Der Lutheraner St. Louis, Missouri — Januar 1933 ff. (masthead not in scan), Seite 315

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8r „TutheranebSe

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Mitarbeiter am Missionshause der Leipziger Lutherischen Mission
in Leipzig. Wie er aus innerer überzeugung sich entschlossen hatte,
ein Diener der Kirche zu werden, so meldete er sich auch freiwillig
zum Missionsdienst unter den Tamulen Ostindiens, wirkte dort
von 1873 bis 1876 als Missionar, trat aber im letztgenannten
Jahre mit den in unserer Synode wohlbekannten ehemaligen Mis⸗
sionaren C. M. Zorn und F. Zucker und dem früh verstorbenen
A. Grubert um des Bekenntnisses willen aus der Leipziger Mission
aus. Während Zorn und Zucker nach Amerika kamen und Glieder
unserer Synode wurden, kehrte Willkomm nach Sachsen zurück und
war von 1876 bis 1879 Pfarrer der freikirchlichen Gemeinde in
Crimmitschau und dann von 1879 bis 1917 Pfarrer der großen
freikirchlichen Gemeinde in Planitz bei Zwickau. Von 1879 bis
1907 war er zugleich Präses der Freikirche und hat auch sonst der
Kirche in hervorragend tüchtiger Weise gedient: als langjähriger
Redakteur der „Ev.-Luth. Freikirche“, als Begründer und lang⸗
jähriger Herausgeber des „Hausfreund-Kalenders“, als Gründer
und vieljähriger Leiter
des Schriftenvereins, als
Verfasser vieler kleineren
Schriften und namentlich
auch der sehr interessanten
Lebensbeschreibung seines
langjährigen Freundes
Prof. D. G. Stöckhardt, als
Referent auf Synodalver⸗
sammlungen, Pastoralkon⸗
ferenzen und andern Zu⸗
sammenkünften. Als er
1917 aus Gesundheitsrück⸗
sichten sein Amt in Planitz
niederlegte und nach Büh—
lau bei Dresden zog, be⸗
hielt er doch sein großes
kirchliches Interesse bei,
schrieb noch immer für die
freikirchlichen Zeitschriften,
manchmal auch für den „Lutheraner“, und hat, wie sein Seel⸗—
sorger, P. J. M. Michael, bezeugt, noch im hohen Alter trotz
mancherlei schwerer Altersgebrechen, wie fast völliger Erblindung
und großer Schwerhörigkeit, sich zum Gottesdienst geschleppt. Er
hatte die besondere Gabe klarer Lehrdarlegung und war im Bekennt⸗
nis der Wahrheit ein unerschrockener Zeuge und hat so als Pfarrer,
Präses und Schriftsteller eine vielseitige, reichgesegnete Tätigkeit
entfaltet. Der Ehrentitel eines Doktors der Theologie, den ihm
unsere Fakultät zu St. Louis im Jahre 1921 verlieh, war wohl⸗
verdient. Davon können wir bei dieser Gelegenheit auch persön⸗
liches Zeugnis ablegen; denn als Willkomm im Jahre 1889 un⸗
sere Synode besuchte und in den verschiedensten Landesteilen an
Synoden und Konferenzen teilnahm und Vorträge hielt, lernten
wir ihn kennen, hatten dann Gelegenheit, ihn im Jahre 1895 in
seinem Hause in Planitz zu besuchen, und haben über vierzig Jahre
mit ihm in fast regelmäßigem brieflichem Verkehr gestanden und
ihn als tüchtigen Theologen, lauteren Christen und älteren persön⸗
lichen Freund hochgeschätzt. Bis in sein hohes Alter schrieb er uns
wertvolle Briefe, und als er wegen Erblindung nicht mehr selbst
schreiben konnte, führte seine Gattin für ihn die Feder. Den
letzten Brief von ihm erhielten wir am 28. März dieses Jahres, in
dem er sich auch über die Vorgänge in Deutschland aussprach, was
wir auch im „Lutheraner“ zum Abdruck gebracht haben. Fast bis
zuletzt hat er regelmäßig den „Lutheraner“ und das Concordia
THeοἀἀποιααι μothι gelesen oder sich vorlesen lassen.

In erster Ehe war er mit Anna Ewald, der Tochter einer

D. O. Willkomm.

feingebildeten Familie und Schwester des bekannten neutestament⸗
lichen Schriftauslegers Prof. Paul Ewald, verheiratet, die ihm
nach Indien nachfolgte und dann unter schweren inneren Kämpfen
auch in die Freikirche. Nach dreißigjähriger Ehe wurde sie ihm
durch den Tod entrissen. Der einzige Sohn, Martin, der hier in
St. Louis studiert hat, ist der bekannte Rektor der freikirchlichen
theologischen Hochschule in Berlin-Zehlendorf. Eine Tochter ist
mit unserm P. G.Naumann, der früher Missionar in Indien war
und jetzt in Texas steht, verheiratet. Willkomm vermählte sich
zum zweitenmal mit Helene Henke, die die treue Weggenossin und
Pflegerin seines Alters gewesen ist und in den letzten Jahren ihm
vorgelesen und ihm seine Briefe geschrieben hat. Drei Kinder,
dreißig Enkel, von denen mehrere im Dienst der Kirche stehen, und
zehn Urenkel überleben ihn ebenfalls.

Bei der Leichenfeier in Dresden hielt P. Michael die Gedächt⸗
nispredigt über 2 Kön. 2, 12. In Planitz predigte der Orts⸗
pfarrer, P. August Stallmann, über Joh. 12, 26, und der Präses
der Freikirche, P. P. H. Petersen aus Potsdam, P. Dr. H. Koch aus
Berlin und P. R. Kern aus Chemnitz hielten kurze Ansprachen.
Die große Kirche war völlig besetzt, und dann bewegte sich ein
langer Zug, voran die Bläser, zehn Amtsbrüder im Ornat und der
Kirchenchor, zum Gottesacker. P. Stallmann amtierte am Grabe
nach Lochners „Liturgischen Formularen“; die zehn Pfarrer
sagten einen Spruch Heiliger Schrift und warfen dreimal Erde
auf den ins Grab gesenkten Sarg; die Versammlung sang das alte
Grablied „Nun laßt uns den Leib begraben“, wie es der Ent⸗
schlafene gewünscht hatte, und der Kirchenchor schloß mit dem
Choral ö

Ach, HErr, laß dein' lieb' Engelein
Am letzten End' die Seele mein

In Abrahams Schoß tragen. L. F.

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V

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*

Hin zur Gemeinde.

Die Schrift betont immer wieder, daß Gott die Christen zur
Gemeinde „herzurufen wird“. „Und wurden hinzugetan an dem
Tage bei dreitausend Seelen“; „der HErr aber tat hinzu täglich,
die da selig wurden, zu der Gemeinde“, Apost. 2. 39. 41. 47. Da⸗
durch will Gott ganz offenbar die Wahrheit für uns kräftig her⸗
vorheben, daß kein Christ eine Sonderexistenz für sich beanspruchen
kann und darf, sondern nach Gottes Willen die Gemeinschaft der
Christen in christlichen Gemeinden das Gewollte ist.

Es ist überhaupt und namentlich in unserer Zeit sehr wichtig,
daß wir uns diese Wahrheit vor Augen stellen. Es hat in der
Kirche und in der Gemeinde immerfort Christen gegeben, die sich
mehr oder weniger von der Gemeinde fernhielten und fernhalten.
Sie tun es, weil sie nach ihrer Meinung nicht zu ihrem Recht
kommen oder auch nicht zu der Geltung gelangen, die sie nach
ihrer Meinung beanspruchen könnten. Diese Christen sind dann
nicht mit ganzem Herzen bei der Sache, bei ihrer Gemeinde und
Kirche, sondern treiben Sondergelüste und Sonderbestrebungen,
die für sie selbst und die Gemeinde zu einer Gefahr werden
können. Daher sollte ein jeder Christ niemals vergessen, daß es
Gott ist, der ihn zur Gemeinde hinzutut und auch bei der Ge⸗
meinde erhält durch sein Wort, durch Glauben und Liebe. Das
ganze Christentum steht in der Gemeinschaft mit Gott durch
IEsum Christum und daher auch in der Gemeinschaft der Christen
untereinander im Glauben und in der Liebe. Von den ersten
Christen wird ausdrücklich gesagt: „Sie blieben aber beständig in
der Gemeinschaft“; „sie waren stets einmütig beieinander“; „die
Menge der Gläubigen war ein Herz und eine Seele“, Apost.
2, 42. 46; 4, 32. Sie waren verbunden in dem Glauben: „Es
ist in keinem andern Heil, ist auch kein anderer Name den Men⸗
schen gegeben, darinnen wir sollen selig werden“, Kap. 4, 12.

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