Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Januar 1929 ff., Seite 178

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fallen. Durch Wort und Sakrament gibt er uns neue Stärke, halten unsers Leibes Erlösung, damit wir immer besser lernen,

neuen Lebensmut, neue Widerstandskraft, daß wir wieder auf⸗
richten die lässigen Hände und die müden Knie, daß wir wieder
gewissen Tritt tun mit unsern Füßen, Hebr. 12, 12. 13.

Wenn aber der Apostel hier sagt, daß der Geist unserer
Schwachheit aufhilft, so hat er dabei eine ganz besondere
Schwachheit im Auge, die Schwachheit der Christen im Gebet.
Redet er doch im selben Verse vom Beten und Seufzen. Gerade
das Gebet ist ein wichtiges Stück des Christentums. Nicht mit
Unrecht hat man das Gebet den Pulsschlag des Christenlebens
genannt. Aus der Schwachheit und Unregelmäßigkeit des Puls⸗
schlags schließt der Arzt mit Gewißheit auf eine bedenkliche,
vielleicht lebensgefährliche Krankheit. Je mehr ein Christ nach⸗
läßt im Gebet, je schwächer und unregelmäßiger dieser Puls⸗
schlag wird, um so bedenklicher steht es mit seinem Christentum.
Das weiß der Geist, der in uns wohnt, aufs genaueste. Als
unser Tröster, als unser himmlischer Arzt hilft er auch dieser
Schwachheit auf, gibt uns neue Kraft und Inbrunst zu fröh—
lichem, zuversichtlichem, ständigem Gebet. Ist er doch der Geist
des Gebets, der wie kein anderer uns beten lehren kann. Er
weiß, wie schwer es den Christen bei ihrer schwachen Erkenntnis
fällt, sich immer in den Willen und in die Wege ihres Gottes
zu fügen. Er weiß, daß sie die guten und weisen Absichten ihres
Gottes in der Führung ihres Lebens oft verkennen, daß sie als
Zorn und Strafe ansehen, was Liebe und Güte ist, oder als
Ungerechtigkeit und Grausamkeit, was weiter nichts ist als
herzliche Barmherzigkeit ihres himmlischen Vaters. Er weiß,
daß sie gerade durch diese ihre Schwachheit in Gefahr stehen, im
Gebet nachzulassen, sich dem Willen Gottes zu widersetzen, sich
in die ewige Verdammnis zu stürzen. Das will er verhindern.
Als wahrer Gott hat er ja alle die Führungen im Leben eines
jeden Christen mitbeschlossen zu dessen Seelen Seligkeit. Diesen
seinen Ratschluß will er nun auch ausführen. Ihm ist ja wohl
bewußt, daß der Christ durch Gottes Gnade nach dem neuen
Menschen will, was Gott will, daß nur die Schwachheit seines
Fleisches ihn von voller Erkenntnis des göttlichen Willens und
von williger Ergebung in Gottes Wege abhält. Nur die
Schwachheit des Christen macht es diesem so schwer, das Herz
zu lösen von allem Irdischen und das zu suchen, was droben ist,
da Christus ist, sitzend zur Rechten Gottes. Wenn nur der
Christ sich allezeit seines herrlichen Vorrechts bewußt bliebe,
wenn er nur recht erkennen würde, welch eine Herrlichkeit seiner
wartet dort oben, da er endlich frei sein wird von allem Dienst
des vergänglichen Wesens, da er eingehen wird in die herrliche
Freiheit der Kinder Gottes, da er teilnehmen wird an der Herr—
lichkeit des großen Gottes: wie ganz anders würde es um ihn
stehen! Wie würden auch seine Gebete ganz anders lauten
und weit häufiger, ja in ununterbrochenem Strome fließen!
Wie würde er dann in seinem Gebet nicht das zur großen Haupt⸗
sache machen, daß er in diesem Leben von diesem oder jenem
zeitlichen übel verschont bleiben, daß ihm auf dieser Welt dies
oder jenes Glück beschert werden möge! Das darf er ja auch
erbitten, und Gott wird auch ein solches Gebet erhören. Aber
die eine große, alles überschattende Hauptsache würde ihm dann
der Wunsch und das Gebet sein: Nur selig! Nur ihn, meinen
Heiland, schauen droben! Weil aber der Christ in seiner
Schwachheit nicht weiß, was er bitten soll, wie sich's gebührt,
so wird der Geist nicht müde, unserm Geiste Zeugnis zu geben,
daß wir Gottes Kinder sind, nicht müde, uns vor Augen zu

in unserm Gebet das Rechte zu treffen, damit wir immer

fleißiger, immer brünstiger, immer zuversichtlicher bitten: Nur

selig! Abba, lieber Vater!

Noch mehr tut der werte Geist des Lebens. Wie eine
Mutter ihr Kindlein nicht nur gehen lehrt, sondern mit ihm
geht und, wenn das Kind müde wird, es weiter trägt, bis es
wieder gehen kann, so lehrt der Heilige Geist uns nicht nur
beten, sondern er vertritt uns auch aufs beste mit unaussprech⸗
lichem Seufzen. Er, der Geist des Gebets, betet mit uns und
für uns. Wo wir nach Inhalt oder Form etwas in unserm
Gebet versehen, da deckt er unsere Schwachheit und unsere Fehler
zu und macht sie wieder gut dadurch, daß er sein vollkommenes
Gebet dafür einsetzt. Wenn wir müde, schwach, abgespannt
werden, so schreit er um so lauter, um so beständiger, so daß
allezeit vollkommenes Gebet aus unserm unvollkommenen
Herzen zu Gott emporsteigt. Wenn wir nicht einmal mehr
seufzen können, wenn wir in tiefem Schlaf liegen, wenn in
der Todesangst die Sinne schwinden, auch dann hilft der Geist
unserer Schwachheit auf, auch dann vertritt er uns aufs beste
mit unaussprechlichem Seufzen. Der aber, der die Herzen er⸗
forscht, auch die Herzen der schlafenden, der bewußtlosen, der
sterbenden Christen, der hört die Seufzer des Geistes, der er—
hört sie auch. Ist es doch das Seufzen des Geistes, dessen
Sinn und Meinung und Willen mit dem des Vaters und
Sohnes übereinstimmt, des Geistes, der gerade deshalb die
Heiligen vertritt nach dem, was Gott gefällt. Dies Seufzen
muß Gott hören. Er würde ja mit sich selbst in Widerspruch
treten, wenn er die Bitte seines Geistes, der in den Herzen der
Christen wohnt, abschlagen würde. So kann es nicht fehlen,
wir müssen selig werden.

SErr JEsu, schenke und erhalte uns allewege deinen Geist,
den Geist der Kindschaft, daß er auch unserer Schwachheit auf⸗
helfe, daß er auch uns lehre, was wir beten sollen, wie sich's
gebührt, damit er auch uns aufs beste vertrete mit unaussprech⸗
lichem Seufzen! Theo. Lätsch.

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Aus der Alission und für die Mission.

Mission unter den Mexikanern in San Antonio.

Den Lesern des „Lutheraner“ wird es wohl noch erinnerlich
sein, daß im März 1926 die erste Mission unserer Synode unter
den Mexikanern in Texas eröffnet worden ist, und zwar in San
Antonio. P. Sergio Cobian, ein geborner Portorikaner, ist unser
dortiger Missionar.

Zuerst wurden die Gottesdienste in der Wohnung des Mis⸗
sionars abgehalten. Da aber schneller, als man erhofft hatte, die
Zahl der Besucher in den Gottesdiensten zunahm, auch eine Art
Wochenschule sich dazufand sowie eine immer wachsende Sonntags⸗
schule, so wurde es bald klar, daß gebaut werden müsse.

Das war freilich leichter gesagt als getan. Denn zum Bauen
gehört Geld, und unsere Kirchbaukasse ist notorisch leer. Endlich
aber fand sich doch das Nötige zusammen. Es soll hier erwähnt
werden, daß die Kinder unserer Gemeindeschulen und Sonntags⸗
schulen in Texas eine schöne Summe dazu beigetragen haben.
Auch kamen hie und da aus andern Distrikten Gelder, über die
wir uns alle hoch gefreut haben. Seit anderthalb Jahren haben
wir nun eine Kapelle mit einer Schule hinten angebaut. Da
das ganze Eigentum mit Grundstück und allem Zubehör nicht

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