Der Lutheraner St. Louis, Missouri — Januar 1933 ff. (masthead not in scan), Seite 42

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V. 28. 29. Wie hat der kranke Mann bei der Fülle von Geschäften,
die selbst den Tüchtigsten erdrücken konnten, seine täglichen Auf—
gaben gemeistert! Es ist geradezu fabelhaft. Wo ein Pfarrer sich
mit seiner Gemeinde nicht vertrug, wo eine Gemeinde über ihren
Prediger zu klagen hatte, wo ein Schwarmgeist eine neue Lehre sich
ergrübelte oder den Jüngsten Tag berechnete, wo ein Edelmann sich
am Pfarrgut vergriff, wo über einer Reform oder Säkularisation
[Einziehung kirchlicher Besitzungen] Streit ausbrach, wo ein Ver—
folgter keine Helfer auf Erde mehr wußte, wo es galt, Deutschland
vor unbeschreiblichem Blutvergießen zu bewahren: immer schrie
alles nach Doktor Martinus. Daneben stand er täglich auf dem
Katheder, präsidierte bei Disputationen, predigte Sonntags und
oft noch in der Woche, und während er mit seinem Körper rechnen
und den Tagesgeschäften jede Stunde abringen mußte, führte er
dennoch mit eisernem Fleiß die angefangenen schriftstellerischen
Arbeiten zu Ende. — Wir verneigen uns still und ehrerbietigst vor
ihm in herzlicher Dankbarkeit und danken vor allem unserm Gott
aus tiefstem Herzen, daß er uns diesen Mann gab, den Luther auch
des Jahres 1532.“

übrigens hatte, wie D. Johannsen ausführt, Luther im Jahre
1532 auch mit Modernisten zu tun. Er schreibt: „Aus der Reihe
der Wiedertäufer waren schon früher auch Leugner der göttlichen
Dreieinigkeit hervorgegangen, und Luther war darauf gefaßt, daß
gegen diese Lehre noch viel größere Angriffe erfolgen würden. Der
theologisch bedeutendste unter ihren Gegnern war Johann Cam—
panus. Er lehrte, daß dem Heiligen Geist keine Persönlichkeit zu—
komme und der Sohn, obgleich vor der Welt vom Vater gezeugt,
doch diesem nicht wesensgleich und nicht gleich ewig sei, griff die
evangelischen Lehren von der Rechtfertigung, der Buße, dem
Gnadenmittel des Wortes und anderes an, entwickelte auch eigen—
tümliche Ideen vom christlichen Gemeinwesen und rühmte sich, der
erste seit den Aposteln zu sein, der die Wahrheit wieder entdeckt
habe. Von dem Wittenberger Reformator und seinen Mitarbeitern
verworfen, eiferte er nun auch gegen sie persönlich. über Luther
sagte er: „So gewiß als Gott ist, so gewiß ist Luther ein teuflischer
Lügner.“ Luther wiederum nannte Campanus einen Feind des
Gottessohnes, einen Lästerer, einen Sohn Satans.“ J. T. M.

Mei ting chien. Das waren die Worte, die einem christ⸗
lichen Missionar kürzlich von einigen Hirtenjungen im Gebirge
bei Peiping — das ist der neue Name der chinesischen Hauptstadt
Peking — gesagt wurden. Er wanderte eines Tages hinaus auf
die Berge; dort erblickten ihn einige Hirtenknaben, die ihn mit
dem einzigen englischen Wort begrüßten, das sie wußten: „Kullo!“
Das ist unser gutes englisches Wort *hello!' im Munde der
chinesischen Jugend. Bei dem freundlichen Gruß der Knaben
wurde dem Missionar warm ums Herz; er setzte sich zu ihnen hin
und fragte sie im Lauf des Gesprächs: „Habt ihr auch je von
IEsu gehört?“ Da blickte ihn einer der Burschen interessiert an,
schüttelte den Kopf und sagte: „Mei ting chien.“ „Ich habe nie
[von ihm] gehört“. Dann erzählte er den kleinen Bergknaben
die Geschichte vom Heiland, wie er auf die Erde herabgekommen
ist und für alle Welt gelitten hat und gestorben ist und wie er auch
die kleinen chinesischen Knaben liebhabe und sie ewig selig machen
möchte. Darauf antwortete der Knabe wieder: „Tui la“, „das
ist recht“. Wir erwähnen dies, weil uns berichtet wird, daß wir,
falls die Not in unsern Missionskassen anhält, unsere Heiden⸗
mission vielleicht einschränken müssen; und dabei gibt es Tau⸗
sende von Heiden in China, die mit dem erwähnten Hirtenknaben
sagen: „Mei ting chien“, „Ich habe nie [von IEsu!] gehört“.
Wir denken auch an unsere Kandidaten, die willig und bereit sind,
ins Amt zu treten. Gott bewahre uns davor, am falschen Ort zu
sparen, nämlich an der Mission! Epiphanienzeit ist Opferzeit!
„Tui la“, „Das ist recht“. J. T. M.

Rückblick und Ausblick.

„Den Blöden ist er hold.“

Die Tage in Oconomowoc waren zu Ende, und P. Kißling
und ich fuhren nun durch Concord, Wisconsin, eine ältere
Landgemeinde des Süd⸗Wisconsin⸗Distrikts, wo seit einer Reihe
von Jahren P. R. Rubel steht und wo wir uns in schöner länd⸗
licher Umgebung und Stille mehrere Stunden aufhielten und das
gut instandgehaltene Kircheneigentum besichtigten, nach Watertown.

Es war das erste Mal, daß ich in dieser in der Geschichte un⸗
serer Kirche seit Jahren wohlbekannten und vielgenannten Stadt
weilte, obwohl ich schon oft auf der Eisenbahn durch die Stadt ge⸗
fahren war; und ich folgte diesmal der freundlichen Einladung
P. W. Naumanns, des Kaplans unserer Anstalt für Schwachsinnige
und Epileptische, mir einmal diese besondere Wohltätigkeitsanstalt
genauer anzusehen. Ich habe es wahrlich nicht bereut. Die An⸗
stalt führt den bezeichnenden Namen Bethesda nach der bekannten
biblischen Geschichte von dem Kranken am Teich Bethesda, den der
Heiland so wunderbar geheilt hat, Joh. 5. Bethesda heißt auf
deutsch „Haus der Gnade“, der Wohltätigkeit, und das Bethesda⸗
heim in Watertown ist wirklich in ganz besonderem Sinne des
Wortes eine Wohltätigkeitsanstalt, die auf mich einen tiefen und
bleibenden Eindruck gemacht hat. Ich habe mit Absicht als über⸗
schrift das Wort aus dem bekannten Liede unserer Kirche gesetzt
„Den Blöden ist er“, der Heiland, „hold.“ Wenn ich mich nicht
irre, hat zuerst der verdiente Begründer und Pfleger der Heil⸗—
anstalt für Epileptische in Bethel bei Bielefeld P. Friedrich von
Bodelschwingh diesen Vers auf die Epileptischen angewandt —
seine Biographie ist eine sehr lesenswerte und lehrreiche für Pa⸗
storen und Laien —, und immer wieder kam mir dieses Wort in
den Sinn, als ich nun das Liebeswerk, das von den Christen un⸗
serer und der Wisconsinsynode in Bethesda getan wird, genauer
besichtigte. Ich muß gestehen, daß ich Gott noch nie genug gedankt
habe, daß er mir einen gesunden Leib und eine gesunde Seele be—
schert und erhalten und mir gesunde Kinder nach Seele und Leib
gegeben hat. Ich kann nur sagen, daß recht viele unserer Christen
einmal diese Anstalt besichtigen sollten, um recht dankbar zu wer⸗
den und um dann auch bereit zu sein, in dem Heilandswerk an
den armen Blöden mitzuhelfen. Es ist allerdings kein Vergnügen,
keine Lust, diese Bilder menschlicher Not und menschlichen Elendes
zu sehen; manche werden davon so ergriffen, daß sie nicht essen
können; aber es ist eine ernste, nachdrückliche, heilsame Mahnung.

Freilich, der erste Eindruck, wenn man die Anstalt von außen
betrachtet, ist ein angenehmer und günstiger. Sie besitzt Lände⸗
reien im Umfang von 180 Acker und hat eine schöne Lage am Rock
River. Der ganze Platz ist gut gehalten — Rasenplätze, Blumen⸗
anlagen, Bäume. Auf der Farm werden Kühe, Pferde, Hühner
und andere Haustiere gehalten, und der Ertrag der Farm während
eines Jahres hat sich schon auf etwa dreitausend Dollars belaufen.
Die Gebäude sind im ganzen gut und zweckentsprechend, obwohl
auch da die mildtätige Hilfe der Christen noch manche Aufgabe hat.
Ich ging gleich am frühen Morgen mit zur deutschen Andacht, die
Lehrer L. Pingel, der Direktor, Hausvater und Verwalter der An-
stalt, leitete. Eine Diakonissin spielte die Orgel. Das Lied war
der bekannte Choral „HErr, wie du willst, so schick's mit mir“.
Eine ganze Anzahl Insassen singen mit; andere wohnen wohl der
Andacht bei, aber ohne sich besonders zu beteiligen; wieder andere
sind so elend und gebrechlich, daß sie nicht kommen können. Ganz
passend wurde aus D. Zorns Andachtsbuch für Kinder ein Abschnitt
vorgelesen; denn die meisten der Insassen sind ja große Kinder,
und nur was ganz dem kindlichen Verständnis angepaßt ist, wird
von ihnen verstanden. Mit Gebet und gemeinschaftlichem Vater⸗
unser wurde geschlossen.

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