika zu halten ist,
geht unter anderm daraus hervor, daß sich bei ihrer letzten Ver⸗
sammlung die Pastoren weigerten, beim Bekennen des christlichen
Glaubens zu sagen „niedergefahren zur Hölle“. Sie wollen den
Satz entweder ganz auslassen oder für „Hölle“ das griechische
Wort „Hades“ gebrauchen. Dann kann sich jeder unter „Hades“
denken, was er will. Daß Christus zur Hölle gefahren ist und
daß es eine Hölle und eine ewige Höllenqual gibt, glaubt man
vielfach nicht mehr. Und diese Kirche plant nun Vereinigung mit
der Evangelischen Synode von Nordamerika.

Kurz, Vereinigung über Vereinigung! Und warum? Man
ist die Lehre des Evangeliums satt geworden; der christliche
Zeugenmut ist dahin; man will nicht mehr für die Wahrheit der
Heiligen Schrift kämpfen. Die Kirche ist nach der Meinung vieler
nur dazu da, diese Welt einigermaßen zum Paradies zu gestalten.
Das Reich Christi soll ein irdisches Reich werden, in dem es
einigermaßen zivilisiert zugeht. Sünde, Zorn Gottes, Hölle —
so etwas gibt es nicht mehr. Darum ist auch kein Grund vor⸗
handen, weshalb solche Kirchen noch länger auseinanderbleiben

sollen. Sie haben alle denselben Geist des Unglaubens, der
Gleichgültigkeit gegen Gottes Wort und der Untreue. Das Salz
ist dumm geworden. Matth. 5, 13. J. T. M.

Wer gibt? Das „Ev.⸗Luth. Gemeindeblatt“ schreibt: „Von
den zwei Millionen Presbyterianern in unserm Lande geben nach
einer Angabe Dr. James H. Speers, des Sekretärs des Pres-
byterian General Couneil, 60 Prozent — oder 1.200,000 —
absolut nichts für solche Kassen der Presbyterianer, die zu wohl⸗
tätigen Zwecken bestimmt sind. Die Gaben der übrigen 800,000
reichen nicht hin, um die Ausgaben zu decken. . .. Das soll die
Fleißigen nicht lässig und müde machen. Die Trägen und Nach⸗
lässigen aber sollen bedenken, daß die leeren Stellen hinter ihren
Namen wider sie zeugen und vom HErrn sorgfältig als Zeugnis
wider sie bewahrt werden. Er wird es ihnen einst vorhalten und
sagen: „Für die Synode — das war für mich; und da steht hinter
eurem Namen nichts. Ich gab alles für euch, ihr nichts für mich.“
Das ist so ernst, daß man es fleißig, solange es Zeit ist, be⸗
denken soll.“

Diese Ermahnung schließt sich an ein Schuldbekenntnis an:
„Bei uns ist es nicht ganz so schlimm, jedoch schlimm genug.“
Wohl jede Kirche hat Grund, so zu klagen. Und wohl der Kirche,
die ihre Schuld vor Gott bekennt! Es ist dem hochgelobten Hei⸗
land eine ernste Sache, daß alle Christen geben. Am Geben
zeigt sich der Glaube; der Glaube aber kommt aus der Predigt
des Evangeliums. Nur wer fleißig im Glauben gibt, beweist, daß
er für Christi Evangelium dankbar ist. Das sollen wir Christen
ja bedenken. J. T. M.

Mißbrauch der Kanzel. Daß nur Gottes Wort auf die
Kanzel gehört, versteht sich von selbst. Das fordert auch jeder
lutherische Christ, der dem lutherischen Bekenntnis treu ist. In
der Kirche redet Gott zu ihm durch sein hochheiliges Wort und
zeigt ihm da Sünde und Gnade, Gesetz und Evangelium. Dabei
müssen wir bleiben und uns nicht von den Sekten unsers Landes
beirren lassen, auf deren Kanzeln alle möglichen Dinge behandelt
werden. So predigte neulich der im ganzen Lande bekannte

Dr. C. F. Reisner, Pastor der Chelsea⸗Methodistenkirche in New
York, über „Lindbergh, den Liebhaber (the Lover)“. Andere reden
über noch ganz andere Gegenstände, die noch viel weniger auf die
Kanzel gehören. Solche Predigtgegenstände sind eine Schmach
sowohl für Prediger wie für Gemeinden. Beide beweisen damit,
daß es ihnen um Gottes Wort wenig zu tun ist und daß sie zur
Kirche kommen, nicht um zu hören, was Gott ihnen sagt, sondern
aus Neugierde, um etwas „Neues“, „Interessantes“ zu hören.
Wenn aber die „Christen“ selbst auf diese Weise Gottes heiliges
Wort verunehren, es beiseitesetzen und verachten, was sollen die
Ungläubigen von der Kirche halten, die sich nach Christi Namen
nennt? Jeder Prediger, der nicht Gottes Wort predigt, gibt der
Welt ein Argernis, das sie um so weiter von Christo und seinem
Heil wegführt. Was wollen aber solche untreuen Prediger einst
am Jüngsten Tage antworten, wenn der HéErr sie richtet?

Gottes Züchtigungen. Wer seine Augen offen hält, kann
gewiß nicht verkennen, wie ernstlich Gott überall Volk und Land
züchtigt. Es vergeht fast kein Tag, an dem uns nicht etwas be⸗
richtet wird, was uns im Herzen wegen des großen Zornes Gottes
über die Sünden unserer Zeit bange machen muß. Hungersnot in
China, Fluten allüberall mit überschwemmungen und unsäglichem
Elend, plötzliche, unerwartete, oft ganz schreckliche Todesfälle usw.
sind so häufig, daß man sich fast daran gewöhnt. Wahre Christen
gehen an diesen ernsten Strafen und Züchtigungen nicht gedanken⸗
los vorüber. Sie wissen, daß es Zeichen sind, die sie an das Ende
der Welt mahnen. Sie wissen aber auch, daß alle Heimsuchungen
Gottes im Dienst seiner rettenden Liebe stehen. Wir Menschen
sollen uns aufrütteln lassen von unserm Sündenschlaf durch Gottes
Gesetzespredigt. Wir sollen zu dem fliehen, bei dem allein Hilfe
und Rettung ist, nämlich zu unserm hochgelobten Heiland, der für
uns sein Blut vergossen hat.

Darauf weise man auch die Kinder hin, die immer mehr zu
Lesern der Tagespresse werden, und gerade in diesem Punkt kann
der Katechismus Luthers uns vortreffliche Dienste leisten. „Gott
dräuet zu strafen alle, die diese Gebote übertreten. Darum sollen
wir uns fürchten vor seinem Zorn und nicht wider solche Gebote
tun. Er verheißet aber Gnade und alles Gute allen, die solche
Gebote halten. Darum sollen wir ihn auch lieben und vertrauen
und gerne tun nach seinen Geboten.“ J. T. M.

Deutsche Missionsarbeit unter den Eskimos in Labrador.
über die Herrnhuter Mission zu Nain in Labrador schreibt der
„Sendbote“ unter anderm, wie folgt: „Die Missionare der
Brüdergemeinde arbeiten hier seit 157 Jahren. Unsere Vor⸗
gänger waren in der Mehrzahl Deutsche, wenn es auch stets Eng⸗
länder, Dänen, Skandinavier und Holländer unter ihnen gegeben
hat. So ist der ganze Charakter unserer Mission bis heute deutsch.
Deutsch ist unsere Eskimogrammatik geschrieben, ein Wörterbuch
gibt es nur in Eskimo⸗Deutsch und umgekehrt. Deutsche Melo⸗
dien singen unsere Leute nicht nur im Kirchenlied, auch Melodien
deutscher Volkslieder sind beliebte Gesänge. Seit dem Weltkrieg
steht unsere Labrador⸗Mission unter der alleinigen Leitung der
Missionsdirektion der englischen Brüdergemeinde. Unsere Arbeit
erfolgt unter Eskimos und Mischlingen; letztere sind meistens Ab⸗
kömmlinge von Engländern. Seit der furchtbaren Heimsuchung
durch die Grippe im Herbst 1918 haben wir noch etwa 800 Seelen
in ünserm Gebiet, alle dem Namen nach Christen, zum Teil schon
von den Groß⸗ und Urgroßeltern her. Im Winter, das heißt, von
Neujahr bis Ostern, halten wir Schule für Eskimokinder, und
Analphabeten [Kinder, die nicht lesen und schreiben können] sind
hier weit seltener als zum Beispiel in Newfoundland. Gegen⸗
wärtig haben wir noch vier Stationen; drei werden von Deut⸗
schen, die vierte wird von einem Engländer geleitet, der unter
Deutschen alt geworden ist und viel deutsches Wesen angenommen

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