Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1934 (masthead not in scan), Seite 155

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und manchen andern Dingen ab. Manche Menschen sind infolge
von Trägheit und Schlaffheit alt, ehe sie das dreißigste Jahr er⸗
reicht haben. Daß das Leben mit vierzig Jahren beginnt, ist nicht
eine törichte Phrase; unzählige Menschen, die mit vierzig Jahren
erst zum vollen Verständnis ihrer Daseinspflicht und Leistungs⸗
fähigkeit erwachten, haben das bewiesen. Nach eingehenden Er⸗
mittlungen hat der Präsident der Gesellschaft der amerikanischen
Psychologen es als unrichtig erklärt, daß die Menschen mit vierzig
Jahren alt werden. Er urteilte, daß Geschäfte, die sich weigern,
Leute, die das vierzigste Jahr überschritten haben, anzustellen,
sehr verkehrt und töricht handeln. Aber wie kann unser Geist
jung erhalten werden? „Die Gottseligkeit ist zu allen Dingen
nütze und hat die Verheißung dieses und des zukimftigen Lebens“,
1 Tim. 4, 8.“

Es tut not, hieran zu erinnern. Es ist fürwahr „ein großer
Gewinn, wer gottselig ist“, 1 Tim. 6, 6, auch für das Jungbleiben
im Leben. Gott hat an seine Gebote die Verheißung geknüpft:
„auf daß ... du lange lebest auf Erden“, Eph. 6, 3. Daß diese
Verheißung gerade an das vierte Gebot geknüpft ist, ist auch etwas,
was wir uns wohl merken sollen. J. T. M.

Ein Arzt und ein Christ. Im Dezember letzten Jahres starb
in Halifax, Nova Scotia, ein berühmter Wundarzt im Alter von
fünfundachtzig Jahren. Seine medizinischen Studien betrieb er
auf der Universität von Edinburgh, Schottland, wo er unter dem
berühmten Lord Lister, dem „Vater der antiseptischen Wund⸗
behandlung“, studierte. Später wurde er Professor und dann
Dekan einer medizinischen Anstalt. Während des Krieges zeichnete
er sich trotz seines hohen Alters von siebzig Jahren so durch ge⸗
schickte Führung eines Feldlazaretts aus, daß er vom König von
England wichtige Auszeichnungen erhielt. Verschiedene Univer⸗
sitäten hatten ihm Ehrentitel verliehen, und außerdem war er
lange Jahre Vorsitzer der medizinischen Gesellschaft von Canada.
Doch dies alles interessiert uns weniger. Was uns wichtig ist, ist
dies, daß dieser gelehrte und hochgeehrte Mann ein demütiger
Christ war, der sich nicht schämte, ein Vorsteher (elder) in seiner
Kirche zu sein. In der Theologie war er wohl zu Hause und
lernte mit Fleiß den Katechismus und andere Lehrbücher seiner
Kirche selbst im hohen Alter. Als im Jahre 1925 die sogenannte
Kirchenunion in Canada zustande kam und die presbyterianische
Kirche zersplitterte, da war er es unter den Laien, der gegen die
Union redete und der Minderheit, die dem alten Bekenntnis treu
blieb, beitrat. Cyristianity To-day urteilt über ihn: „Mit ihm
verliert die presbyterianische Kirche in Canada einen großen und
edlen Verteidiger.“ Wir schreiben dies einerseits, weil so viele
meinen, daß alle Gelehrten unserer Zeit ungläubig seien, was
doch nicht der Fall ist, und anderseits, weil wir auch auf die
Wichtigkeit der Laien und der Laienmitarbeit in unsern Kreisen
hinweisen möchten. Eine Kirche, die viele fromme, arbeitsfreudige
und treue Laien hat, ist fürwahr glücklich. J. T. M.

Ausland.

Unsere Gaben sind noch immer nötig. Dem „Elsässischen
Lutheraner“ entnehmen wir die folgende kurze Mitteilung aus
dem Bericht über die Synodalversammlung der „Ev.⸗Luth. Frei⸗
kirche im Elsaß“: „Zu unserer Freude hat es sich gezeigt, daß
während des letzten Jahres die Ermunterungen zur Erhöhung
unserer Beiträge nicht auf unfruchtbaren Boden gefallen sind. Die
Gesamtbeiträge unserer Gemeinden sind im vergangenen Jahr um
mehr als zwanzigtausend Frank gestiegen. Trotzdem haben wir
das letzte Rechnungsjahr mit einem Defizit von etwa fünfund—
dreißigtausend Frank abschließen müssen. Das kommt einmal
daher, daß uns unsere Glaubensbrüder in Amerika ihre Unter⸗
stützung im Laufe des Jahres 1933 infolge ihrer Notlage zu

wiederholten Malen gekürzt haben. Außerdem aber ist uns die
Höhe ihrer eingelaufenen Beiträge durch den Dollarsturz noch um
fast die Hälfte vermindert worden. Auch die erhöhten Beiträge
unserer Gemeinden reichten zur Deckung dieses Ausfalls nicht aus.
So machte denn der Synodalkassierer den Vorschlag, die größten⸗
teils von den Pastoren aufgebrachten Gelder in der Pensions⸗,
Witwen⸗ und Waisenkasse sowie den Bestand der Studentenkasse
und der Baukasse zur Deckung dieses Defizits zu verwenden, was
von der Versammlung gutgeheißen wurde. Ebenfalls wurde der
Budgetvoranschlag für 19384, der unter anderm die Kürzung der
Pfarrgehälter um etwa fünfzehn Prozent sowie die Aufhebung der
Pensionskasse vorsieht, angenommen. Mit alledem sind wir nun
der finanziellen Selbständigkeit unserer Kirche abermals ein Stück
näher gerückt. Dennoch werden wir auch für das nächste Jahr die

Unterstützung unserer Brüder aus der Missourisynode noch nicht

entbehren können. Es sei ihnen auch an dieser Stelle unser herz⸗
lichster Dank ausgesprochen für das, was sie in Bruderliebe bisher
an uns getan haben, doch zugleich auch die Bitte, noch eine Weile
mithelfen zu wollen, daß die ersten selbständigen Gehversuche ihrer
kleinen Schwester nicht auf ein allzufrühes Datum gesetzt zu wer⸗
den brauchen. Wir wollen uns durch die Barmherzigkeit unsers
HErrn JEsu Christi aufs neue dazu ermuntern lassen, Opfer zu
bringen an Leib und Leben für die Ausbreitung des Wortes
Gottes, ehe der Jüngste Tag anbricht und die Ernte eingeholt wird.
Laßt uns unser möglichstes tun, damit auch unsern Brüdern bald
ihre Last abgenommen wird und sie sodann mit den Mitteln, die
sie bisher auf uns verwandten, etwa eine Mission im heidnischen
Afrika beginnen können, wo Gottes Wort noch überaus viel Raum
findet und viele unsterbliche Menschenseelen selig machen könnte.
Wohlan, die nächste Synode mag zeigen, ob wir diesem Ziel aufs
neue näher gekommen sind!“ J. T. M.

Eine noch unveröffentlichte Handschrift. Nach einer Mit⸗
teilung im „Lutherischen Herold“ befindet sich in der Augsburger
Stadtbibliothek eine deutsche Bibelhandschrift aus der Zeit um
1350, die eine ältere deutsche Gesamtübersetzung des Neuen Testa⸗
ments darstellt. Mit ihr hat sich im Jahre 1927 Adolf von Har⸗
nack längere Zeit beschäftigt; er starb jedoch, ehe er sie veröffent⸗
lichen konnte. Er hielt sich längere Zeit in Augsburg auf, um
sie genau zu studieren und, wo möglich, sie auch herauszugeben.
Auf 387 Seiten, die eng beschrieben sind, enthält die Handschrift
das ganze Neue Testament in recht guter übersetzung, wie sie in
späteren Bibelverdeutschungen im allgemeinen nicht zu finden ist.
Wie man vermutet, ist die Handschrift eine Abschrift eines im
Regensburger römischen Dominikanerorden angefertigten Ori⸗
ginals.

Mag dem nun sein, wie ihm will, so viel steht fest, daß erst
durch D. Martin Luther die Bibel das Volksbuch der Welt ge⸗
worden ist. Zwei große Segnungen Gottes treten uns in Luthers
Wirksamkeit vor Augen: zunächst diese, daß Luther der Welt wie⸗
der das reine Evangelium von der Gnade Gottes in Christo ge⸗
predigt hat; sodann, daß Gott es ihm gelingen ließ, die offene
Bibel an den Mann zu bringen. Nichts kann den Ruhm Luthers
schmälern, auch nicht die beste übersetzung, die vor ihm angefer⸗
tigt worden ist. Sein Verdienst bleibt, und so danken wir in die⸗
sem Bibeljubiläumsjahr Gott von Herzen dafür, daß er uns durch
diesen teuren Mann sein heiliges Wort wieder geschenkt hat.

Nicht Schleiermacher, sondern Luther. Vor hundert Jahren
starb in Berlin Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher, dessen
Ruhm so groß war, daß sein Name fast in aller Leute Mund war.
Vielen gilt er noch heute als der bedeutendste Theolog seines
Jahrhunderts. Eine Anzahl kirchlicher Blätter in Deutschland und
hierzulande spendet ihm jetzt wieder anläßlich der Jahrhundert⸗

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