Der Lutheraner St. Louis, Missouri — Januar 1933 ff. (masthead not in scan), Seite 10

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10 S Ner NutheranedSe

Paulus geweissagten großen Antichristen offenbar geworden. Wer
das erkannt hat, kann Rom und Wittenberg nicht als auf einer
Linie liegend nennen. Aber das ist das Elend unserer Zeit, daß
führende Männer der evangelischen Christenheit wie Söderblom,
der Ehrenbürger Wittenbergs, dem zu Ehren kürzlich aus Anlaß
seines Todestages in der Stadtkirche der Lutherstadt eine Ge—
dächtnisfeier gehalten worden ist, diesen Gegensatz zwischen Rom
und Wittenberg nicht erkennen, sondern meinen, in ihre Welt—
kirchenpläne selbst Rom mit hereinziehen zu können.“

Dieser große Fehler wird auch hierzulande gemacht. Man ist
auf Kirchenvereinigung bedacht; die verschiedenen Kirchengemein—
schaften sollen zu einer großen Kirche vereinigt werden, und zwar
um jeden Preis. Schließlich steckt dahinter die Feindschaft gegen
die Wahrheit des Evangeliums und die Liebe zur Werklehre. Denn
das ist wahr, wird ein Sünder durch seine guten Werke selig, so
kann man Wittenberg und Rom nicht getrennt halten. Dann ist
aber auch die ganze Reformation aufgegeben, und der Protestan—
tismus hat keine Daseinsberechtigung, ja nicht einmal das Chri—
stentum überhaupt; dann sollten sich Christen und Heiden zusam-—
mentun und das Lied singen: „Wir glauben all an einen Gott,
Christ, Jude, Türk' und Hottentott.“

Wittenberg und Rom werden aber immer Gegensätze bleiben,
gerade wie Christentum und Heidentum. J. T. M.

Ein mohammedanischer Kongreß. Ende November vorigen
Jahres hielten, wie die Tagespresse berichtet, die Mohammedaner
in Jerusalem einen Kongreß ab, wie ihn die Welt noch nicht ge—
sehen hat. Bisher standen die Mohammedaner unter der Herr—
schaft der mohammedanischen Priester, besonders des mohamme—
danischen Oberhauptes, dessen Vertreter der Sultan war. Seitdem
aber der vielgenannte Kemal Pascha in der Türkei so bedeutende
Veränderungen ins Werk gesetzt hat, erscheint der Mohammedanis—
mus in einer neuen, modernisierten Gestalt. Der türkische Feier—
tag, bisher der Freitag, ist nun der Sonntag, weil es für den
Staat nicht möglich ist, mit den europäischen Ländern am Sonntag
Geschäfte abzuwickeln. Diesen Feiertag haben für die Türkei die
europäischen Banken entschieden. Früher waren die mohamme—
danischen Moscheen oder Kirchen den Christen eigentlich verschlossen;
jetzt stehen sie jedermann offen. Bisher durfte der Koran, das Re-
ligionsbuch der Mohammedaner, nicht aus dem Arabischen in die
Sprache des Volkes übersetzt werden; jetzt hat ihn Kemal Pascha
übersetzen lassen und dadurch seine Wertlosigkeit als Religionsbuch
erwiesen. Früher mußte die türkische Frau, wenn sie sich öffentlich
sehen ließ, mit einem Schleier vor dem Gesicht erscheinen; jetzt geht
sie aus ohne Schleier, ja darf auch männliche Berufe ergreifen.
Bisher mußten sich die Türken besonders kleiden; jetzt ist auch der
türkische Hut oder Fes verschwunden. Kurz, das mohammeda—
nische Türkenvolk soll nicht von den europäischen Völkern abstechen.

Das alles mag uns nun ganz einerlei sein. Aber der Kon—
greß versammelte sich vor allem, um ein panislamisches „Missions⸗
programm“ zu entwerfen. Der Mohammedanismus war ja schon
immer eine „aggressive Religion“, das heißt, eine der wenigen
Religionen, die sich mit fanatischem Eifer und mit Anwendung von
Gewaltmitteln auszubreiten versuchen. Das Mittel war bisher
das Schwert, gewaltsame Unterjochung und „Bekehrung“ zur mo⸗
hammedanischen Religion durch das Schwert. In Afrika ist dies
immer noch ein Hauptmittel; man stiehlt, mordet, unterdrückt und
bedrückt die dortigen Neger, um sie dahin zu bringen, daß sie
Mohammedaner werden.

Aber der Panislamische Kongreß richtete sein Augenmerk be—
sonders auf Europa. Zur Zeit Luthers war ja das Türkenvolk in
Europa eingedrungen und drohte, die ganzen östlichen Länder
unter seine Gewalt zu bringen. Die ungarische Stadt Pest, an der
Donau, gegenüber von Buda, jetzt gewöhnlich Budapest genannt,
stand eine lange Zeit unter der Herrschaft der Türken. Diese ver⸗

wandelten die St. Matthiaskirche in eine Moschee und zerstörten
die große Bibliothek, die als St. Matthias-Bibliothek bekannt war,
mitsamt der St. Matthias-Universität. Jetzt soll Budapest eine
„heilige Stadt“ werden mit einer türkischen Universität und Mo⸗
schee. Zu gleicher Zeit soll auch im ganzen Balkan der Mohamme—⸗
danismus gestärkt werden. Kurz, der Islam hat dem Christentum
auch in Europa den Krieg erklärt und will nach europäischem
Muster dort aggressiv „Mission“ treiben. Unter dem neuen Kleid
bleibt der alte Haß.

Aber haben die enropäischen Länder nicht diese Strafe ver—
dient? Wer das Evangelium so grob verachtet, wie das in jenen
Ländern schier allgemein geschieht, muß entweder den Papst oder
den Türken leiden. Oder es kommt mit einem solchen Lande da—
hin, wohin es jetzt in Rußland gekommen ist. J. T. M.

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Rückblick und Ausblick.

Unsere Delegatensynode.

Das Jahr 1932 ist nun zu Ende; und wie man gern am
Schluß eines Jahres auf die Ereignisse und die Erfahrungen des
vergangenen Jahres im persönlichen Leben zurückblickt, so gilt dies
auch vom kirchlichen Leben, und ich habe mich schon seit einer Reihe
von Jahren etwas daran gewöhnt, solche Rückblicke zu tun und den
werten Lesern des „Lutheraner“ etwas von den Versammlungen,
den Vorkommnissen, den Reisen in andere Synodalgebiete und
anderm mehr zu berichten. So wird es ihnen vielleicht nicht ganz
unlieb sein, wenn ich dies auch jetzt wieder tue und mit dem Rück—
blick auch zugleich den Ausblick auf die Zukunft öfters verbinde.
Unsere Synode ist eben weit ausgebreitet und der Zahl nach ein
großes Volk, und was die kirchlichen Blätter tun können, um die
verschiedenen Teile und Gebiete der Synode miteinander bekannt
zu machen, von wichtigen kirchlichen Versammlungen in unserer
Mitte zu berichten, dabei auch Beobachtungen mitzuteilen, die man
daheim und auch auf Reisen macht, die Vergangenheit und die
Gegenwart miteinander zu vergleichen, das sollen sie ganz gewiß
tun im Interesse der Erhaltung der Einigkeit im Geist.

Da könnte es nun freilich auffallend erscheinen, wenn ich noch
einmal auf unsere Delegatensynode in Milwaukee zurückgreife.
Sie liegt nun schon ein halbes Jahr hinter uns; ausführlich ist
über sie in den kirchlichen Blättern berichtet worden, und auch bei
andern Gelegenheiten wurde immer wieder auf die Verhandlungen
und Beschlüsse verwiesen und zurückgegriffen. Und doch scheint es
mir nicht überflüssig, wenn gerade nach längerer Zeit noch einmal
zurückgegangen wird im Geist, und wenn einzelne Sachen in un—
serer schnell lebenden und darum auch schnell vergessenden Zeit ins
Gedächtnis zurückgerufen werden, damit sie bleibender Besitz
werden. Vielleicht ergibt sich daraus dann auch manches, was bei
den Distriktssynoden, die nun alle dieses Jahr wieder tagen und
bald ihren Anfang nehmen, beachtet werden dürfte.

Es kommt mir selbst ganz eigenartig vor, daß ich beim Rück⸗
blick nun anmerken kann, daß ich seit einundfünfzig Jahren jede
Delegatensynode habe besuchen können. Ich kann nicht sagen, wie
dankbar ich dafür bin und wieviel ich dadurch gelernt habe. Es
werden wohl nur wenige sein, denen dasselbe beschieden war; aber
ich vermute, daß unser werter Präses Pfotenhauer einer dieser
wenigen ist. Ich verdanke diesen regelmäßigen, langjährigen Be—
suchen unserer Synodalversammlungen außerordentlich viel, kann
nun um so besser die wunderbaren Führungen Gottes in dem
halben Jahrhundert, das hinter uns liegt, erkennen, habe dabei
so manche persönliche Bekanntschaft in alter und neuer Zeit ge—
schlossen oder erneuert und manches Verständnis für unsere ganze

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