Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1934 (masthead not in scan), Seite 11

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S Ver utheraneS 11

Witwe! „Würden alle mithelfen“, o wie ganz anders könnten wir
dann das Evangelium predigen! Wie ganz anders würde uns
Gott dann auch segnen! J. T. M.

Mutig und hoffnungsvoll in die Zukunft schauen! Der
„Friedensbote“ bringt eine kurze, aber doch für alle Christen, die
das Reich IEsu liebhaben, wichtige Mitteilung. Er schreibt: „Der
Voranschlag für die kirchliche Arbeit der Methodisten in der weiten
Welt (world service) ist für das Jahr 1933/1934 auf 54,500,000
angesetzt worden. Das ist eine Million mehr, als die Gemeinden
im Jahr 1932/1933 aufgebracht haben; aber man glaubt, daß
das Ziel bei den besseren Zeiten, die in Aussicht stehen, erreicht
werden kann. Der Betrag ist die Mindestsumme, deren das Werk
zur rechten Fortführung bedarf.“

Wer wollte den Mut der Methodisten nicht bewundern, der
sich in diesem Voranschlag ausdrückt? Den Methodisten, ganz
besonders denen, die hierzulande das kirchliche Werk treiben, fehlt
so manches, was wir haben. Bei ihnen ist keine Lehreinigkeit; bei
ihnen ist nicht die reine Lehre des Wortes Gottes; bei ihnen herrscht
nicht der eine Geist, der sich ganz unter Gottes Wort beugt.
Viele ihrer Prediger sind modernistisch und predigen nicht das alte
Evangelium. Und doch will diese Gemeinschaft eine Million mehr
für ihre Arbeit aufbringen als im vorigen Jahr. Bessere Zeiten
stehen in Aussicht; so soll auch ein besserer Beitrag folgen. Muß
uns das nicht beschämen? ö

Ob die Zeiten sich bessern oder nicht, können wir noch nicht
sagen. Aber eins steht fest: Gott hat uns viel Arbeit zugewiesen,
und diese Arbeit wollen wir aus Liebe zu ihm tun. Und wir als
Synode können auch noch immer das nötige Geld aufbringen.
Versuchen wir es nur in JIEsu Namen! Laßt uns mutig und
hoffnungsvoll in die Zukunft schauen! Je stärker unser Glaube ist,
desto größer wird Gottes Segen über uns sein. Bessere Zeiten
kommen mit unserer besseren Opferwilligkeit. „Bringet die Zehn⸗
ten ganz in mein Kornhaus, auf daß in meinem Hause Speise
sei; und prüfet mich hierin, spricht der HErr Zebaoth, ob ich
euch nicht des Himmels Fenster auftun werde und
Segen herabschütten die Fülle“, Mal. 3, 10.

Die lutherische Gemeindeschule im alten Pennsylvania. Wie
das „Gemeindeblatt“ mitteilt, hat Prof. Chas. Maurer vom South
Jersey College kürzlich ein wichtiges Buch herausgegeben, das den
Titel führt Early Lutheran Education in Pennsylvania. Nach
dem Bericht Maurers befanden sich im Jahre 1731 bereits 17,000
Lutheraner in Pennsylvania. Im Jahre 1790 war die Zahl der
dortigen Deutschen auf 160,000 gestiegen, und von diesen waren
die meisten, wenigstens dem Namen nach, lutherisch. Von diesen
Deutschen wird berichtet: „Die Deutschen kamen mit den An⸗
schauungen Luthers über Erziehung an. Sie bauten sich zuerst
Unterkunftshütten, rodeten den Urwald, und dann ging es an den
Bau einer Blockhütte, die für den Gottesdienst eingerichtet wurde.
War kein Pastor da für den Gottesdienst, so diente der Lehrer. D
die meisten Gemeinden Filialen waren, mußte der Lehrer an den
übrigen Sonntagen wenn der Pastor nicht da war! eine Predigt
lesen. Die Lehrer standen in hohem Ansehen, wohl zum Teil des⸗
halb, weil sie den Pastor vertraten. Bis zur Mitte des Jahrhun⸗
derts waren die Lehrer oft Schüler des Pädagogiums in Halle, wo
sie einen zweijährigen Kursus absolvieren mußten und auch Ge—
legenheit hatten, in der dortigen Waisenhausschule zu unterrichten.
Die Schulen waren Gemeindeschulen im vollen Sinn des Wortes.
Sie wurden von den Gemeinden gegründet, geleitet und unter—
halten. Die Lehrer wurden von den Pastoren geprüft, von der
Gemeinde berufen, und die Schule unterstand dem betreffenden
Gemeindevorstand. Vor allem wurde in den Schulen Religion
getrieben, dann aber auch andere Fächer: Lesen, Schreiben, Rech⸗
nen, Grammatik, Geographie, Naturgeschichte usw. Die Zucht war

milde. Im Protokoll der alten Tulpehocken-Schule heißt es: Un⸗
gehorsame Kinder sollen mit allem Ernst ermahnt werden. Fruchtet
die Ermahnung nicht, so soll die Sache mit den Eltern besprochen
werden. Fruchtet auch dies nicht, so soll die Sache vor den Vor⸗
stand gebracht werden. über das Gehalt lautet eine Bestimmung:
„Der Lehrer soll genügend belohnt werden, damit er sich mit seiner
Familie ernähren kann, ohne genötigt zu werden, sich in ein Ge—
schäft einzulassen, das sich nicht mit seinem Beruf verträgt. Freie
Wohnung und Benutzung des Schullandes waren ein Teil seiner
Löhnung. Freies Brennholz, freie Lebensmittel und Schulgeld
sind gewöhnliche Lohnbestimmungen. Die Geldsummen waren nie
hoch, selten mehr als fünfundsiebzig bis hundert Dollars das Jahr.
Doch war der Geldwert damals höher, als er jetzt ist. Die Schul⸗
zeit war im Sommer täglich auf sechs Stunden gesetzt, im Winter
auf fünf. Das Alter der Schüler schwankte zwischen sechs und
zwanzig. Außer den Lehrern gab es noch Katecheten, gewöhnlich
angehende Pastoren, die die Kinder auf die Konfirmation vorbe⸗
reiteten. Die Schulen litten oft von den Indianern. In einem
Brief P. J. N. Kurtz' vom 2. Juli 1767 lesen wir: „Heute früh
brachte man die Leichen von sieben skalpierten Personen zur Be⸗
erdigung in unsere Kirche; es waren drei Männer und. vier Kinder.“
Wiederum: „Am 24. Juli 1746 überfielen die Indianer eine
Schule drei Meilen nördlich von Greencastle und töteten den Lehrer
und zehn Schüler.“ Dr. Maurer schließt sein Buch mit den Wor⸗
ten: ‚Die Gemeindeschule der lutherischen Kirche im achtzehnten
Jahrhundert gehört der Geschichte an. Sie hat einen wahren
Zweck erfüllt, der auf keine andere Weise erfüllt werden konnte.
Die Anfänger haben mit großen Schwierigkeiten gekämpft, um
ihren Kindern eine zweckentsprechende Erziehung zu sichern. Ihre
Arbeit soll uns anspornen, aus dem Eifer der Vergangenheit Be⸗
geisterung für die Zukunft zu schöpfen.““

Wir schließen uns ganz der Frage des Schreibers an: „Wann
wird die Geschichte der lutherischen Gemeindeschule in den Staaten
des mittleren Westens unsers Landes geschrieben werden? Noch
ist das Material zu finden. Wird das im nächsten Jahrhundert
der Fall sein?“ J. T. M.

Zunahme der römischen Schulen hierzulande. Vor kurzem
hielt Dr. C. Luther Fry, Direktor des Bureau of Standards, in
Detroit vor einer Episkopalkonferenz einen Vortrag über „Die
Religion in Amerika“, worin er auch auf die Zunahme der römi⸗
schen Kirchenschulen in den Vereinigten Staaten Bezug nahm.
Nach dem Lutheran Herald ist im letzten Vierteljahrhundert die
Zahl der römischen Kirchenschulen zweimal so stark gewachsen als
die der Staatsschulen. Im Gegensatz zu den protestantischen Ge⸗
meinschaften, die sich mit der Sonntagsschule begnügen, weist die
römische Kirche auf die Wichtigkeit der Gemeindeschule hin, wie wir
das ja auch tun. Doch mit ihrer Betonung der Kirchenschule ver⸗
folgt die römische Kirche einen praktischen Zweck. In Ohio wandte
sie sich neulich an die Staatslegislatur mit der Bitte um eine
Unterstützung von etwa §4,000,000. In der Gesetzvorlage wird
behauptet, daß die römische Kirche dem Staat Ohio jährlich an die
§18,000,000 spare. In diesem Staat unterhält die römische Kirche
500 Gemeindeschulen mit 5.000 Lehrern und 180,000 Schülern.
Der Unterricht eines Kindes kostet die Kirche etwa vierzig Dollars
das Jahr. So entsteht hier ein Problem, das für den Staat von
großer Wichtigkeit ist. J. T. M.

Ausland.

Katholiken im lutherischen Schweden. Von einer römisch⸗
katholischen Bewegung in Schweden berichtet die Sunday-school
imées. Sie teilt mit, daß in der schwedischen Staatskirche eine
ganze Reihe von angeblich lutherischen Predigern sich befinden, die
tatsächlich katholisch sind. Als erster dieser katholischen Prediger
entpuppte sich P. Beskov, der zur römischen Kirche übertrat und
dennoch sein Amt als lutherischer Prediger weiterführte. Jetzt ist

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