Der Lutheraner St. Louis, Missouri — Januar 1933 ff. (masthead not in scan), Seite 234

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konnte sich aber zu diesem entscheidenden Schritt nicht entschließen,
sondern hat die Hochschule bestehen lassen, und dies unter dem
Gesichtspunkt, daß gerade auch hier eine Einschränkung unserer
Arbeit nicht erfolgen sollte. Unsere theologischen Studenten
müssen auch dann zum Dienst am Reiche Gottes bereit sein, wenn
sie längere Zeit auf feste Anstellung warten müssen und nur
geringe Bezahlung für ihre Arbeit erhalten können. Betreffs der
Hochschule wurde beschlossen, die Wirtschaftsabteilung vom 1. April
ab so zu gestalten, daß die Unterbringung und Verpflegung der
Studenten für die Synode keine Unkosten verursacht. Die Stu⸗
dentenkassen werden besonders der Liebe unserer Glieder emp⸗
fohlen. Die Einnahmen aus dem Grundstück sollen dadurch
erhöht werden, daß noch weitere Räume, die bisher Hochschul⸗
zwecken dienten, vermietet werden. In dieser Verbindung mag
auch mitgeteilt werden, daß das theologische Zeitblatt „Schrift
und Bekenntnis“ sein Erscheinen vorläufig einstellt, da hierfür ein
größerer Beitrag nicht mehr bewilligt werden konnte.“ Ferner:
„Schwer wurde es dem Synodalrat, die Pastorenhilfskasse auf⸗
zuheben, weil durch diese Kasse dringender Not in den Pfarr⸗
familien gesteuert werden konnte. Alle gefaßten Beschlüsse grei⸗
fen sehr scharf hinein in unsere kirchliche Arbeit. Aber durch diese
Beschlüsse, die hier nicht alle einzeln aufgezählt werden können,
besteht die Möglichkeit, die gesamte Arbeit unserer Kirche mehr
oder weniger im gleichen Ausmaß weiterzuführen.“ J. T. M.
Der „heilige Rock“ zu Trier. Das Jahr 1933 ist ein vom
Papst ausgerufenes „heiliges Jahr“. Das „heilig“ in diesem
Jahr ist vom Papst so gemeint, daß ihn heuer viele als den
„heiligen Vater“ anerkennen und anbeten und seine abgöttische
Werklehre als wahre christliche Religion annehmen sollen. Zu
diesem Zweck wird auch der „heilige Rock“ zu Trier ausgestellt
werden, und wer sich diesen „heiligen Rock“ unter Gebet zu den
Heiligen ansieht, bekommt Ablaß auf viele Jahre. Als im Jahre
1891 der „heilige Rock“ in Trier ausgestellt wurde, wallfahrtete
über eine Million Katholiken dorthin, um dies „Heiligtum“ zu
verehren. Seitdem hat man das „Heiligtum“ den Katholiken
vorenthalten; jetzt aber soll es durch die Gnade des Papstes der
Welt wieder gezeigt werden. Wir Lutheraner fragen uns: Ist
der „heilige Rock“ zu Trier wirklich ein solches Heiligtum, wodurch
man sich Ablaß erwerben kann, warum wird er den Katholiken
nicht fort und fort gezeigt? Oder gönnt der Papst den Katholiken
nicht den Ablaß, den dieser Rock den „Gläubigen“ bringt? Aber
der „heilige Rock“ zu Trier ist kein Heiligtum, sondern ein Betrug,
womit der Papst grobe Abgötterei begeht. Der „heilige Rock“ zu
Trier bestand schon zu Luthers Zeit, aber Luther urteilte darüber:
„Das heißt nicht Christum ehren, wenn man seinen Rock zu Trier
gewiesen hat oder seine Nägel, Dornenkrone und anderes für
Heiligtum geweiset, und das Volk davor niedergefallen und es an⸗—
gebetet haben; sondern das ist seine Ehre, wie er selbst sagt:
„Selig sind, die das Wort Gottes hören. Darum so tun die
Christo die rechte Ehre an, die das göttliche Wort hören, an
Christum glauben und darüber tun und leiden usw. Aber der
Papst spricht: Wer die Dornenkrone Christi ansieht, ein Stück
vom Kreuz Christi, das ist etwas, und stellen sich dann die
Papisten, als wenn sie Christum hoch damit ehren, und als tun
sie Christo einen Gottesdienst daran. Da ist denn die Welt
haufenweise zugelaufen, und [hat! Gott da wollen einen großen
Dienst daran tun. Mittlerweile verdammen sie die Lehre, daß
man an Christum glauben solle, und auf sein Blut und Tod, denn
dies muß alles Ketzerei heißen; sagen, wir verbieten gute Werke,
item, man soll das Kreuz Christi nicht ehren; ist Teufels Ding.
.Meinst du aber, daßdies Christi Ehre sei, wenn du seine Nägel
feierst und lässest dann sein Verdienst und Blut anstehen oder
dasselbige noch lästern und schänden? Denn dies heißt recht
Christum kreuzigen, wie St. Paulus zu'n Galatern am dritten

Kapitel sagt, daß, wenn ich glaube, daß durch die guten Werke
ich die Seligkeit erlange, so bin ich ein rechter Kreuziger Christi.“
(VII, 1225 f.) Noch schärfer urteilt Luther über die Abgötterei
des Papstes in einer Predigt am Tage St. Matthiä: „Zu Trier
ist unsers HErrn Gottes Rock, zu Aachen sind Josephs Hosen und
unserer lieben Frauen [Marias] Hemde; da laufe hin, verzehre
dein Geld und kaufe Ablaß und des Papstes Treudelmarkt. ...
Sind wir aber nicht toll und töricht, ja, vom Teufel geblendet
und besessen? Da sitzt der Kauz zu Rom mit seinem Gaukelsack
und lockt alle Welt zu sich mit ihrem Geld und Gut usw., da ein
jeglicher zu seiner Taufe, Sakrament und Predigtstuhl laufen
sollte; denn wir sind ja damit hoch genug geehret und reichlich
geseligt, daß wir wissen, daß Gott mit uns redet und mit seinem
Wort uns speist, gibt uns seine Taufe, Schlüssel usw. Aber da
sagen die rohen, gottlosen Leute dagegen: Was Taufe, Sakra⸗
ment, Gottes Wort! Josephs Hosen, die tun's. Das ist der
Teufel in der Welt, daß die hohen Personen, Kaiser, König, solches
nicht achten und sich durch die Erzbuben und Lügner also gröblich
betrügen und narren lassen.. Aber wir sollen Gottes Wort
hören, daß der unser Schulmeister sei, und nichts wissen von
Josephs Hosen oder des Papsts Narrenwerk usw.“ (XII, 1262.)
J. T. M.

Unsere Arbeit in Südamerika. Unsere Leser werden sich
gewiß mit uns freuen über den herrlichen Fortgang unsers Mis⸗
sionswerkes in Südamerika, sonderlich in Brasilien, wie er uns so
recht deutlich vor Augen tritt beim Lesen der drei Artikel in unserer
heutigen Nummer, die sonderlich über diese Mission berichten. Da
ist zunächst der Bericht über die diesjährige Synodalversammlung
des Brasilianischen Distriktes, der uns einen überblick über die
dort geleistete Arbeit gibt. Sodann der doppelte Bericht über
Missionsgelegenheiten, die sich in Südamerika zeigen, und den
Missionseifer, wie er von Pastoren und Gemeinden an den Tag
gelegt wird. Dann lese man noch den Artikel „Die Geschichte
einerD Lutheraner-Nummer“, und man wird ganz gewiß von der
Wichtigkeit unserer so segensreichen Mission in Südamerika über⸗
zeugt sein. Auf der Synode des Westlichen Distrikts machte Vize⸗
präses Behnken unter anderm auch darauf aufmerksam, daß, wäh⸗
rend unsere Synode im großen und ganzen im Jahre 1932 eine
Zunahme von 19 Gemeindeschulen zu verzeichnen hat, der
Brasilianische Distrikt allein eine Zunahme von 18 und der
Argentinische eine solche von vier Schulen aufzuweisen hat.
Ferner, während die Zahl der Kinder in unsern Gemeindeschulen
in der ganzen Synode um 1,059 abgenommen hat, haben hin⸗
gegen in Brasilien 478 und in Argentinien 175 Kinder mehr
unsere Schulen besucht als im vorigen Jahr. Mit andern Worten,
die Zahl der Schulen in unserer Synode hätte im letzten Jahre
nicht zugenommen, sondern um 3 abgenommen, und die Zahl der
Schulkinder hätte nicht um 1,059, sondern um 1,812 abgenom⸗
men, wenn nicht in Südamerika eine so große Zunahme sowohl
von Schulen als Schulkindern zu verzeichnen gewesen wäre.

In diesen Zahlen liegt eine Lehre. Dieselbe Erfahrung, die
unsere Synode gemacht hat, machen jetzt auch unsere Brüder in
Südamerika. Daß dort unter schwierigen Verhältnissen nach
langwieriger Arbeit nun ein so schöner Erfolg zu sehen ist, daß
die Gemeinden nicht nur äußerlich, sondern auch innerlich blühen
und gedeihen, äußerlich an Zahl der Glieder, innerlich an Er⸗
kenntnis und Glauben und Liebe und Anteilnahme am Werk des
SErrn zunehmen, das ist zum nicht geringen Teil der treuen Für⸗
sorge und Opferwilligkeit zuzuschreiben, mit der sich unsere süd—
amerikanischen Brüder der christlichen Gemeindeschule annehmen.
Sollte die Muttersynode nicht von ihren Töchtern in Südamerika
lernen? Sollten wir nicht mit um so größerem Eifer uns unserer
christlichen Gemeindeschulen annehmen und uns überhaupt mit
unermüdlicher Sorgfalt der christlichen Erziehung unserer Jugend

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