Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Januar 1929 ff., Seite 137

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S „Tuthieranee.

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der Evangelischen Synode von Nordamerika, am Ende eines
längeren Artikels über die „jährliche Konferenz der protestanti⸗
schen Pastoren des Staates Ohio“. Diese Konferenz fand vom
21. bis zum 24. Januar in Columbus, O., statt und befaßte sich
in höchst unionistischer Weise mit folgenden Angelegenheiten:
„Evangelisation“, „Wohlwollen unter den Völkern“, „Religions⸗
unterrichtL“ „Wohlwollen zwischen den Kirchen“,
„Jugendbewegung“, „Wohlwollen zwischen den Rassen“, „Sittliche
Wohlfahrt des Hauses“ usw. Auf der Rednerliste standen Namen
ganz ungläubiger Männer, wie S. Parkes Cadman, Bischof
MeConnell, der allerdings wegen Erkrankung nicht zugegen sein
konnte, und andere. über die Arbeit der Konferenz wird mitge⸗

rs Seminars zu St. Louis.

teilt: „Ein Komitee von besonderer Wichtigkeit versammelt sich
mehrere Male im Jahr, um wohlwollende Beziehungen zwischen
den Kirchengemeinschaften zu pflegen; Reibungsflächen in takt⸗
voller Weise zu beseitigen, die dadurch entstehen, daß eine Kirche
in ein Gebiet eindringt, das kirchlich genügend versorgt wird; die
Vereinigung von verwandten kirchlichen Gruppen anzuregen, wo
ein Gebiet mehr Gemeinden hat, als nötig und gut ist.“ Der
Bericht dieses Komitees bildete mit einen der Hauptgegenstände,
die behandelt wurden.

über die „engere Zusammenarbeit“ der drei obengenannten
Kirchengemeinschaften teilt das Blatt weiter mit: „Es wird die
Leser interessieren, daß unsere Evangelische Synode auf diesen Kon⸗
ferenzen gut vertreten ist. Im letzten Jahr versammelte sich eine
große Schar von Evangelischen täglich beim Mittagsmahl, und bei
der Gelegenheit verabredeten sie, auf der diesjährigen Konferenz
eine Zusammenkunft mit den Brüdern der reformierten Kirche zu
veranstalten. Man ging weiter, als geplant war; denn am
24. Januar fanden sich etliche zweihundert Pastoren der refor⸗

mierten Kirche, der Vereinigten Brüder und der Evangelischen

Synode zum Mittagsmahl ... ein. P. W. R. Grunewald, Präses
des Ohio⸗Distrikts, führte zusammen mit P. Blömker, dem
Exekutivbeamten der reformierten Kirche in diesem Gebiet, und
Bischof Harris von den Vereinigten Brüdern den Vorsitz.
Dr. Richardson vom reformierten Seminar in Lancaster, Pa., hielt
eine begeisternde Ansprache, und ihm wurde der ehrenvolle Auf⸗
trag zuteil, in der Schlußsitzung der Konferenz im Namen der drei
Kirchen einen Bericht vorzulegen. Durch Erheben von den Sitzen
wurde den Männern der drei Kirchen, die eine Grundlage für
engere Zusammenarbeit und, so Gott will, schließliche Vereinigung
vorbereiten, ein Vertrauensvotum gegeben.“ ö
Den Unionismus, der auf der ganzen Konferenz herrschte,
kennzeichnen die folgenden Worte des Berichts: „Wir können in
diesem Bericht wohl erklären, was das Kirchenkonzil von Ohio
ist und tut und was auf der Konferenz geschieht; aber den Geist
der Gemeinschaft, der die Versammlung beherrscht, und die Einig⸗
keit im Geist, die dabei zum Ausdruck kommt, können wir nicht
beschreiben. . .. Gerade dadurch werden sich die Mitglieder der
Konferenz bewußt, vieviel Gemeinsames sie haben und wie leicht
es ist, das, was sie trennt, aus dem Auge zu verlieren, und —
wie herrlich es ist, das zu tun. Den Höhepunkt der Konferenz
bildet die hehre Abendmahlsfeier, die immer am Vormittag des
letzten Tages stattfindet. Zwar nehmen nicht alle daran teil.
Gewissensskrupel und Bedenken halten noch selbst einige der
Führergestalten von der Gemeinschaft des HErrenmahles fern.
Aber das sind nur wenige Ausnahmen. Die Abendmahlsfeier ist
weihevoll und erhebend. Während die bekannten Einsetzungs⸗
worte gesprochen werden, herrscht ehrfurchtsvolle Stille, und man
gewinnt die überzeugung, daß die Einigkeit im Geist, von der so
viel geredet wird, in diesem heiligen Augenblick wirklich vor⸗
handen ist.“

Der Bericht ist von großer Wichtigkeit; denn er zeigt einer⸗
seits, wie die Evangelische Synode von Nordamerika mit den
Reformierten gänzlich eines Sinnes ist; andererseits aber auch,
wie bei derartigen Vereinigungen das Zeugnis für die Wahrheit
ganz und gar verstummt. So kommt es allerdings zur „Einig⸗
keit im Geist“, aber zu einer Einigkeit, die durch und durch gegen
Gottes Wort ist. Es ist eine betrübende Tatsache, daß den aller⸗
meisten heutigen Vereinigungen eine ganz frevelhafte Gleich⸗
gültigkeit gegen das Wort Gottes zugrunde liegt. J. T. M.

Die moderne Frau. Es gibt in unserm Lande viele Zeit⸗
schriften, und alle wollen etwas zu sagen haben. Ungläubige
Zeitschriften sagen nun, was dem alten Adam gefällt und den
Ungläubigen die Ohren kitzelt. So schreiben jetzt gerade viele
Blätter über „die moderne Frau“. Da wird denn ein Vergleich

gezogen zwischen der heutigen Frau und der Frau in alten Zeiten
oder vor Jahren, und es wird ausgeführt, die moderne Frau
wolle nicht für das Heim leben, wolle keine Familie und wolle
ihrem Manne nicht untertan sein, sondern wolle Gleichheit und
Freiheit und suche Betätigung je nach ihrer „intellektuellen Aus⸗
stattung“. Die Frau, die noch etwas anderes wolle, sei altmodisch
und passe nicht mehr in die heutige Zeit hinein.

Dieser Vergleich ist verkehrt. Man sollte die Frau nicht
einteilen in die „moderne“ und die „altmodische“ Frau, sondern
in Frauen, die sich nach Gottes Gebot richten, und solche, die das
tun, was ihrem Fleisch gefällt. Beide Klassen von Frauen hat
es je und je gegeben, selbst im Heidentum, wie das der alte
griechische Heide Aristoteles bezeugt. Unter den Heiden gab es
Frauen, die sich nach dem Gesetz richteten, das Gott den Menschen
ins Herz geschrieben hat. Diese Frauen besorgten das Haus,
zogen Kinder heran, waren ihren Männern untertänig und taten
auch sonst, was ihnen das Gewissen sagte. Diese Klasse von
Frauen war besonders dort stark vertreten, wo es mit einem
Volk gut stand, wenn es mit ihm bergauf ging und es stark und

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