Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1934 (masthead not in scan), Seite 20

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

20

utherane

der in seinem Tagebuch vom Jahre 1791 folgende Eintragung
machte: „Den 4. April ein Negermädchen von Goodman ge—
kauft, zwölfeinhalb Jahre alt, für 2105 currency, namens Sara.
Der Negerbube Gem kostetete 1789 450 North Carolina currency.“
Diese Neger auf den deutschen Plantagen lernten nicht nur die
Sprache ihrer Herren, son⸗
dern lernten hier auch ihren
Heiland kennen. In den
deutschen Kirchenbüchern fin⸗
den sich viele Eintragungen
von Taufen von Sklaven⸗
kindern; aber von geordne—
ter kirchlicher Arbeit unter
ihnen ist nichts bekannt.

Endlich nahm sich die
lutherische Synode von North
Carolina dieser Sache an.
Sie beschloß, den lutherischen
Pastoren zu gestatten, Skla—
venkinder zu taufen, voraus⸗
gesetzt, daß ihre Herren ver⸗
sprächen, diesen Getauften
christlichen Unterricht zuteil
werden zu lassen. Die Syn⸗
ode beschloß sodann auch
einstimmig, in den Kirchen
eine Abteilung für Sklaven
zu bestimmen und alle luthe—
rischen Sklavenbesitzer zu er⸗
suchen, ihre Sklaven christlich erziehen zu lassen. So kam es
dahin, daß in einem im Jahre 1816 verabfaßten Bericht über
einen Gottesdienst, der für lutherische Sklaven anberaumt wor—
den war, geredet werden konnte von „einer zahlreichen Versamm⸗
lung von Negern, die den Gesang angenehm führten und andächtig
dem Wort zuhörten“.

Dies wurde aber alles anders, als die Sklavenbefreiungs⸗
frage in den Vordergrund rückte. Wohl wurde es den Negern
auch jetzt noch erlaubt, den Gottesdiensten in den weißen Ge⸗
meinden beizuwohnen, aber die Missionstätigkeit der lutherischen
Gemeinden schien von da an zu erstarren.

Nun war aber doch eine ganze Anzahl Neger, die sich luthe—
risch nannten, vorhanden. Nach Beendigung des Bürgerkrieges
und der Befreiung der Sklaven fingen etliche dieser Neger auch
an, sich als Prediger aufzuwerfen. Und so begann denn die
Synode von North Carolina, lutherische Negerpastoren abzu⸗
ordnen, die sich ihrer Glaubensbrüder annehmen sollten. Zwei
dieser Negerpastoren wurden schon im dritten Jahr nach dem
Krieg abgeordnet. Aber im Jahre 1889 w waren es ihrer erst
vier, die nun auch eine selbständige Synode gründeten unter dem
Namen Alpha Synod of the Evangelical Lutheran Church of
Fréedmen of America. Die Synode kan aber nicht weit über
das „Alpha“ hinaus; denn nur einer der Gründer konnte lesen
und schreiben, und keiner der vier konnte auch nur den Text von
Luthers Kleinem Katechismus auswendig hersagen. Sie hielten
Gottesdienste an vier verschiedenen Plätzen in Freischulgebäuden,
und wer sich zur wahren Gegenwart des Leibes und Blutes Christi
im heiligen Abendmahl bekannte, wurde von ihnen als Lutheraner
anerkannt und konfirmiert.

Kurz nach Schluß der ersten Versammlung der Alphasynode
starb ihr Präses, P. David Koonts, und mit ihm starb die Synode.
Der Sekretär, P. Phifer, schickte darauf eine Bitte um Hilfe an
Präses H. C. Schwan von der Missourisynode, den dieser der Kom⸗
mission für Negermission überwies. Die Kommission sandte dar⸗

P. David Koonts,

Der Präses der Alphasynode,
durch die unsere Negermission
nach North Carolina lam.

auf die Pastoren Bakke, Burgdorf und Schooff nach North Caro⸗
lina, um mit den Pastoren der Alphasynode Rücksprache zu halten.

Das erste Gespräch fand unter einem Schattenbaum auf
einem Farmwagen statt. Unterkunft im einzigen vorhandenen
Gasthof wurde den weißen Pastoren verweigert, weil sie Neger⸗
missionare waren. Von der „Wagenburg“ wurde die Versamm⸗
lung in eine armselige Negerhütte verlegt und dauerte da bis
zum Grauen des nächsten Morgens. Leichte Fragen aus dem
Katechismus wurden den Negerpastoren vorgelegt; aber das Exa⸗
men fiel schlecht aus. Die meisten Fragen blieben unbeantwortet.
Das Examinationskomitee konnte nicht anders, als mit dem Er⸗
folg des Examens unzufrieden zu sein, sah aber hier eine Tür, die
der HErr selbst uns aufgetan hatte, und hoffte, daß diese farbigen
Pastoren auch mit der Zeit etwas besser unterrichtet und für den
Dienst der Mission brauchbar gemacht werden könnten.

Wieder war es der Negermissionspionier P. Bakke, der hier
die Bahn brechen mußte. Seine Gesundheit war durch die auf⸗
reibende Arbeit in Louisiana stark mitgenommen worden. Die
Kommission hoffte, daß er in dem gesunden Klima des Staates
North Carolina sich bald erholen würde. Und so finden wir denn
im September des Jahres 1891 Bakke als ersten Missionar der
Synodalkonferenz in Concord, North Carolina. Die Gemeinde
des verstorbenen David Koonts, die 40 Getaufte und 20 Kon⸗
firmierte zählte, wurde ihm zugewiesen. Der farbige P. Phifer
hatte diese vakante Gemeinde mitbedient. Er war es auch, der
Bakke in sein Amt einführte und bei derselben Gelegenheit seine
Abschiedspredigt hielt. Als Text hatte er Apost. 20, 29 gewählt:
„Denn das weiß ich, daß nach meinem Abschied werden kommen
greuliche Wölfe, die der Herde nicht verschonen werden.“ Bakke
erzählte mir in späteren Jahren einmal, daß ihm beim Verlesen

Die Grace-Negermissionskirche in Concord,
North Carolina.

dieses Textes nicht sehr wohl zumute war. Er war gespannt was
nun folgen würde. Aber P. Phifer hatte den Text wohl nur ge⸗
wählt, weil darin das schöne Wort „Abschied“ vorkam. Nach
Negerart ging er nicht weiter auf den Text ein, und Balke atmete
erleichtert auf. Etwas später sollte einer der andern Farbigen
eine Predigt halten. Er sagte Bakke, er würde über den Text
predigen „This is the end of the whole matter“ (Dies ist das

English translation

Not yet translated.