Der Lutheraner St. Louis, Missouri — Januar 1933 ff. (masthead not in scan), Seite 185

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8 Der „Vutßeranesss 185

(III, 1386.) Endlich: „Es soll in der Kirche keine andere Lehre
vorgetragen und gehört werden als das reine Wort Gottes, das
heit, die Heilige Schrift.“ (IX, 87.) Wer etwas anderes von
Luther behauptet, sagt die Unwahrheit. J. T. M.

Die „Pocket Testament League“. So nennt sich eine Be⸗
wegung in der Lutherliga innerhalb der Norwegischen Lutherischen

Kirche. Der ausgesprochene Zweck dieser Liga ist regelmäßiges
Lesen der Heiligen Schrift, einerlei wo man sich befindet. Um
diesen Zweck zu erreichen, trägt jedes Glied ein Neues Testament
in der Tasche, damit es während des Tages in freien Stunden die
Bibel lesen kann. Auch in andern Kreisen wurde die Aufmerksam⸗
keit auf diese Bewegung gelenkt, als vor einiger Zeit ein presbyte⸗
rianischer Leiter (coach) seine Ballspieler auf dem Wege nach
einer Stadt begleitete, wo sie mit einer andern Riege (team) das
beliebte amerikanische basket-ball-Spiel betreiben wollte. Zunächst
bemerkte er auf der Fahrt im Autobus, wie einige der jungen
Männer in der Bibel lasen; als er dann später im Speisesaal sah,
wie andere ihr Bibellesen fortsetzten, erkundigte er sich etwas näher
darüber und erfuhr dann den Sachverhalt. Auf den Presbyte⸗
rianer machte die Bewegung einen tiefen Eindruck.

Wie weit sich die Bewegung verbreitet hat, wissen wir nicht,
auch wollen wir uns sonst darüber kein Urteil erlauben; aber eins
soll auch uns wichtig bleiben, nämlich daß unsere Kinder und un⸗
sere jungen Leute ihre Bibel lesen, und nicht nur hie und da, son⸗
dern regelmäßig, täglich. Dazu wollen wir sie ermuntern und
anhalten, im Elternhaus wie in unsern Schulen und Sonntags⸗
schulen. Und zwar haben wir vor allem hier im Auge das stille
Bibellesen in der Zimmereinsamkeit, wo man mit Gott und seinem
Wort allein ist. Gewiß, wir wollen uns nicht schämen, auch öffent—
lich die Bibel zu lesen; aber dies mag den Schein erwecken, als
wollte man mit seinem Bibellesen vor der Welt prunken, wie einst
die Pharisäer auf der Straße ihre Gebete verrichteten. Das Wort
des Heilandes „Gehe in dein Kämmerlein und schließe die Tür zu
und bete zu deinem Vater im Verborgenen“, Matth. 6, 6, läßt sich
auch auf das tägliche Bibellesen anwenden; ja, das Bibellesen ist
selbst das beste Gebet; denn wer andächtig in der Bibel liest, kann
nicht anders als fortwährend zu Gott beten und ihm danken.

Das Logenwesen geht zurück. Im Lutheran Witness schreibt
D. Th. Gräbner etwas über dies wichtige Thema, das uns auf⸗
fordern sollte, der Loge um so kühner entgegenzutreten. In dem
betreffenden Artikel werden mehrere Punkte erwähnt, von denen
wir besonders drei hervorheben wollen. Der erste ist, daß die Loge
hierzulande nicht mehr so viel Interesse unter dem Volk findet wie
bisher; verschiedene Umstände haben dazu beigetragen, daß die
Loge ihre Anziehungskraft bei sehr vielen verloren hat. Ferner
gibt es in vielen andern Kirchengemeinschaften eine ganze Reihe
von Pastoren und Laien, die das Sündliche an der Loge erkennen
und ernstlich dagegen zeugen. Schließlich lassen sich auch nicht
wenige Logen dazu bereit finden, ihre Rituale so zu ändern, daß
sie nicht mehr unter Christen den Anstoß erregen, der ihnen bisher
so geschadet hat.

Das bedeutet nun nicht, daß die Loge ganz und gar in die
Brüche gehen und aufhören wird. Der böse Feind wird auch in
Zukunft diese Falle gebrauchen, um erkenntnisschwache Christen
zu fangen und zu verführen. Eins bezeugt die gemachte Er—
fahrung aber doch, nämlich daß es nicht vergeblich ist, gegen die
Logen zu zeugen. Daran sollte bei Christen freilich kein Zweifel
sein; denn das Wort Gottes ist so kräftig, daß es nie leer zurück⸗
kommt, sondern tut, wozu es Gott sendet, Jes. 55, 11. Aber das
Fleisch der Christen ist schwach und muß immer wieder auf diese
Wahrheit aufmerksam gemacht werden, damit sie im Zeugen nicht
müde werden und im Kampf nicht nachlassen.

Dies Zeugen und Kämpfen ist um so nötiger, als heutzutage

leider Gottes die Logenreligion vielfach in die Sektenkirchen Ein⸗
gang gefunden hat. Denn was anders ist es als Logenreligion,
wenn Prediger die Göttlichkeit der Heiligen Schrift und das Ver⸗
söhnungswerk IEsu Christi leugnen? Daß dies tagtäglich ge⸗
schieht, bezeugen zahlreiche Mitteilungen aus der Zeitgeschichte.
Und daß dem so ist, ist auch diesem Umstand zuzuschreiben, daß
die Sektenprediger selbst der Loge beitreten und dann auf der
Kanzel dieselbe Irrlehre verkündigen, die sie in der Logenhalle
hören. Fahren wir daher fort, gegen die Loge zu zeugen wie
gegen alles, was dem Evangelium unsers Gottes zuwider ist!

Ehescheidungen und Geburtenbeschränkung. Der „Luth.
Herold“ berichtet: „Ein amerikanischer Arzt, Prof. Cahen von der
Columbia-⸗Universität, hat untersucht, wie die Geburtenkontrolle
auf die Zahl der Ehescheidungen einwirkt. Er veröffentlichte dann
die folgenden Angaben: „Dreiundsechzig Prozent aller Eheschei⸗
dungen entfallen auf Ehen ohne Kinder, zwanzig Prozent auf
Ehen mit einem Kind, neun Prozent auf Ehen mit zwei Kin⸗
dern, drei Prozent auf Ehen mit drei Kindern und ein Prozent
auf Ehen mit mehr als vier Kindern. Es zeigt sich, daß Kinder
ein Bindeglied zwischen den Eltern darstellen und daß zwischen
Kinderlosigkeit und unglücklicher Ehe ein gewisser Zusammenhang
besteht.“

Diese Mitteilung ist wichtig und mag uns allen zu denken
geben. Was hier gesagt wird, ist wahr. Es ist ein gewisser Zu⸗
sammenhang zwischen Kinderlosigkeit und unglücklicher Ehe. Der
Zusammenhang ist der, daß Eheleute, die Kinder verachten und
die Geburt von Kindern verhindern, damit Gottes Schöpferord—
nung übertreten und Gottes Zorn und die Anklagen eines bösen
Gewissens auf sich laden. Dazu geben sie dem Teufel Gelegenheit,
sie zu plagen mit Unzufriedenheit und anderm Unheil, so daß ihre
Ehe zerfällt und sie nichts anderes als Unglück und Herzeleid zu
erwarten haben.

Freilich will Gott, daß Eheleute nicht nur Kinder haben, son⸗
dern daß sie diese auch recht erziehen; nur so will er seinen Segen
auf ein Heim legen. Es ist dies eine ernste Sache, und jeder Christ
mag sich prüfen und wohl zusehen, daß er sich hierin nach Gottes
Wort und seinem Gewissen richte. J. T. M.

Ausland.

Prediger ohne Beruf und Kandidaten. In dem Synodal⸗
bericht der Ev.-Luth. Freikirche in Sachsen und andern Staaten
vom Jahre 1932 finden wir folgende richtigen Ausführungen über
eine Frage, die auch in unsern Kreisen immer wieder aufkommt.
Präses P. H. Petersen sagte in seinem Präsidialbericht unter an⸗
derm: „Die Synode sollte sich darüber klar werden, daß erst dann
Kandidaten in die Arbeit unserer Kirche eintreten dürfen, wenn
brachliegende Kräfte des Ministeriums eingestellt sind.“ Und er
wiederholte dann die Aussage, daß „die freiwerdenden Kräfte zu—
erst in die Arbeit wieder eintreten müssen, ehe Kandidaten berufen
werden. Wir können es uns nicht erlauben, Kräfte, die noch zur
Arbeit fähig sind, brachliegen zu lassen.“

Wir fügen noch einige Mitteilungen aus der Freikirche hinzu.
In dem Bericht über die theologische Hochschule in Berlin-Zehlen⸗
dorf wird mitgeteilt, daß die Dauer des vorgeschriebenen Stu-
diums von drei Jahren auf vier Jahre erhöht wird. Es „besteht
vorläufig kein Mangel an Predigtamtskandidaten in unserer Frei⸗
kirche, und das Studium von sechs Semestern (drei Jahren) reicht
nach unsern Erfahrungen nicht aus, um allen Studierenden das
Hören einer jeden im Lehrplan vorgesehenen Vorlesung zu ermög⸗
lichen; ein Studium von acht Semestern wird aber schon von Uni⸗
versitäten und theologischen Hochschulen Deutschlands gefordert“.
In dieser Verbindung wurde auch recht betont, „daß die gute Aus⸗
bildung eines Pfarrers nicht mit Gold aufzuwägen ist“. Be⸗

PFF

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