Der Lutheraner St. Louis, Missouri — Januar 1933 ff. (masthead not in scan), Seite 202

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202 8SDer 2„Tutheranes

Fülle der göttlichen Gnadengaben nicht dankbarer gewesen sind,
Gottes Wort nicht mehr geschätzt und sein Reich nicht mehr gebaut
haben. Diese Notzeit soll für uns vor allem auch eine Bußzeit
sein, in der wir von Herzen beten: „HErr, gehe nicht ins Gericht
mit deinem Knecht!“ Ps. 143, 2. Noch hat uns Gott sein reines
Evangelium gelassen, und das beweist, daß er uns noch immer
Vergebung unserer Sünden anbietet. Unser Heiland will es uns
gnädig vergeben, daß wir auch in seinem Werk so träge gewesen
sind; er will uns sein Gnadenantlitz weiter leuchten lassen.
Sollten wir es ihm darum nicht um so fröhlicher versprechen, daß
wir aufwachen wollen aus unserm Schlafe, um sein Werk viel
eifriger zu treiben, als dies bisher geschehen ist? „Buße und
Vergebung der Sünden!“ J. T. M.

Die seelischen Gefahren der Arbeitslosigkeit. Unter dieser
überschrift behandelt der „Friedensbote“ diesen wichtigen Gegen—
stand, der uns allen jetzt, da so viele ohne Arbeit und Verdienst
sind, angelegen sein soll. Einige Sätze aus dem Artikel im obigen
Blatt mögen von Nutzen sein. Wir lesen: „Das wirtschaftliche
Elend, das infolge der Arbeitslosigkeit so viele unserer Mitbürger
trifft, muß jedem mitfühlenden Menschen tief zu Herzen gehen
und ihn anregen, jede Maßnahme, die Abhilfe verspricht, warm
zu befürworten und die Opfer zu bringen, die zur Linderung der
Not dienen. Als Christen aber haben wir in dieser Zeit noch eine
besondere Aufgabe. Wir wissen, daß die Gefahren, die dem seeli—
schen Leben der Arbeitslosen drohen, noch unheilvoller sind als
das wirtschaftliche Elend an sich. Wirtschaftlich mögen sich die
meisten wieder erholen, wenn die Zeiten wieder besser werden,
aber die Schäden im inneren Leben werden damit nicht beseitigt.
Sie werden noch lange nachwirken und verderbliche Früchte
zeitigen. Der muß in der Tat einen starken Charakter haben,
der nach monate⸗ oder jahrelangem vergeblichem Suchen nach
Arbeitsgelegenheit nicht schließlich mürbe wird, dessen Seelenkräfte
nicht erschlaffen, der nicht die Schaffensfreudigkeit verliert. Wie
leicht kann es dahin kommen, das ihm alles einerlei ist, daß ihm
wenig daran liegt, ob er die Seinen versorgen kann oder nicht,
daß ihm die Unternehmungsfreude verlorengeht und er die Streb—
samkeit preisgibt. Mancher glaubt schließlich, er könne sich ohne
Arbeit durchschlagen, und gewöhnt sich daran, daß andere für ihn
sorgen. Not lehrt beten, wie das Sprichwort sagt; aber die Not
ist auch eine Versuchung. Wenn sie lange andauert, so daß es
scheint, als ob alles Gottvertrauen vergeblich sei, so verleitet sie
gar leicht zum Unglauben, besonders wenn der Hilflose durch die
Hartherzigkeit und Lieblosigkeit mancher Bekenner des Evan—
geliums verbittert wird. Die Not treibt viele zu Gott, aber
sie treibt auch viele von Gott. Diesen seelischen Gefahren gegen—
über hat die Kirche eine besondere Gelegenheit, christliche Nächsten—
liebe zu üben, und hat darum eine besondere Aufgabe.“

So viel aus dem Artikel. Einen Wink gibt der Schreiber
noch im folgenden: „Für die Arbeitslosen wäre es ein Segen,
wenn sie neben den Gottesdiensten und Vereinsversammlungen
Gelegenheit hätten, ihre Mußezeit an einem Ort zu verbringen,
wo es gemütlich ist, wo sie ungezwungen mit andern verkehren
können, wo sie lesen, sich angenehm unterhalten, etwas lernen, ihre
besonderen Gaben zur Anfertigung nützlicher Sachen anwenden,
vor allem aber auch, wo sie unter weiser Aufsicht stehen können
und wo ihnen liebendes Wohlwollen entgegengebracht wird.“
Diesen Winken ließen sich noch manche hinzufügen. Es gilt hier
helfen, wo inimer man kann.

Hier in St. Louis hat die Lutherische Laienliga ein Büro
für Arbeitslose eingerichtet, und es ist ihr gelungen, manche mit
Arbeit zu versorgen. Ob sich dies in andern Städten ausführen
ließe, können wir nicht entscheiden; aber eins ist gewiß: wir
Christen können unsere leidenden Brüder in dieser traurigen Zeit

nicht ohne Rat, Hilfe und Trost lassen. Möge es sich daher jeder
überlegen, wie etwa er christliche Nächstenliebe üben kann. Dazu

ermahnt uns Gott, wenn er uns zuruft: „Nehmet euch der

Heiligen Notdurft an!“ Röm. 12, 13. J. T. M.

Lutheraner in New Hork. Das Neuws Bulletin des National
Lutheran Council hat einen Bericht über die verschiedenen Kon⸗
firmationsgottesdienste veröffentlicht, die am letzten Palmsonntag
in New York abgehalten wurden. Die Mitteilung zeigt unter
anderm, wie stark die lutherische Kirche in New York vertreten ist.
Welch eine Macht würde sie bilden, wenn alle Synoden einig in
Lehre und Praxis wären, ganz auf dem Boden der Schrift stünden,
und gegen das Sektentum des Papismus und Calvinismus zu⸗
sammen den rechten Geisteskampf führten! Von den fünfhundert
lutherischen Kirchen in New York und Umgegend hielten hundert⸗
undfünfzig Konfirmationsgottesdienste, in denen 3,026 jugend⸗
liche und ältere Konfirmanden in die betreffenden Gemeinden als
abendmahlsberechtigte Glieder aufgenommen wurden. Von diesen
Kirchen gehören fünfundneunzig der Vereinigten Lutherischen
Kirche an; ihr traten durch Konfirmation 1,899 Kinder und
junge Leute und 335 Erwachsene bei. In den siebenunddreißig⸗
Gemeinden der Missourisynode wurden 548 Kinder und 53 Er⸗
wachsene konfirmiert. Von den andern lutherischen Gemeinden
sehen wir ab, weil deren Zahl in New York eine geringe ist.

Aber welch ein riesiges Missionsfeld ist doch eine Stadt wie
New York, und wieviel Missionsgelegenheit findet sich nicht in
andern Großstädten unsers Landes! Wir haben wahrlich keine
Ursache, in unserer Missionsarbeit innezuhalten und zu klagen:
„Es gibt nichts mehr zu gewinnen!“ Unser ganzes Land ist ein
reifes Erntefeld, in das wir Schnitter senden sollten.

Worauf beruht das Christentum? Während der Passionszeit
predigte hier in St. Louis ein Prediger einer andern Kirchen⸗
gemeinschaft über das Thema, daß das Christentum auf Freund⸗
schaft beruhe (Christianity is founded on friendship“). Dieser
Pastor hat es auch fertiggebracht, am Karfreitag in einem der
hiesigen Stadttheater vor einer großen Menschenmenge seiner
„Karfreitagspredigt“ die Worte Lincolns zugrunde zu legen, die
dieser in seiner bekannten Gettysburg-Rede seinen Zeitgenossen
einschärfte. Also nicht Gottes Wort, sondern Menschenwort war
diesem freisinnigen Redner Gegenstand der Betrachtung. So
verstehen wir es auch, warum er den Wahn in die Welt hinein⸗
predigen konnte, daß das Christentum auf Freundschaft beruhe.
Um diesem Wahn einen christlichen Anstrich zu geben, zitierte er
die Worte des Heilandes „Ihr seid meine Freunde“, Joh. 15, 14,
vergaß aber die Worte hinzuzufügen: „so ihr tut, was ich euch
gebiete“. Das sind wichtige Worte, die die heutigen Modernisten
absichtlich weglassen. Christus hat allerdings seine Jünger Freunde
genannt, und jeder, der an ihn glaubt, ist auch sein Freund. Aber
das heißt nun nicht, daß Freundschaft das Fundament des christ⸗
lichen Glaubens sei. Dieselben Jünger, zu denen der Heiland
sagte: „Ihr seid meine Freunde“ hatten nicht lange zuvor das
herrliche Bekenntnis abgelegt: „HErr, wohin sollen wir gehen?
Du hast Worte des ewigen Lebens; und wir haben geglaubet und
erkannt, daß du bist Christus, der Sohn des lebendigen Gottes“,
Joh. 6, 68.69. Wegen dieses Zeugnisses von Christo waren sie
Jünger und Freunde IEsu. Ihr Christentum beruhte nicht etwa
darauf, daß sie so lange mit IEsu verkehrt hatten in guten und
bösen Tagen, sondern darauf, daß sie durch Erleuchtung des
Heiligen Geistes Christum als ihren göttlichen Heiland erkannten
und bekannten.

Auch heute noch beruht das ganze Christentum darauf, daß
wir einen gottmenschlichen Heiland haben, an den wir uns im
Glauben halten. Wir sind Christen, insofern und weil wir auf

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