Der Lutheraner St. Louis, Missouri — Januar 1933 ff. (masthead not in scan), Seite 24

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S Ver 2„Tutheraness

Zur kirchlichen Chronik.

Inland.

Treue Leser. Einer unserer langjährigen treuen Leser aus
Illinois schrieb uns kürzlich: „Als ich anfangs September 1882
in dies Land kam, fand ich in einer lutherischen Familie Auf—
nahme. In dieser Familie wurden der Lutheraner“‘ und die „Mis⸗
sionstaube“ gelesen, und so hatte ich Gelegenheit, mit diesen Blät—
tern bekannt zu werden. Durch das Lesen dieser Zeitschriften
gewann ich diese lieb. Als ich mich im Jahre 1883 verheiratete,
bestellte ich beide Blätter und habe sie immer gern gelesen. Sie
haben mich in der christlichen Erkenntnis gefördert, vor den Logen
gewarnt und meinen Glauben gestärkt. Auch haben sie mir manchen
wertvollen Artikel gebracht, mit dem ich die Ungläubigen geschlagen
habe. Ich hatte auch Gelegenheit, Falschgläubige zu belehren, weil
ich die ersten siebzehn Jahre als Schreiner bei einem katholischen
Altarbauer arbeitete. Weil ich erkannt hatte, daß unsere liebe
Missourisynode in Glaubenslehren sich auf Gottes Wort gründet,
war es mein Wunsch, einen meiner beiden Söhne als Pastor
studieren zu lassen. Nun hat es sich zugetragen, daß der älteste
Sohn Lehrer und der jüngste Pastor geworden ist. So ist mir der
Lutheraner‘ zum Segen geworden. Der „Lutheraner“ oder der
Lutheran Witness sollte in keiner lutherischen Familie fehlen,
weil man so viele antrifft, die solche Unkenntnis in bezug auf
unsere Synode zeigen. Die meinen: „‚Warum so viel Geld weg—
schicken an den Kassierer der Synode? Das sollten wir selber
behalten.“ Würden solche Leute diese Blätter lesen, so würden sie
mit den Bedürfnissen der Synode bekannt werden. Wo immer
ich Gelegenheit finde, Leser für die Blätter zu gewinnen, tue
ich das.

„Und nun zum Schluß. Viele der alten, werten Schreiber
ruhen schon in dem HErrn. Den gegenwärtigen Schreibern sage
ich hiermit meinen herzlichen Dank für die wertvollen Artikel in
diesen Blättern, die sie während der fünfzig Jahre gebracht haben.“

Kirchliche Zeitschriften und die Finanznot. Hierüber schreibt
P. W. Hönecke im „Ev.-Luth. Gemeindeblatt“ der Wisconsinsynode
das Folgende: „Wie der „Apologete“, das deutsche Blatt der ameri⸗
kanischen Methodisten, mitteilt, haben die Nördlichen Baptisten sich
genötigt gesehen, ihr kirchliches Wochenblatt 7ε Baptist so zu be—
schränken, daß es von jetzt an nur alle zwei Wochen erscheint. Ahn—
lich ist es der CRristian Endearor World ergangen, dem Wochen—
blatt für die Mitglieder der Christian Endeavor-Vereine. Dieses
Blatt, das sich noch vor wenigen Jahren einer sehr starken Ver—
breitung erfreute, wird von jetzt an nur monatlich erscheinen. Be⸗
zeichnend ist, daß diese beiden Blätter Vertreter liberalistischer
Gesinnung sind. So ist schon längst 7½εe Bayltist das Hauptorgan
der Modernisten unter den Nördlichen Baptisten. Aber der Mo—
dernismus hat sich auch in dem Christian Endeéavor-Verein ein—
gebürgert und kommt immer wieder in der Cxristian Vndeavor
Morld zum Ausdruck. Mag das wohl der Grund sein, daß die
beiden Blätter so stark an Leserzahl verloren haben? Der Ver—
nunftglaube baut nie auf, sondern reißt nur ein, eben weil er
schließlich keinen Zweck und kein Ziel mehr hat. Auch in unsern
lutherischen Kreisen leiden die Blätter unter der gegenwärtigen
Finanznot. Wir erinnern nur an die Blätter, die im Dienst der
Negermission stehen, an die „Missionstaube‘ und an den Luterun
Pionéer. Es wäre aber doch ein großer Fehler, wollte man den
Rückgang kirchlicher Zeitschriften ganz auf Rechnung der gegen—
wärtigen Depression setzen. Die Hauptursache ist der Niedergang
des Christentums, die innere Erkaltung, die unser HErr Christus
vorausgesagt hat. Wem Christus nichts mehr ist, der will auch

seine Blätter nicht. Der Niedergang christlicher Zeitschriften ist
ein Zeichen der Zeit.“ In dem Gesagten liegt sicherlich viel Wahres
und Beherzigenswertes. J. T. M.

Was schulden wir Gott? Im „Ev.⸗Luth. Kirchenblatt für
Südamerika“ lesen wir folgendes: „Ein Gemeindeglied, das nicht
gerade zu den fleißigen Gebern gezählt werden kann, beschwerte sich
bei seinem Pastor, daß doch zu viel von den Leuten verlangt würde;
immerzu müßten sie geben, und das Kollektieren wolle kein Ende
nehmen. Diesem Glied, einem Landmann, stellte der Pastor die
folgende Rechnung auf: Rechnung für N. N. von seinem Meister,
dem HErrn der Erde: Für zehn Regengüsse auf sein Pflanzland
zu 100 Milreis, Summa: 1,000 Milreis; für zwei Extraregen—
güsse in sehr dürrer Zeit, zu 200 Milreis, Summa: 400 Milreis;
für sechzig Tage Sonnenschein zu 20 Milreis, Summa: 1,200
Milreis; für Wind, Tau und verschiedenes 400 Milreis. Summa
summarum: 3,000 Milreis. Gegenrechnung: N. N. bezahlt für
die Kirche 30 Milreis, für die Studentenkasse 5 Milreis, für son—
stige Zwecke 5 Milreis. Summa summarum: 40 Milreis.“ Diese
Weise zu rechnen, ist nicht übel; sie tut dem alten Adam allerdings
weh, aber ist uns sehr heilsam. Wir klagen so oft über unsere
großen Ausgaben für Gottes Reich; aber wie wenig geben wir
doch für Kirche und Mission im Vergleich mit dem vielen, was Gott
uns täglich darreicht! Selbst in dieser bösen Zeit haben wir alle
Ursache, uns an der Hand von Luthers Auslegung zum ersten
Artikel und zur vierten Bitte des Vaterunsers ernstlich zu prüfen,
um immer wieder zu lernen, wie reichlich Gottes Gaben auf uns
täglich herabfließen und wie sehr wir es ihm schuldig sind, ihm
dafür zu danken und ihn zu loben, nicht nur mit Worten, sondern
auch mit der Tat. J. T. M.

Zu Ehren eines Missionars. Letzten Herbst beging die Bischöf—
liche Methodistenkirche mit der Bischöflichen Methodistenkirche des
Südens die Jahrhundertfeier der Abfahrt ihres ersten Missionars
nach Afrika, des Rev. Melvin B. Cox. Cox war der erste metho—
distische Missionar, der von Amerika aus nach dem heidnischen Aus—
land reiste. Er trat seine Reise am 1. November 1832 an und kam
auch glücklich in Liberia, Afrika, an. Doch nur vier Monate lang
durfte er dort tätig sein. Dann wurde er das Opfer des Afrika—
fiebers und starb nach längerem Leiden am 21. Juli 1833 mit den
Worten auf den Lippen: „Afrika muß gerettet werden, und wenn
auch Tausende fallen!“ Bei der Jahrhundertfeier seiner Abfahrt
am 1. November 1832 in Norfolk, Virginia, wurde dieses Wortes
gedacht, und es bildete den Gegenstand der Predigten und An—⸗
sprachen. Der Ausspruch machte einen tiefen Eindruck auf die
versammelte Menge und diente dazu, sie zu weiterer Arbeit in der
Heidenmission zu ermutigen. Fürwahr, ein schönes Wort eines
sterbenden Missionars! J. T. M.

Keine „gesegnete Arbeit“. Es ist beachtenswert, wie die Fun—
damentalisten unsers Landes es fertig bringen, den ungläubigen
Predigern bei allen Lehrunterschieden doch Weihrauch zu streuen.
Bekannt sind weit und breit die beiden Radioredner Dr. S. Parkes
Cadman und Dr. Harry Emerson Fosdick, die an den Sonntagen
Ansprachen über religiöse Gegenstände halten. Wir wagen es nicht,
ihre Reden Predigten zu nennen; sicherlich sind es keine christlichen
Predigten. Zu den beiden gesellt sich noch der bekannte Prohi⸗
bitionsfreund Dr. Daniel A. Poling, der auch nichts weiter lehrt
als Tugendbestrebung und dergleichen. über diese drei Redner
schreibt nun der methodistische „Apologete“: „Die bekannten
Radioredner Cadman, Fosdick und Poling sind nach einer mehr-
monatigen Unterbrechung Sonntag nachmittags wieder am Radio
zu hören. Dr. Cadnian beginnt sein zehntes Jahr, Dr. Poling sein
sechstes, und Dr. Fosdick hat auch schon seit einigen Jahren am
Sender der National Broadcasting Company mit religiösen An⸗
sprachen und Predigten gedient. Ihre gesegnete Arbeit steht unter

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