Der Lutheraner St. Louis, Missouri — Januar 1933 ff. (masthead not in scan), Seite 203

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S Der „Tutheranese

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Christum unsere Hoffnung setzen im Leben und im Sterben. Ganz
kurz ausgedrückt, das Evangelium von der Gnade Gottes in
Christo JEsu ist der Grund, worauf unser Christentum ruht, und
wer das Evangelium nicht im Glauben annimmt und bekennt,
der ist kein Christ, mag er sich tausendmal einen Christen nennen.
Von seinen Jüngern sagt Christus: „So ihr bleiben werdet an
meiner Rede, so seid ihr meine rechten Jünger und werdet die
Wahrheit erkennen, und die Wahrheit wird euch freimachen“,
Joh. 8, 31. 32. J. T. M.

Die römische Kirche und ihre Schandflecken. In einem
Artikel in dem römischen Blatt Columbia schreibt ein Jesuit des
längeren über „Die katholische Kirche und Mißbräuche darin“
(„The Catholic Church and Abuses“). Das ist ein Kapitel, das
in römischen Blättern öfters vorkommt; denn wer einigermaßen
die Geschichte der römischen Päpste kennt, die mit ihren Greueln
die Welt erfüllt haben, begreift wohl, daß katholische Schreiber es
für nötig halten, ihre Kirche zu verteidigen. So macht es auch
dieser Jesuit. Er tröstet die Seinen damit, daß, trotzdem die
römische Kirche die eine heilige christliche Kirche sei, sie dennoch
keine Verheißung von Christo habe, daß keine Sünde und Schande
darin vorkommen könne. Eine Ausführung ist besonders be⸗
zeichnend. Sie lautet so: „JEsu Religion ist keine Garantie
gegen Sünde und Argernis unter ihren Anhängern. Christus
mußte es ja selbst erfahren, daß das Betragen vieler, die ihm nach⸗
folgten, seiner Lehre und seinem Exempel widersprachen. IEsus
hat seiner Kirche die Garantie gegen Irrlehre gegeben, aber hat
nie verheißen, daß ihre Glieder ohne Sünde sein würden. Doch
diese Verheißung hat er uns gegeben, daß trotz aller Sünde und
Schande seine Kirche allezeit die rechten Normen des Glaubens
und des Lebens lehren und so bis zum Ende der Welt blei⸗
ben wird.“

Wir führen diesen Ausspruch einerseits deswegen an, weil
er ganz irreleitend ist, und andererseits, weil wir in diesem
450. Gedächtnisjahr der Geburt Luthers uns wieder recht ver⸗
gegenwärtigen wollen, worum es sich bei Luthers Kirchenreforma—
tion handelte. Vielfach tadeln es römische Schreiber, daß Luther
„die römische Kirche verlassen“ habe, obwohl das gerade Gegenteil
der Fall ist; denn wir wissen, daß Luther aus der Papstkirche
exkommuniziert und hinausgestoßen worden ist. Die Römischen
sagen, Luther hätte trotz des großen Ärgernisses, das die Päpste
gegeben haben, in der Kirche bleiben und sie reformieren sollen.
Aber eins vergessen sie dabei, nämlich daß es Luther zuvörderst
gar nicht auf das Leben ankam, sondern auf die Lehre, die das
Papsttum führte. Das gottlose Leben der Päpste hat Luther wohl
scharf getadelt, aber er erklärte den Papst deswegen für den Anti⸗
christen, weil er das Evangelium verfälschte, dem Volk die Bibel
raubte und Christi Verdienst leugnete. Das war die große Sache,
um die es sich bei der Reformation der Kirche handelte. Luther
klagte den Papst vor allem zweier Sünden an, nämlich daß er
erstens die Bibel verdrängte, und zweitens, daß er die Lehre der
Schrift von der Rechtfertigung eines armen Sünders allein aus
Gnaden durch den Glauben an Christum verdammte. Die
römische Kirche hat von Christo gar keine Verheißung, eben weil
sie sein Wort schmäht. Sie ist Antichristentum, und zwar das
große Antichristentum, das unserm Heiland zu Unehren besteht.
Wir dürfen uns daher durch schlaue Worte der Jesuiten in unserm
Urteil über den Papst nicht irremachen lassen. J. T. M.

Ausland.

Zur kirchlichen Lage in Deutschland. An anderer Stelle der
heutigen Nummer bringt der „Lutheraner“ einen besonderen
Artikel über die gegenwärtige kirchliche Lage in Deutschland, die
die weitesten Kreise interessiert. Statt selbst einen Artikel zu
schreiben auf Grund der öfters ungenauen, wenigstens unvoll⸗

ständigen, bisweilen parteiischen Berichte in den Zeitungen und
kirchlichen Zeitschriften, wandten wir uns an Rektor M. Willkomm,
den Leiter der theologischen Hochschule der Freikirche in Berlin⸗
Zehlendorf. Er verfolgt schon seit Jahren die kirchlichen Ereignisse
sehr genau, ist auch mit den amerikanischen kirchlichen Verhält⸗
nissen bekannt, da er von 1895 bis 1898 auf unserm St. Louiser
Seminar studiert hat. Gerade durch seine Stellung an der Hoch⸗
schule und infolge seines Wohnsitzes in Berlin ist er imstande, dem
Gang der Ereignisse zu folgen, hat aber seinen Artikel auch dem
Präses der Freikirche, P. P. H. Petersen, der ebenfalls hier in
St. Louis, von 1900 bis 1903, studiert hat, und seinem Kollegen,
D. P. Peters, der aus der Wisconsinsynode stammt, vorgelegt.
Es lag uns daran, unsern Lesern einen etwas genaueren, zuver⸗
lässigen Einblick in die gegenwärtige kirchliche Lage Deutschlands
zu geben. über die weitere Entwicklung der kirchlichen Dinge wird
später berichtet werden. L. F.

Richard Wagner. Kaum war die Welt mit dem Goethe⸗
jubiläum fertig geworden, da feierte sie auch schon das Wagner⸗
jubiläum. Das mag die Welt wohl tun. Goethe war ein großer.
Dichter und Wagner ein großer Tonkünstler. Aber weder Goethe
noch Wagner war ein Christ, trotzdem Goethe manches Schöne
über die Bibel gesagt und Wagner manches aus christlichen Quellen
geschöpft hat. Ein richtiges Urteil über Richard Wagner finden
wir in den Schlußsätzen eines Artikels über den großen Ton⸗
dichter, der im „Apologeten“ erschienen ist. Da lesen wir unter
anderm: „Wagners Christus war nicht der Christus der Evan⸗
gelien. Seine Kunst ist herrlich, aber nicht christlich. Ihre Lehre
ist falsch. Darüber können uns alle Wonneschauer, die die Auf⸗
führung seiner Werke auslösen, nicht hinwegtäuschen. Man darf
einzelne Aussprüche oder Ausbrüche eines Menschen im gereizten
Zustand nicht zum Maß seines Charakters machen. Doch lassen
solche gelegentlich in Tiefen blicken, die vorhanden, aber gut ver⸗
deckt und verschleiert sind. Als ein solcher Blick berühren einen
schmerzlich die harten Worte, mit denen Wagner im Alter einen
ehrwürdigen Prediger zu Bayreuth abkanzelte, der ihn gewissens⸗
halber in freundlicher, seelsorgerlicher Weise aufmerksam machen
wollte auf die Unhaltbarkeit seiner religiösen Urteile. Wagner
wies ihn schroff ab. Und als der Prediger bei dem sehr un⸗
gnädigen Abschied sagte, er hoffe, daß er trotz aller Entzweiung
mit dem Meister ihn doch im Himmel wiedersehen werde, schnauzte
Wagner ihm entgegen: Meinetwegen in der Hölle!“ Er ließ sich
nicht belehren, auch nicht von der höchsten Autorität der Heiligen
Schrift. Er stellte sich über, nicht unter die göttliche Offenbarung.
Was er aber selber nicht gefunden hat, dazu konnte er auch andern
den Weg nicht weisen. So groß der „LLöwe von Bayreuth“‘ war
als Tonschöpfer, in seiner Moral und in seiner Religion war er
leider ein glänzendes Irrlicht, das leuchtet, aber aus den Sümp⸗
fen der Halbwahrheit und Halbmoral nicht den Weg weisen kann
zur Wahrheit, die freimacht. Wir müssen sein Christentum“ ab⸗
lehnen.“

Es ist sehr traurig, daß so viele „große Männer“, denen

Gott so herrliche Gaben gegeben hat, den größten Schatz, das

„gute Teil“, verschmäht haben. Aber daran dürfen wir Christen
uns nicht stoßen; denn was St. Paulus schreibt, bleibt ewig wahr:
„Sehet an, liebe Brüder, euren Beruf: nicht viel Weise nach dem
Fleisch, nicht viel Gewaltige, nicht viel Edle sind berufen, sondern
was töricht ist vor der Welt, das hat Gott erwählet, daß er die
Weisen zuschanden machte, und was schwach ist vor der Welt, das
hat Gott erwählet, daß er zuschanden machte, was stark ist, und
das Unedle vor der Welt und das Verachtete hat Gott erwählet,
und das da nichts ist, daß er zunichte machte, was etwas ist, auf
daß sich vor ihm kein Fleisch rühme“, 1 Kor. 1, 26—29.

“

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