Der Lutheraner St. Louis, Missouri — Januar 1933 ff. (masthead not in scan), Seite 40

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S Der „TutheranedE

Sur kirchlichen Chronik.

Inlund.

f D. L. Wessel. P Gerade vor Abschluß dieser Nummer er—
reicht uns die Trauernachricht, daß Prof. Louis Wessel von unserm
Predigerseminar in Springfield am 31. Januar infolge von In—
fluenza gestorben ist. Sein Tod im Alter von achtundsechzig

Jahren bedeutet einen großen
Verlust für die genannte Anstalt
und für die ganze Kirche. Er
— war am 14. Juli 1864 hier in
St. Louis geboren, erhielt seine
Vorbildung erst auf dem hiesigen
Walther-College und dann auf
unserm College in Fort Wayne,
studierte von 1883 bis 1886
Theologie auf unserm St. Louiser
Seminar und trat im August
1886 zu Nokomis, Illinois, in
das heilige Predigtamt. Nach
sechs Jahren wurde er an unsere
Springfielder Anstalt als Pro⸗
fessor des Englischen im Pro—
seminar und im Seminar berufen
und hat vom 1. September 1892
an bis zu seinem seligen Tode, also über vierzig Jahre lang, mit
großem Geschick und in reichem Segen gewirkt, wie namentlich
seine zahlreichen Schüler dankbar bezeugen. Er war auch schrift—
stellerisch tätig durch Beiträge zu unserm TVHëeοάινιααον ματιετιν
und durch mehrere Bände von Predigten und Arbeiten über den
Katechismus. Oft hat er Lehrvorträge auf Synodalversamm—
lungen gehalten und sehr oft als Festprediger gedient. Es über—
leben ihn seine Gattin Luise, geb. Katt, mit der er seit dem
9. Dezeniber 1886 glücklich verheiratet war, und vier Kinder. —
Er ruhe im Frieden, und das ewige Licht leuchte ihm! L. F.

Die Wichtigkeit der Lehre. In den Sektenkreisen unsers
Landes war man im letzten Jahrzehnt der Lehre und der Lehr—
besprechung gänzlich überdrüssig geworden. Man wollte keine
Lehre mehr, sondern nur „Liebe“. Es entwickelte sich sogar ein
Schlagwort: „Keine tote Lehrbesprechung, sondern Betonung des
christlichen Lebens.“ Auf dieser abschüssigen Bahn ist man dann
immer weiter bergab gegangen, bis die Modernisten ihre verderb—
lichen Ansichten verkündigten. Der christlichen Lehre war man
satt; nun mußte man hören, was für Gotteslästerung der Teufel
durch seine Apostel den Leuten auflegte. Die schwere Züchtigung,
die Gott über unser Land hat hereinbrechen lassen, hat nun doch
wieder viele etwas zur Besinnung gebracht. Wir finden in unsern
Wechselblättern wieder solche Fragen behandelt wie „Die Wichtig—
keit der Lehre; macht es etwas aus, was jemand glaubt?“ Wir
freuen uns, daß man wieder über diesen Punkt redet, denn eine
Kirche ohne Lehre ist wie eine Wolke ohne Regen. In dem Artikel,
der den obigen Titel führt, lesen wir folgende Ausführungen:
„Alles hängt von der Lehre ab. Das Einpflanzen seiner Lehre
war für unsern HErrn Christum die Hauptsorge. Paulus erhebt
den Glauben (erœed, die christliche Lehre) über alles.“ Das sind
Punkte, die dann weiter ausgeführt werden.

Zu dieser Erkenntnis, daß von der Lehre alles abhängt,
müssen auch wir wieder kommen. Theoretisch haben wir dies ja
immer gesagt; aber praktisch haben wir es öfters vergessen. In
unsern Schulen, im Konfirmandenunterricht, auf unsern Konferen⸗
zen und auf unsern Synoden müssen wir die Lehre JEsu Christi,
die uns in Gottes Wort vorliegt, wieder besser treiben. Liegen

D. L. Wessel.

wir nicht vielleicht deshalb in unserm Schuldenelend, züchtigt uns
nicht vielleicht Gott deswegen so hart mit Depression und andern
Strafen, weil wir sein edles Wort nicht genug geschätzt haben?
Dieser Gedanke ließe sich weit, weit ausführen. Wir wollen ihn
hier unsern Lesern nur nahelegen. Ein jeder lern' sein' Lektion!

Das Geben ein Glaubensakt. Im Luthéeran, dem Blatt der
Vereinigten Lutherischen Kirche, schreibt ein vor kurzem für die
lutherische Kirche gewonnenes Gemeindeglied, wie sehr es sich
freue, daß man in der lutherischen Kirche auf „direktes Geben“
halte und daß die letzte Versammlung der Vereinigten Lutherischen
Kirche die Gemeinden aufs neue dazu ernstlich aufgefordert habe.
Man verliert, schreibt der Mann, leicht das Bewußtsein, daß man
vor Gott ein Haushalter seiner mancherlei Gnade ist, wenn man
Geld durch andere Mittel, wie Unterhaltungen, Festessen, Basare
usw., zusammenbringt. Er erzählt dann, wie einst eine kleine
Gemeinde, die alle diese Mittel versucht hatte, sich endlich an den
Staats⸗ und Zeitungsmann Horace Greeley um Rat wandte, weil
trotz aller Festessen, Unterhaltungen und dergleichen das Geld
doch nicht zusammengekommen war. Greeley antwortete kurz:
„Versucht einmal Religion“ („Try religion“).

In dieser Antwort liegt eine große Wahrheit. Wenn uns
der Glaube an Christum nicht willig macht, für Gottes Reich zu
geben, so nützen alle andern Mittel nichts. Gottes Wort muß
die Früchte in uns hervorrufen, die Gott wohlgefallen. Das
christliche Geben ist wirklich ein glaubensstarkes, wahres Dar-—
reichen dessen, was unser Heiland für sein Reich nötig hat. Die
Regel des Apostels Paulus lautet: „Auf je der Sabbater einen“
— jeden Sonntag — „lege bei sich selbst ein jeglicher unter euch
und sammle, was ihn gut dünkt“ — wie Gott ihn gesegnet hat —,
„auf daß nicht, wenn ich komme, dann allererst die Steuer zu
sammeln sei“, 1 Kor. 16, 2. Allerdings, in einer Zeit, da das
Geld so knapp ist, gehört auch der Tausch zum rechten Geben.
Wenn zum Beispiel eine fromme Farmersfrau sagt: „Alle Eier,
die meine Hühner am Sonntag legen, gebe ich dem Reiche Gottes“,
so ist das geradeso direkt gegeben, als wenn sie das Geld auf
andere Weise erworben hätte. Was der Schreiber jenes Briefes
mit Recht verurteilt, ist der schnöde Krämersinn, der etwas Lust
und Vergnügen für sein Fleisch fordert, wenn er für Gemeinde—
oder Missionszwecke etwas geben soll. Es ist tatsächlich vorgekom—
men, daß man in Sektenkreisen zum Unterhalt der Mission einen
Tanz veranstaltet hat. So etwas geziemt sich für Christen wahr—
lich nicht; an solchen Geldern hat Gott keinen Gefallen.

J. T. M.

Eine allgemeine Judenbekehrung. Das englische Wochenblatt
Sundaν-schπ̈lÜ Vimes vertritt die falsche, in Sektenkreisen so oft
vertretene Meinung von einer allgemeinen Judenbekehrung. In
einer der letzten Nummern urteilt es, daß erst die Juden der
Welt den größten Gottessegen bringen werden; denn so wolle es
Gott, und „Gottes Gaben und Berufung mögen ihn nicht ge—
reuen“, Röm. 11,29. Das Blatt legt die Worte des Apostels im
Römerbrief: „Blindheit ist Israel einesteils widerfahren, so
lange, bis die Fülle der Heiden eingegangen sei“, Kap. 11, 25, so
aus: Dann, wenn die Fülle der Heiden eingegangen ist, wird auch
das ganze Juderwolk bekehrt werden. Damit stellt es sich aber mit
Pauli Worten in Widerspruch, die uns klar zeigen, wie nur ein
Teil der Juden, nämlich die Auserwählten Gottes, bekehrt wer—
den wird: „Die Wahl aber erlanget es; die andern sind verstockt“,
Röm. 11, 7.

Damit erinnert obiges Blatt uns freilich daran, daß Gott
auch im Judenvolk seine Auserwählten hat und daß wir daher
auch heute noch Juden wie Heiden das Evangelium zu predigen
haben. Die Judenmission ist nicht vergeblich; einige aus die—

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