Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1934 (masthead not in scan), Seite 203

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Das Alter der Erde. Immer wieder wird in Zeitschriften
und Büchern behauptet, daß unsere Erde Millionen von Jahren
alt sei. Aber wie wenig die ungläubigen Wissenschaftler hiervon
wissen, beweisen die sehr verschiedenen Zeitangaben, die sie
machen. So beträgt das Alter der Erde nach Prof. Ramsay reich⸗
lich zehntausend Millionen Jahre, nach dem Franzosen Eugéne
Dubois aber tausend Millionen Jahre. Andere Wissenschaftler
schätzen das Alter der Erde auf siebenhundert Millionen, wie⸗
derum andere auf dreihundert Millionen Jahre. Der Engländer
Sir Oliver Lodge meint, die Erde sei etwa hundert Millionen
Jahre alt, und nun kommt Prof. Tait und sagt, die Erde sei
höchstens zehn Millionen Jahre alt. Zwischen reichlich zehntau⸗
send Millionen Jahren und zehn Millionen Jahren ist aber ein
großer Unterschied, und daß die Gelehrten so unsicher und so ver⸗
schiedener Meinung sind, beweist, daß sie von der Sache überhaupt
nichts Zuverlässiges wissen und wissen können.

Für unsere Seligkeit hat die Frage schließlich keine Wichtig⸗
keit, obwohl wir Christen uns in diesem Punkte wie in allen an⸗
dern an die Angaben halten, die uns Gottes Wort an die Hand
gibt. Wichtig aber ist, wie wir armen Sünder, die wir in Jam⸗
mer und Not auf dieser Erde leben, von dem Fluch der Sünde
befreit werden können, nämlich durch den Glauben an unsern
lieben Heiland, der für uns gestorben und auferstanden ist. Das
muß daher auch Anfang, Mitte und Ende unsers ganzen Stu⸗
diums bleiben. Und wenn wir uns in das herrliche Evangelium
von der freien Gnade Gottes in Christo JEsu vertiefen, so wird
uns das eine, das not ist, so wichtig, daß wir darüber alles andere
zurückstellen und alles, was ungläubige Gelehrte darüber sagen,
für Torheit halten. Erhalte uns Gott in Gnaden den einfältigen
Christenglauben, daß wir alle irdische Weisheit, die wider Gottes
Wort ist, für lauter Kot achten und nur das eine im Auge be⸗
halten, Christum und sein Heil! J. T. M.

Ausland.

Deutschlands niedrige Geburtsrate. Einem vergleichenden
statistischen Bericht gemäß hat Deutschland jetzt ungefähr die
niedrigste Geburtsrate in ganz Europa. Man kann dies ver⸗
stehen, wenn man auf die traurigen Zustände in Deutschland
achtet, die wohl kein Ausländer recht versteht. Dies schreiben wir
nicht zur Entschuldigung, wohl aber um zu zeigen, daß die Länder,
die Deutschland bekriegt haben, von Schuld nicht frei sind. Bis⸗
her galt Frankreich als das Land mit der niedrigsten Geburtsrate.
Aber in Frankreich fallen jetzt auf je tausend Einwohner achtzehn
Geburten. Diesem Lande folgt die Tschechoslowakei mit zweiund—
zwanzig. Polen hat sogar eine Geburtsrate von dreißig. Italien,
wo Mussolini starke Anstrengungen macht, Land und Volk zu
heben, ist die Zahl auf fünfundzwanzig gestiegen. In Deutschland
aber steht die Geburtsrate auf sechzehn Geburten für je tausend
Einwohner. Die Hitlersche Regierung macht gegenwärtig alle
Anstrengungen, damit die Geburtsrate steige. Die Versuche, durch
eine niedrige Geburtsrate die wirtschaftlichen Verhältnisse aufzu—
bessern oder gar ein „besseres und gesünderes Geschlecht“ zu er—
zielen, sind immer wieder gescheitert. Man bessert nichts, wenn
man Gottes Gebot und Ordnung beiseiteschafft. Das segnet Gott
nicht, weder in der einzelnen Familie noch im Staat. Ein Volk
hört auf, Volk zu sein, wenn es die Weisung des Wortes Gottes
außer acht läßt: „Kinder sind eine Gabe des HErrn“, Ps. 127, 3.

J. T. M.

Ein Bekenntnis der Ev.⸗Luth. Kirche Altpreußens. Zu den
mancherlei unchristlichen Kundgebungen in bezug auf kirchliche
Dinge, die in letzter Zeit in Deutschland gefallen sind, hat die
Ev.⸗Luth. Kirche Altpreußens Stellung genommen. In einem
Wort an ihre Glieder sagt sie zum Beispiel: „Die Kirche muß

lutherische Bekenntniskirche sein, wenn sie unserm Volk recht die⸗
nen will. . . . Unserm Volk ist nicht damit geholfen, daß man
alle evangelischen Kirchen zu einer äußerlichen Einheitsorganisa⸗
tion in der Deutschen Evangelischen Kirche zusammenschließt,
ohne daß die einheitliche, bekenntnismäßige Evangeliumsverkün⸗
digung gesichert ist; denn das heißt gegen Schrift und Bekenntnis
das Außerliche wichtiger nehmen als das Innerliche, die Organi⸗
sation wichtiger als die Wahrheit. . .. Nur die lutherische Be⸗
kenntniskirche kann unserm Volk recht dienen, weil sie dafür Sorge
trägt, daß von allen ihren Kanzeln das Evangelium recht ver⸗
kündigt wird. So kann Gottes Geist durch das Evangelium, wann
und wo er will, in den Herzen unserer Volksgenossen den Glauben
wirken, in dem allein Heil und Rettung beschlossen liegt...
Diesen Dienst (des Evangeliums!] kann nicht ausrichten a. die
römische Kirche: sie widerstreitet dem lutherischen Bekenntnis;
b. die reformierte Kirche: sie bringt nicht den vollen Reichtum
des lutherischen Bekenntnisses; c. die Deutsche Evangelische Kirche:
in ihr haben verschiedene, einander zum Teil widersprechende Be⸗
kenntnisse Gleichberechtigung.“

Wir freuen uns über solche Aussagen. Mögen es nur alle
Lutheraner damit ernst nehmen und nicht nur mit Worten, sondern
auch mit der Tat bezeugen, daß es ihnen mit solchem Bekenntnis
ein rechter Ernst ist! Die Lösung der deutschen Kirchenfrage be⸗
steht in der Gründung und Erhaltung bekenntnistreuer Frei⸗
kirchen. Die Verbindung der Kirche mit dem Staat schwächt nur
und hindert die Ausbreitung des Evangeliums. J. T. M.

Die Arbeit eines Mannes. Hundert Jahre waren es
letztes Jahr her, seitdem P. Theodor Fliedner den Grund der weit⸗
hin bekannt gewordenen Anstalt Kaiserswerth legte. Der Anfang
wurde am 17. September 1833 gemacht, zur Zeit als Fliedner
Pastor in Kaiserswerth war. Er eröffnete zunächst in einem un⸗
scheinbaren Gartenhaus ein Asyl für entlassene weibliche Ge⸗
fangene, weil er erkannte, daß solchen Frauen so mancherlei Ge⸗
fahren drohen. Zwei Jahre später gründete er eine Schule für
kleine Kinder, die erste in Düsseldorf und im folgenden Jahr eine
weitere in Kaiserswerth. Bald kam eine Bildungsschule für Klein⸗
kinderlehrerinnen hinzu, und diese wurde zu einem Seminar für
Lehrerinnen an Elementarschulen und höheren Mädchenschulen er⸗
weitert. Im Jahre 1836 wurde von Fliedner der Rheinisch⸗West⸗
fälische Diakonissenverein gegründet. Noch im Oktober dieses
Jahres wurde die erste evangelische Diakonissenanstalt in Kaisers⸗
werth eröffnet. Fliedner starb im Jahre 1864, nachdem er noch
weitere Anstalten ins Leben gerufen hatte, nämlich ein Hospital,
verbunden mit einer Diakonissenschule 1846, ein Waisenhaus für
Mädchen 1842 und eine Zufluchtsanstalt für weibliche Geistes⸗
kranke 1847. Im Jahre 1849 legte er sein Pfarramt nieder, um
sich ganz der Sache seiner Wohltätigkeitsanstalten widmen zu
können. Auf einer Reise nach den Vereinigten Staaten gründete
er im Jahre 1849 ein Diakonissenhaus in Pittsburgh, Penn⸗
sylvania. In den Jahren 1851 bis 1857 machte er wiederholt
Reisen nach dem Orient und gründete Hospitäler in Jerusalem,
Kanstantinopel und Alexandrien. Weitere von ihm gegründete
Anstalten sind die Waisenhäuser und Erziehungsanstalten in
Smyrna, Kleinasien, in Jerusalem und Beirut, Syrien. Als er
in Kaiserswerth starb, gab es bereits zweiunddreißig Diakonissen⸗
Mutterhäuser mit sechzehnhundert Diakonissen.

Man könnte angesichts dieser regen Tätigkeit leicht auf den
Gedanken kommen, Fliedner sei ein starker Mann mit kräftiger
Gesundheit gewesen. Aber das war er keineswegs. Im Gegen⸗
teil, er war von schwächlicher Konstitution und mußte seinen Kör⸗
per schonen, um die gewaltige Arbeit, die er sich vorgenommen
hatte, ausrichten zu können. Aber was er leiblich nicht besaß,
ersetzte sein starker Geist. Solange er lebte, war er ein rastloser

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