Der Lutheraner St. Louis, Missouri — Januar 1933 ff. (masthead not in scan), Seite 236

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8 Ver „TutheranedS

Die Mitreisenden gruppieren sich an den Haltestellen um uns,

lauschen gespannt einer kurzen Erklärung der Bedeutung dieser—

Ortschaften und bedanken sich dafür, daß ihnen aus der Bibel
Sachen erzählt worden sind, von denen sie noch nie gehört hatten.
Unsere engere Reisegesellschaft, Glieder unserer Synode, schütteln

Der Eingang zur griechisch⸗katholischen Kirche beim Jakobsbrunnen
n Nablus.

Der Brunnen befindet sich 15 Fuß unter der Oberfläche im Erdgeschoß der Kirche.

den Kopf über die große Unwissenheit unserer amerikanischen Mit—
reisenden auf religiösem Gebiet. Wir aber geloben, auch in Zu⸗
kunft zu wirken für das weitere Gedeihen unserer Gemeinde—
schulen, in denen unsere Kinder von Jugend auf hineingeführt
werden in die Schatzkammer Gottes, die Biblische Geschichte. Und
der Gedanke kommt uns, daß es doch eine sehr weise Einrichtung
ist, daß wir in unsern Kirchen das Perikopensystem haben, die
regelmäßigen sonntäglichen Evangelien, wodurch sich die Wunder
und Worte Christi und seiner Apostel dem Gedächtnis aller unserer
Zuhörer unauslöschlich einprägen und unsere Christen auf diese
Weise einen Schatz biblischen Wissens gewinnen, von dem viele
Glieder der andern Kirchengemeinschaften keine Ahnung haben.
Um die Mittagsstunde machen wir länger halt in einer
Gegend, „die wasserreich ist als ein Garten des HErrn“, an dem
ältesten aller Orte im Heiligen Lande, der Stadt Sichem, jetzt
Nablus, wo Abraham vor etwa viertausend Jahren dem HErrn,
der ihm erschienen war, einen Altar baute, 1 Mos. 12, 6. 7. Die
Stadt zählt ungefähr 22,000 Einwohner, ist zentral gelegen mit
Eisenbahnverbindung nach Haifa, Agypten und Damaskus, mit
mehreren Fabriken, in denen Seife aus Olivenöl hergestellt wird,
und vielen Olivenpressen und Zigarettenfabriken.
Selbstverständlich erfolgt nun ein Rundgang durch die Stadt,
wobei man zur Rechten und Linken angerufen und aufgefordert
wird, Einkäufe zu machen oder Führer anzustellen zur Besichtigung
der mohammedanischen Moscheen und Koranschmlen in der Nähe.
Ganz überrascht waren wir, als wir auf den Straßen Männer er—
blickten, die uns erinnerten an die Sekte in Benton Harbor, Michi—
gan, wo die Zentrale des Housc of David'' ist und die Glieder
dieser Sekte durch ihre Kleider und ihren langen Bart- und Haar—
wuchs auffallen. Unser Führer merkt, daß wir beim Anblick dieser
sonderbar gekleideten und frisierten Männer ins Staunen geraten,
und bezeichnet sie uns als Glieder der samaritanischen Gemeinde,
die heute ungefähr 140 Seelen zählt und mit ihrem Hohenpriester
am Fuße des Berges Garizim wohnt, auf dem sie alljährlich an der
Stelle des alten Tempels, am Vorabend ihres Passahfestes, das
Osterlamm opfert und verzehrt — der einzige Ort auf Erden, wo
seit der Zerstörung des Tempels in Jerusalem dieses alte Gesetz
noch beobachtet wird. In ihrer kleinen, schmucklosen Synagoge hält
diese Sekte tägliche religiöse Zusammenkünfte; während derselben
sitzen die Gemeindeglieder, in weiße Mäntel gehüllt, auf dem Erd—
boden. Diese Samariter erkennen nur die fünf Bücher Mosis und

das Buch Josua als heilig an, die sie in der althebräischen Schreib⸗
weise sorgfältig bewahren.

Wieder schätzen wir uns glücklich, daß wir einen kundigen
Führer haben, denn er macht uns aufmerksam auf einen auf uns
zuschreitenden, bejahrten Mann und sagt uns, das sei der Hohe⸗
priester der Samariter. Sollen wir es wagen, diesen hohen Wür⸗
denträger zu bitten, uns zu einem Bilde zu stehen?
kühnen uns und finden freundliches Entgegenkommen. Dürfen
wir ihmein Geldgeschenk anbieten? Zuerst erfolgt von seiten des
alten Herrn ein verneinendes Kopfschütteln. Doch „Zureden
hilft“, auch hier im fernen Osten, und unser amerikanischer Dollar
wird ganz gern und mit Dank angenommen. Der Hohepriester
dieser Sekte, so sagt man uns, leitet seine Abstammung von Pine—
has, dem Sohn Aarons, ab; sein Amt ist in der Familie erblich.

Ein anderes, wahrhaft erhebendes Bild: Dort vor uns er⸗
heben sich die heiligen Berge Ebal und Garizim (Grisim), wo die

große Versammlung des ganzen Volkes Israel unter Josua statt⸗
wo im breiten Talkessel

fand nach Einnahme der Stadt Ai;
zwischen den beiden Bergen Josua einen Altar „von ganzen Stei⸗
nen, die mit keinem Eisen behauen waren“, errichtete; wo die eine
Hälfte des Volkes neben dem Garizim, die andere neben dem Ebal
stand und hörte alle Worte des Gesetzes vom Segen und Fluch,
Jos. 8, 30 ff. Hier hielt Josua seinen letzten Landtag mit dem
Gelübde: „Ich und mein Haus wollen dem HErrn dienen“, und
das Volk gelobte: „Wir wollen dem HErrn, unserm Gott, dienen
und seiner Stimme gehorchen“, Jos. 24, 15. 24. 25. Hier war es,
wo Jotham, der Sohn Gideons, seine Gleichnisrede, die erste ihrer
Art in der heiligen Geschichte, von den redenden Bäumen, dem
Olbaum, Feigenbaum, Weinstock, Dornenbusch hielt, Richt. 9, 7ff.
Hier liegt das Feld, das Jakob kaufte, auf dem die Gebeine
Josephs nach langer Reise bestattet wurden, 1 Mos. 33, 19; Jos.
24, 32.

Nach kurzem Besuch an dieser Grabstätte kommen wir zum
Jakobsbrunnen, einem der wenigen Orte des Heiligen Landes,
die mit ziemlicher Sicherheit bezeichnet werden können, über den
die umherwohnenden Samariter von Beginn der christlichen Zeit—
rechnung an gewacht haben und betreffs dessen auch die überliefe—
rungen der Inden, Mohammedaner und Christen übereinstimmen.

Das beigefügte Bild ist eine der besten Aufnahmen unserer
Reise und veranschaulicht das Obengesagte in lebendiger Weise.

Ein Blick auf die Berge Garizim und Ebal in Samarien.
Im Vordergrund die griechisch-katholische Kirche beim

Jakobsbrunnen.

Jenseits der beiden Berge liegt die Stadt Sichem, rechts der Ebal,
links der Garizim, am Fuße des Ebal die Stadt Sichar, am Fuße
des Garizim die Straße, die nach Jerusalem führt. Unser Auto-—
mobil hält hier. Wir gehen zu Fuß hügelabwärts in das Tal und
kommen, über ein nasses Gerstenfeld schreitend, an das Tor der
Mauer, die den Zaun um das Heiligtum bildet. Eine Schar
lärmender Kinder nimmt uns in Empfang und führt uns hin zum
Eingang der griechisch-katholischen Kirche. Bei unserm ersten Be⸗

Wir er⸗

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