Der Lutheraner St. Louis, Missouri — Januar 1933 ff. (masthead not in scan), Seite 73

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Gesellschaft seine Erfahrungen bekanntgegeben, und diese wider⸗
sprechen geradezu der Meinung, die bisher in so weiten Kreisen
gang und gäbe war. Wohl nimmt die körperliche Kraft im Alter
ab, aber die geistige Kraft nimmt bei einem normalen älteren
Mann zu. Die Prüfungen des Professors erstreckten sich auf 836
Personen im Alter von sechs bis fünfundneunzig Jahren. Mehr
als die Hälfte der Personen war über fünfzig Jahre alt. Prof.
Miles legte dar, daß nach seinen Forschungen fünfundzwanzig
Prozent der Personen über achtzig Jahre in geistiger Beziehung
noch ebensoviel leisteten als der Durchschnitt der ganzen Gruppe.
Er forderte daher, daß die Leistungsfähigkeit des höheren Alters
mehr ausgenützt würde, als dies jetzt geschieht.

Dazu bemerkt das „Gemeindeblatt“: „Auch in unsern Ge⸗
meinden steht es leider so, daß man das Alter unterschätzt.
Gerade im Beruf eines Professors, Predigers und Lehrers steht
es so, daß es sich weit weniger um körperliche Kraft als um
geistige Frische und Tiefe handelt. Zum mindesten muß dies
gelten, daß auch der schon ältere Prediger noch voll und ganz
dienen und mit seinem Dienst denen ein Mithelfer zu ihrer Selig⸗
keit sein kann, die sie suchen. Es ist nicht recht von unsern Ge⸗
meinden, daß sie das Alter nicht ehren.“ J. T. M.

Wie verwenden wir unser Geld? Im „Ev.⸗Luth. Gemeinde⸗
blatt“ bringt P. W. Hönecke hierüber interessante Mitteilungen,
die wir kurz wiedergeben. Nach veröffentlichten Berichten kostet
uns die Erziehung etwa zweieinhalb Billionen Dollars das Jahr.
Das ist eine große Summe. Aber auch die durch Verbrechen ver⸗
ursachten Unkosten belaufen sich auf reichlich über zwei Billionen
Dollars. Das ist eine Summe, die durchaus erniedrigt werden
sollte. Von je hundert Dollars, die hierzulande ausgegeben wer⸗
den, fallen nach vorliegenden amtlichen Berichten §3.35 auf Er⸗
ziehung, 84.52 auf Lebensversicherung, 87.43 auf Baulichkeiten
und §15.15 auf Personenautomobile. Durchschnittlich gerechnet,
fließt in der ganzen Welt nur dreiviertel Cent in die Kasse des
HErrn für Missionen. In unserm Lande wurde nach der bis⸗
herigen Annahme von je hundert Dollars einer für religiöse Zwecke
verwandt. Nun aber berichtet das United Stewardship Council,
daß im Jahre 1931, das nicht gerade ein schlechtes Jahr für die
Missionen war — denn es kamen §475,685,894.26 dafür ein —,
nur sechzig Cents von je hundert Dollars für Kirche und Mission
verwandt worden sind. Wir haben daher kein Recht, uns darüber
zu beklagen, daß wir zu viel geben. Wir haben auch kein Recht,
in dieser Zeit der Depression dem Reiche Gottes gegenüber karg
zu sein. Tatsächlich wird vielfach noch jetzt zu viel Geld für un⸗
nötige, ja schädliche Zwecke ausgegeben. Was wollen wir unserm
Gott einmal sagen, wenn er am Jüngsten Tag mit uns rechnen
wird? Matth. 25, 42. 43. J. T. M.

Die National Save-a-Life League. So nennt sich eine
Vereinigung in unserm Lande, die vor sechsundzwanzig Jahren
gegründet wurde. Der Zweck dieser Liga ist, Leute vor dem
Selbstmord zu bewahren. Sie will nämlich Personen, die es
im Sinn haben, sich das Leben zu nehmen, Gelegenheit geben,
vor dem Selbstmord die Beweggründe, die zu der schauerlichen
Tat führen, mit einem Vertreter des Vereins zu besprechen, da—
mit, wo möglich, die Schwierigkeiten, die zum Selbstmord trei⸗
ben, aus dem Weg geräumt werden. Bisher hat die Liga mehr
als dreitausend Personen vor dem Selbstmord bewahrt. Sie hat
ihr Hauptquartier in New York, unterhält aber zehn Vertreter
in andern Städten. Der Gründer der Liga ist Dr. H. M. Warren,
der das Werk erst privatim begann, dann aber von andern kräftig
unterstützt wurde, bis er endlich die Liga gründete. Unterhalten
wird sie durch freiwillige Beiträge.

Wir erwähnen diese Liga hier, weil sie einem lobenswerten
Zwecke dient und dazu helfen kann, daß auch wir in diesem Stück

alles tun, was möglich ist, dem großen übel des Selbstmords zu
steuern. Die Selbstmordrate hierzulande ist so im Steigen be⸗
griffen, daß sie uns wahrlich mit Entsetzen erfüllen muß. Die
großen Zeitnöte haben geradezu eine Flut dieses Verbrechens her⸗
aufbeschworen. Da müssen wir uns und andern das Gewissen
schärfen; da müssen wir uns auch vergegenwärtigen, was es mit
dem Selbstmord auf sich hat. Auch die Bibel erwähnt Fälle von
Selbstmord; aber man sehe sich einmal an, was das für Per⸗
sonen waren, die durch ihre eigene Hand an ihren Ort gefahren
sind. Denken wir nur an Judas Ischariot! Gottes Wort muß
auch hier das Mittel sein, das die Kur bewirkt. „Du sollst nicht
töten!“ Das gilt auch in bezug auf den Selbstmord. Aber zum
Gesetz muß das Evangelium kommen, nämlich die herrliche Ver⸗
heißung, daß wir einen Vater im Himmel haben, der um Christi
willen uns auch im Elend nicht verläßt, ja in dessen Hand uns
auch das schwerste Kreuz zum besten dienen muß. So ist unser
Glaube an ihn der Sieg, der auch den Selbstmord überwindet.

Die Macht des Gewissens. Hierüber lesen wir im metho⸗
distischen „Apologeten“ das Folgende: „Interessant ist es, wie die
Menschen, selbst die größten Spötter, sich beugen müssen vor der
geheimnisvollen richterlichen Majestät, die aus den Tiefen der Seele
Stimme und Stab erhebt wider begangene Sünden. Mancher
setzt sich mit seinem Witz über den Schrecken hinweg, den sie ihm
einflößt, aber keiner auf die Dauer. Immer wieder erhebt sich die
feierliche Stimme. So ging es William Kirby Robinson, der im
Jahre 1898 aus einem Zug in Kansas sprang, als er nach dem
Staatsgefängnis von Leavenworth gebracht wurde, um dort eine
Zuchthausstrafe wegen Beraubung eines Postzuges zu verbüßen.
Trotz aller Nachforschungen wurde er nie wieder erwischt. Aber
siehe! letzte Woche, vierunddreißig Jahre später, stellte er sich den
Behörden, weil ihm sein Gewissen Tag und Nacht keine Ruhe ließ.
Er ist nur einer aus unzähligen, denen es ähnlich erging. Mörder
haben sich ausgeliefert und um die Todesstrafe gebeten, weil sie
anders nicht meinten zur Ruhe kommen zu können. Mögen die
modernen Psychologen mit dem Gewissen machen, was sie wollen,
mögen die Spötter es als eine Frucht der Furcht erklären, welche
scheuen Seelen von den ‚Pfaffen“ eingeschwätzt werde, das Gewissen
bleibt, was es ist: ein von Gott bestellter Richter im Innersten des
Menschen, vor welchem schließlich jedes Lachen verstummt. Schon
die alten Heiden haben das Gewissen gekannt und damit gerechnet,
wie St. Paulus Röm. 2, 15 bezeugt.“

Die Erinnerung an das Gewissen tut heutzutage sehr not,
einerseits, weil, wie das Blatt erwähnt, ungläubige Gelehrte das
Gewissen wegleugnen, andererseits aber auch, weil selbst viele
Christen ihr Gewissen durch Verachtung des Wortes Gottes in den
Schlaf wiegen. Das ist eine böse Sache. Allerdings, das Ge⸗
wissen steht nicht über Gottes Wort, sondern unter Gottes Wort.
Wir müssen nicht Gottes Wort nach unserm vermeintlichen Ge⸗
wissen korrigieren, sondern das Gewissen nach Gottes Wort.
Immerhin ist uns das Gewissen von Gott gegeben, damit uns die
Sünde recht klar zum Bewußtsein komme. Wer daher gegen sein
Gewissen sündigt, der begeht eine Majestätsbeleidigung gegen Gott,
und das wird sich schwer rächen. Luther sagt mit Recht, daß „ein
Tröpflein bösen Gewissens ein ganzes Meer weltlicher Freude ver⸗
zehre“ (IV, 1985). Man hüte sich ja davor, sein Gewissen zu
verletzen! J. T. M.

Weniger Ehescheidungen. Infolge der schweren Zeiten
haben in unserm Lande auch die Ehescheidungen bedeutend ab—
genommen. In einer Mitteilung im Literary Digest hierüber
wird die Abnahme allein in Reno, Nevada, auf 1,143 angegeben.
Im Jahre 1931 belief sich die Zahl der Ehescheidungen in Reno
auf 4,248, 1932 auf 3,105. Ferner wird mitgeteilt, daß 1,087

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