Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1934 (masthead not in scan), Seite 393

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

S er Lutgeranee

393

Betracht kommt, reden sollten. Diese Verordnung ging selbst dem
Redakteur des Sektenblatts zu weit, und er warnte davor, allerlei
Gegenstände auf die Kanzel zu bringen, die nicht dahin gehören.
Unsere Gemeinden sind in der glücklichen Lage, daß sie Pastoren
haben, die ihnen nur Gottes Wort von der Kanzel predigen. Bei
uns ist es Sitte, daß wir nicht über wirtschaftliche, politische und
andere Gegenstände in der Kirche reden, sondern nur über das
Wort, das Seelen selig macht.

Anstoß aber geben diejenigen in unsern Gemeinden ihren
Predigern und schaden ihren unsterblichen Seelen, die nicht regel⸗
mäßig sich zum Gottesdienst einstellen. Die Ausrede: „Wir haben
das ja schon längst gehört“ fließt aus dem bösen natürlichen
Herzen, das nun einmal so gesinnt ist, daß es Gottes Wort nicht
hören will. Vergessen wir es nicht: unserm Fleisch ist das Evan⸗
gelium ebenso verhaßt wie dem Fleisch ungläubiger Leute. Aber
wir Christen haben durch den Glauben auch den neuen Menschen
in uns, den der Heilige Geist in uns geschaffen hat, und dieser neue
Mensch muß den alten Adam unter sich zwingen. Das kann er
aber nur dann, wenn er in Gottes Wort leibt und lebt und sich
daraus immer wieder neue Nahrung und Kraft holt. Wir leben
in böser Zeit, da die Welt des Evangeliums überdrüssig ist.
Wachen wir daher über uns, damit wir des lieben Gotteswortes
nicht verlustig gehen! Es könnte auch bei uns dahin kommen, daß
es Milchsonntage gibt, das heißt, daß unsere Prediger versucht
werden, die Predigt des Evangeliums einzustellen und dafür etwas
Menschliches zu setzen, was nichts taugt. Den Undank gegen
Gottes Wort straft Gott so, daß er den Undankbaren sein Wort
vom Teufel rauben läßt. J. T. M.

Glaubensheilungen (Faith Cure). Dieses Thema wird in
kirchlichen Zeitschriften viel besprochen, besonders von diesem Ge⸗

sichtspunkt aus: Inwiefern ist die Glaubensheilung berechtigt,

und inwiefern müssen wir ihr entgegentreten als einem Auswuchs
schwärmerischen Geistes. Von dem Baptistenprediger Dr. Henson
in Chicago wird erzählt, daß eines Tages ein Ehepaar zu ihm ge⸗
kommen sei mit dem Angebot, es wolle für ihn beten, daß ihm
Gott ein neues Auge geben möge. Er war nämlich auf dem einen
fast blind. Henson fragte zunächst: „Was für Zähne habt ihr?“
Der Mann und die Frau erwiderten, daß sie künstliche Zähne
hätten. Darauf gab der Pastor ihnen den folgenden Bescheid:
„Nun, meine lieben Freunde, geht erst hin und bittet Gott, daß er
euch neue Zähne im Mund wachsen lasse. Nach eurer Meinung
wird er das ja sofort auf euer Gebet hin tun. Wenn ihr neue
Zähne habt, kommt wieder, und dann wollen wir sehen, was sich
mit meinem Auge machen läßt.“ Wiedergekommen sind die
„Glaubensheiler“ nicht.

Hierzu bemerkt die „Freikirche“: „Alle Berichte über soge⸗
nannte Glaubensheilungen sind mit der allergrößten Vorsicht auf⸗
zunehmen. Ganz gewiß ist JEsus, der Gottmensch, auch heute
noch der Arzt in aller Seelen- und Leibesnot. An ihn wendet sich
der kranke Christ in gläubigem Gebet und stellt es Gott anheim,
wie er mit ihm verfahren will. Er spricht: ‚„Dein Wille geschehe!“
Gott erhört jedes rechte Gebet, das im Namen JeEsu geschieht, sei
es, daß er dem Kranken von seiner Krankheit wieder aufhilft, sei
es, daß er ihm die rechte christliche Geduld verleiht, die Krankheit
zu ertragen, sei es, daß er ihn durch einen seligen Tod zu sich
nimmt in sein himmlisches Reich. ‚Dein Wille geschehe!' Ein
Christ wird lieber in Gottes Gnade sterben oder krank bleiben
wollen als zu sogenannten „Glaubensheilern“ seine Zuflucht
nehmen. Auch der Teufel kann unter Gottes Zulassung merk⸗
würdige Dinge ausrichten, um die Menschen, die von Gottes
klarem Wort abgewichen sind, noch mehr zu verblenden und in
Irrtum zu verstricken.“

Das sind die rechten Winke, die wir in bezug auf die soge⸗
nannten Glaubensheilungen zu beachten haben. Tatsächlich sind

die sogenannten Glaubensheiler den meisten Krankheitsfällen

gegenüber ohnmächtig. Sie können nicht heilen, wie unser

Heiland die Kranken geheilt hat. So richten sie sich und ihre

Sache selbst. J. T. M.
Ausland.

Die Bibel mit der Hand abgeschrieben. Vor einiger Zeit
bat ein Matrose namens Rinald Otterburn den Pastor der Kirche
in Wighton, Schottland, um etwas Zeit zu einer kurzen Unter⸗
redung. Diese wurde ihm gerne gewährt. Ehe der Matrose aber
die Unterredung begann, überreichte er dem Pastor ein großes
Paket mit der Bitte, die darin enthaltene Bibel in seiner Kirche zu
bergen. Die mit der Hand abgeschriebene Bibel war das Werk
emsiger, sieben Jahre andauernder Arbeit. Wie der Mann dazu
gekommen war, die Bibel abzuschreiben, erklärte er dann dem
Pastor, wie folgt: Im Jahre 1927 habe er in großer Not zur See
auf einem Frachtschiff am Kap Horn das Gelübde abgelegt, er
wolle, falls ihm Gott das Leben retten würde, die Bibel mit der
Hand abschreiben. Wie durch ein Wunder sei er dann samt drei
andern Matrosen tatsächlich gerettet worden, trotzdem das Schiff
nach zweitägigem Kampf mit den Elementen untergegangen sei.
Darauf habe er sich an die Arbeit gemacht, sein Gelübde zu er⸗
füllen. Sieben Jahre lang habe er immer einige Stunden des
Tages an der Abschrift der Bibel gearbeitet, und sie sei nun fertig.
Der Pfarrer ließ die Bibel binden und sie in der Sakristei an einem
Ehrenplatz aufbewahren, wo sie nun vielen Besuchern gezeigt wird
mit der Mahnung, doch die Bibel fleißig zu benutzen.

Das eigentliche Gnadenwunder Gottes, das uns immer wie⸗
der reizen muß, Gottes Wort zu lesen, ist die in der Heiligen
Schrift uns dargebotene Versöhnung, die uns durch Christi Blut
und Tod erworben worden ist. Das rettet unsere Seelen vom
ewigen Höllentod, und das verpflichtet uns zu bleibendem Dank
gegen Gott, zum Dank, der sich gerade auch darin offenbart, daß
wir Gottes Wort fleißig lesen. Daran wollen wir in diesem
Bibeljubiläumsjahr besonders fleißig denken. J. T. M.

Lieder, die nicht in die Kirche gehören. In einem Gemeinde⸗
blättchen schreibt einer unserer Pastoren: „Daß auch andere außer⸗
halb der lutherischen Kirche merken, daß nicht alle Lieder sich für
den gottesdienstlichen Gebrauch eignen, so schön sie auch sonst sein
mögen, ersehen wir aus einem Wechselblatt, das uns zugeschickt
wird. Der Herausgeber dieses Blattes bemerkt, daß kürzlich der
römische Bischof Joseph H. Schlarman von Peoria Lieder wie The
End of a Perfect Day', Face to Face', Beautiful Isle of Some-
where, O Promise Me,“ I Love Vou Truly' usw. aus allen
Kirchen seiner Parochie verbannt hat. Wir haben nun keine
Bischöfe, die solche Verordnungen treffen können; aber unser
christliches Gefühl für das, was sich schickt, sollte uns sagen, daß
trotzdem manche solche Lieder sich wohl für andere Plätze und Zwecke
schicken, sie doch nicht in den Gottesdienst gehören. Wir freuen
uns, berichten zu dürfen, daß während der letzten sechs oder sieben
Jahre niemand uns gebeten hat, derartige Lieder bei Leichen⸗ oder
Hochzeitsfeiern singen zu lassen. Das beweist klar und scharf, daß
unsere lutherischen Glieder erkennen, daß Lieder, die in unserm
Gotteshaus gesungen werden, ein Bekenntnis der göttlichen Wahr⸗
heit sein müssen. Nur dann können wir sagen: Laß dir wohl⸗
gefallen die Rede meines Mundes und das Gespräch meines Her⸗
zens vor dir, HErr, mein Hort und mein Erlöser“, Ps. 19, 15.“
Wir geben diesen zeitgemäßen Artikel gern weiter mit aller Er⸗
mahnung und Ermunterung, die darin liegt. In allen unsern
Liedern muß Gottes Wort zu uns reden. J. T. M.

Wenn Spötter verstummen. In der Sunday-school. Times
wird berichtet, wie Gott einmal selbst durch den Lauf seiner Natur
einen Spötter zum Verstummen brachte. Eine Anzahl amerika⸗
nischer Besucher durchreiste Palästina und kam auch nach dem
Norden des Landes, um das in der Bibel so oft genannte Gali⸗

English translation

Not yet translated.