Der Lutheraner St. Louis, Missouri — Januar 1933 ff. (masthead not in scan), Seite 235

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S er „Tutßeranes 235

widmen? Es ist und bleibt eben wahr: Wer die Jugend hat, der
hat die Zukunft. Es gibt aber kein anderes Mittel, die Jugend
bei der Kirche zu erhalten, als gründlichen Unterricht in Gottes
Wort. Und wir kennen bis auf den heutigen Tag kein besseres
Mittel, den Kindern einen gründlichen Unterricht in Gottes Wort
beizubringen, als unsere christliche Gemeindeschule. T. L.
„Nathan der Weise“ in Palästina. Folgende eigentümliche
Mitteilung lesen wir in den „Allgemeinen Missionsnachrichten“:
„Nathan der Weise“ ist von dem Oberlehrer des Syrischen
Waisenhauses in Jerusalem, Elias Haddaad, ins Arabische über⸗
setzt und, in der Buchdruckerei des Syrischen Waisenhauses ge⸗
druckt, herausgegeben worden. In Jerusalem, wo die Juden und
Mohammedaner vor kurzem ihre Religion damit vor aller Welt
zur Schau trugen, daß sie sich gegenseitig die Köpfe einschlugen,
schien dem Herausgeber die Mahnung besonders angebracht zu
sein, daß jede Religion ihren Wert dadurch erweisen müsse, daß
ihre Anhänger Gottes Willen tun und den Nächsten lieben. Das
sind für die dortigen Araber und Juden ganz neue Töne.“
Beachtenswert ist diese Mitteilung, weil es sich hier um ein
Buch handelt, das von einem bekannten deutschen Christusfeind,
nämlich von dem Dichter und Kritiker Gotthold Ephraim Lessing,
zu dem Zweck geschrieben worden ist, um „den Theologen einen
Possen zu spielen“, wie er sich ausdrückte. In dem dramatischen
Gedicht „Nathan der Weise“ will Lessing darlegen, daß „die
geoffenbarten Religionen die Menschen stets benachteiligt“ hätten,
besonders aber das Christentum, das Lessing besonders haßte.
Wollten Menschen die „wahre Religion, ergreifen, so müßten sie
ihre Religionslehren fahren lassen und ihre sittliche Kraft in Be⸗
wegung setzen. Auf diese Weise käme eine „Humanitätsreligion“
heraus, bei der dann die wahre Menschenliebe und die Tugend
recht gedeihen könne. Was Lessing in seinem „Nathan der Weise“
daher lehrte, war eine Art Freimaurertum, wie es jetzt die
christusfeindlichen Logen lehren. Von Feinden der christlichen
Wahrheit ist darum auch Lessings „Nathan der Weise“ je und je
mit Jubel begrüßt worden, und in freisinnigen, ungläubigen
Kreisen wird er noch heute sehr geschätzt. Der Versuch, durch
dieses Gedicht den Arabern und Juden „Menschenliebe“ und
„Tugend“ beizubringen, ist durchaus verkehrt. Wahren Frieden,
den himmlischen Frieden, kann nur das Evangelium von Christo
der Welt bringen. Von diesem Frieden sagt unser Heiland: „Den
Frieden lasse ich euch, meinen Frieden gebe ich euch; nicht gebe ich
euch, wie die Welt gibt“, Joh. 14, 27. Diesen Frieden der Welt
anzupreisen, das ist und bleibt unsere heilige Missionspflicht.

—.
8.

*

Bilder aus dem Heiligen Lande.

Samaria.

IEsus mußte aber durch Samariam reisen. Da kam er in
eine Stadt Samariä, die heißt Sichar, nahe bei dem
Doörflein, das Jakob seinem Sohne Joseph gab. Es

war aber daselbst Jakobs Brunnen. Joh. 4, 4—6.
Welch gesegnete Tage waren es doch, die wir in Galiläa ver⸗
leben und worüber wir vor einiger Zeit in einem Artikel berichten
durften! Recht erbaut haben wir uns bei dem Besuche der Orte,
die den Hauptwirkungskreis unsers Erlösers bildeten. Gefreut
hatte es uns, daß diese heiligen Stätten im Norden Palästinas
verschont geblieben sind von dem Kommerzialismus unserer Tage,
der dem christlichen Besucher so oft die Freude an der Reise ver⸗
leidet. Allerdings waren wir enttäuscht über die steinigten Felder
Galiläas, die nur stellenweise zu einer guten Ernte berechtigten,
und wir fragten uns, ob wohl auch die weitere Reise nach dem
Süden, durch Samaria nach Jerusalem, ein ähnliches düsteres
Bild darbieten würde. Wir wurden aber bald eines andern be⸗

lehrt. Das prächtige Bild, das sich vor unsern Augen entfaltete,

als wir Nazareth verließen und am Hügel des Absturzes Christi

(Luk. 4, 29. 30) einen Rundblick gewannen über die herrliche
Jesreelebene, bleibt unvergeßlich und erinnerte uns an die Tage,
da es uns vergönnt war, auf den Bergen Californias hinunter⸗
schauen zu dürfen in die fruchtbaren, lieblichen Täler, über welche
die mild geöffnete Hand unsers gütigen Gottes in so reichem Maße
seinen Segen ausgeschüttet hat. In diesem Jesreeltal, das vor
zehn Jahren noch gänzlich versumpft war, befinden sich heute zahl⸗
reiche jüdische Ansiedlungen, die an ihren Wassertürmen schon
weithin kenntlich sind. Liebliche Dörfer mit Häusern nach ameri⸗
kanischem Muster und, soweit das Auge sehen kann, wohlbestellte
Acker; auf der ganzen Ebene nichts, das störend wirkt, ein Garten
Gottes, in dem sonst so schwer heimgesuchten Lande.

Durch diese Gegend pilgerten die Patriarchen vor viertausend
Jahren. Seit jenen Tagen sind ungezählte Scharen, Propheten,
Richter, Könige, siegreiche Armeen, Karawanen und Pilger, öfters

Der Hohepriester der Samaritaner in Nablus.

auch unser Heiland — das erste Mal als zwölfjähriger Knabe —,
nach Jerusalem gereist, aber nicht auf gepflasterter Straße und im
bequemen Gefährt, sondern zu Fuß und im Staube.

Unser kundiger Führer machte uns aufmerksam auf solche
Städte und Dörfer, die uns aus der Geschichte des Alten und
Neuen Testaments bekannt sind. Dort liegt Sunem, wo der Pro⸗
phet Elisa den Sohn der Sunamitin wieder ins Leben rief, 2 Kön.
4, 8 ff.; dort drüben Nain, das heißt „Schönau“, oder „Schön⸗
feld“, wo unser HErr ein gleiches Wunder verrichtete, Luk. 7, 11 ff.
Ganz in der Nähe sehen wir die Ruinen Endors, wo Saul bei der
Totenbeschwörerin sich bösen Bescheid holte, 1 Sam. 28, 7 ff. Nicht
weit entfernt von diesen Orten machen wir halt bei Dothan; das
ist der Ort, wo einstmals die neidischen Brüder Josephs den
„Träumer“ in eine Grube warfen und später verkauften, 1 Mos.
37,17ff. Auf der höchsten Stelle des Tales liegt das alte Jesreel,
wo einst der Winterpalast der Könige von Israel stand; östlich
davon der Ort, an dem Gideon die dreihundert Helden in so eigen⸗
artiger Weise auswählte, die dann die Midianiter und Amalekiter
schlugen, Richt. 7, 1ff. Dort auf dem Gebirge Gilboa wurde die
große Schlacht Sauls gegen die Philister geschlagen, in der er und
seine Söhne den Tod fanden; hier war es auch, wo Debora und
Barak den Sissera schlugen, 1 Sam. 31, 1 ff.; Richt. 4, 2 ff.

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