Der Lutheraner St. Louis, Missouri — Januar 1933 ff. (masthead not in scan), Seite 167

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Ner „Wutheranet 167

keinen Zweifel daran haben können, daß sie durch den Glauben
unser eigen werden. Wäre Christus nicht auferstanden, so hätte er
auch keine Sakramente stiften können; nun er aber auferstanden
ist, so sind die von ihm gestifteten Sakramente auch wirklich kräftig
und wirkungsvoll, daher wir sie mit innigem Dank recht gebrauchen
sollen. Leider geschieht dies aber nicht immer so, wie es sollte.
Gar manche lassen ihre Kinder oft lange liegen, ehe sie durch die
heilige Taufe in den Schoß des Heilandes gelegt und zu Kindern
Gottes gemacht werden. Irgendwelche Entschuldigungen gelten
ihnen, damit sie die Taufe möglichst lange hinausschieben können.
Ferner ist es eine allgemeine Klage, daß so viele, die sich lutherische
Christen nennen, nicht fleißig zum heiligen Abendmahl gehen. Es
ist schlimm, wenn der regelmäßige Abendmahlsgenuß unterlassen
wird. Christus ist gleich am Ostermorgen sehr früh zu seinen
Gläubigen geeilt, um ihnen den Trost seiner Auferstehung zu
bringen. So eilt er noch heute uns in den Sakramenten ent⸗
gegen, unn uns den Trost seiner Erlösung ins Herz zu legen.
Dürfen wir da säumig sein? Soll es von uns heißen: „Warum
kam ich, und war niemand da? Ich rief, und niemand ant—
wortete“, Jes. 50, 22 J. T. M.

Bücher in den Bibliotheken. Wir Christen haben viel Ge⸗
legenheit, Mission zu treiben, direkt sowohl wie indirekt; und jede
Gelegenheit wollen wir benutzen, um das Wort Gottes an den
Mann zu bringen. Zu der indirekten Mission gehört auch dies,
daß wir in den öffentlichen Bibliotheken unsere lutherischen Zeit⸗
schriften und Bücher aufstellen, so daß sie dort gelesen werden
können. In dieser Notlage, wo so viele außer Arbeit sind, werden
um so mehr Bücher und Zeitschriften in den öffentlichen Biblio⸗—
theken gelesen.

Wir schreiben dies, weil ein Pastor unserer Synode uns kürz⸗
lich einen Brief geschrieben hat, worin er mitteilt, wie in seiner
Stadt diese Missionssache geregelt ist. Dort gibt es eine größere
Anzahl Gemeinden, und so übernimmt Jahr um Jahr je ein
Jugendverein die Arbeit, gute Bücher und Zeitschriften für die
Bibliotheken zu kaufen. Untergebracht worden ist auf diese Weise
eine ganze Reihe Bücher aus unserm Verlagshaus, unter diesen
besonders Luthers Werke, die Concordia Triglotta, Bentes Amer-
ican Lutheranism, Fürbringers MNen and Mission Series, Gräb—
ners God and the OCosmos, Dallmanns Luther, Paul, Peter, John,
7e Holy) Ghost, Painters Luther on Education, Walther-Daus
Lauh and Gospel, Maiers Lutheran Hour, Müllers NY CRurch.
and Others, Five NVinutées Dail) uith Luther usw. Als wir neu—
lich in der St. Louiser Bibliothek um ein gutes Buch baten, wurde
uns das Werk eines Kollegen angeboten mit dem Vermerk: „Das
ist ein sehr gutes Buch und sollte von allen studiert werden. Ich
rate es jedem an.“ J. T. M.

Bücher für unsere Jugend. Während wir dies schreiben, liegt
vor uns ein großes gedrucktes Blatt, etwa von der Größe einer
gewöhnlichen Großstadtzeitung. Das Blatt ist uns zugeschickt
worden, um ein neues Buch eines bekannten Modernisten zur An-—
zeige zu bringen. Wir kennen das Buch nicht, erkennen aber aus
der Anzeige, daß es ein ungläubiges Werk ist, das zu dem Zweck
geschrieben worden ist, den christlichen Glauben in den Herzen der
Leser zu zerstören. Etwas Neues bietet das Buch nicht, sondern
den alten Unglauben in neuer Form. Wir zweifeln nicht daran,
daß die Anzeige vielfach die gewünschte Wirkung haben wird, daß
nämlich manche sich das Werk anschaffen werden. Wenn aber die
Welt so ernstlich darauf bedacht ist, ihre gottlosen Bücher in die
Häuser zu bringen, sollten da wir Christen uns nicht bemühen,
gute christliche Bücher in unsern Christenhäusern zu verbreiten?

Den Anlaß zu diesen Zeilen gab uns neulich der Geschäfts⸗
führer unsers Synodalverlags, der uns mitteilte, daß jetzt wenig
Bücher gekauft werden und fast gar keine von den Büchern für
junge Leute, die von dem Komitee der Synode für Jugendliteratur

ausgesucht worden sind. Nun wissen wir, daß unsere Jugend auch
heute noch liest. Zumeist beziehen sie ihre Bücher aus den öffent⸗
lichen Bibliotheken, wo gute und böse nebeneinander stehen und
ausgeliehen werden. Dadurch bringt Satan bösen Samen in die
Herzen der jungen Leute; denn von dem, was man liest, bleibt
doch immer etwas im Gedächtnis und richtet Schaden an. So
wollen wir wieder einmal auf den Katalog für Jugendbücher auf⸗
merksam machen, den unser Verlag herausgegeben hat, und alle
Eltern bitten, doch ja dafür zu sorgen, daß ihre Kinder nur das
lesen, was nichts Seelenverderbliches enthält. Das Komitee für
Jugendliteratur arbeitet weiter, muß aber je länger, desto mehr
Bücher ausschalten, weil darin Tanz, Theater, Logenreligion, Un⸗
zucht und andere sündliche Dinge verherrlicht werden. Schon die
alten Griechen sagten: „Ein böses Buch — ein böses Ding.“ Das
ist auch heute noch wahr. J. T. M.
Nicht verzagen. Neulich lasen wir wieder einmal in dem
alten römischen Geschichtschreiber Livius, den man auch auf unsern
Colleges studiert, um sich im Lateinischen zu üben. Luther hat das
Lesen der alten lateinischen Schriftsteller sehr empfohlen und auf
den Nutzen hingewiesen, den man davon hat. Livius berichtet, wie
einst der große Feldherr Hannibal aus Afrika in das Land Italien

einfiel, die Kriegsheere der Römer besiegte, Stadt auf Stadt er⸗

oberte, Volk an Volk an sich riß und sogar die Hauptstadt bedrohte,
so daß die Mütter die Kinder erschreckten mit dem Ausruf: „Han⸗
nibal steht vor den Toren!“ Die Römer rüsteten ihr letztes Heer
aus und gaben einem erfahrenen Feldherrn den Oberbefehl dar⸗
über mit der Weisung, daß er die Stadt bewahren solle. Als aber
dieser alte Mann lange zauderte, wurde man seiner überdrüssig
und setzte junge Männer über das Heer, die den Kampf wagten,
aber schrecklich geschlagen wurden. Tausende junger Männer
lagen tot auf dem Schlachtfeld, und andere waren gefangen—
genommen worden, so daß das ganze Volk aufs tiefste bestürzt
war. Was sollte nun werden? Da ermannte sich der römische
Senat und beschloß, nicht an der Rettung des Vaterlandes zu ver⸗
zagen, sondern dem Feind zu trotzen und mit Aufwendung der
letzten Kräfte die Vaterstadt zu verteidigen. Sobald das Volk
davon hörte, stand es dem Senat mutig zur Seite, ging den Be⸗
siegten froh entgegen und bereitete ihnen statt Schmach Ehre. Als
Hannibal von diesem freudigen Mut und dieser Vaterlandsliebe
hörte, wagte er es nicht, das Heer der Römer anzugreifen, sondern
zog mit seinem Heer nach dem Süden und ließ seine Soldaten flott
leben, und als dann im Frühling die Römer mit ihrem letzten
Heer gegen ihn zu Felde zogen, wurde er gründlich geschlagen.
Die Stadt war gerettet, das Land war frei. Aber das war noch
nicht alles. Die Römer setzten nach Afrika über und zerstörten
dort die ganze feindliche Stadt, so daß der Feind sie nicht mehr
belästigen konnte.

Die Römer, von denen Livius berichtet, waren Heiden, und
sie beschlossen, nicht zu verzagen, wo es sich um irdische Dinge
handelte. Sollten wir da nicht in der Hoffnung auf Gott, der uns
so gnädig ist, in dieser ernsten Zeit beschließen, mit heiligem Eifer
nicht zu verzagen, sondern auf das Heil seiner Kirche weiter zu
hoffen? Wir schreiben dies, weil wir so leicht im Dienste JEsu
mutlos werden. Aber haben wir wirklich Ursache, in der Wein⸗
bergsarbeit des HErrn mutlos zu werden? Ist nicht der auf—
erstandene IEsus bei und mit uns, wie er verheißen hat: „Siehe,
ich bin bei euch alle Tage bis an der Welt Ende“, Matth. 28, 202
Gerade jetzt, da so vieles weicht, weicht doch nicht alles. Gottes
Gnade weicht nicht; Gottes Allmacht weicht nicht; Gottes tröst⸗
liche Zusicherung, er wolle seiner Kirche beistehen, weicht nicht.
Darum wollen wir weiter beten, arbeiten und geben, nicht ver⸗
zagt, sondern glaubensstark; nicht kleinmütig, sondern heldenkühn;
nicht wenig, sondern reichlich, weil die Nacht kommt, da niemand
wirken kann. Einst beschämte St. Paulus die Korinther mit den

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