Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1934 (masthead not in scan), Seite 250

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S Ner „uthierane.

Afrika. Hierauf erhielten wir die folgende anerkennende Antwort
vom 6. März 1934: ö

„Wir hoffen, Sie durch die Nachricht zu erfreuen, daß die von
Ihnen uns zugesandten Traktate und Schriften ein großes Licht
auf unser Volk geworfen haben. Wir haben diese Flugschriften
und Traktate unter entfernte Freunde verteilt, und sie begehren
mehr derselben. . . . Wir haben Ihnen bereits mitgeteilt, daß wir
in Ibesikpo lutherische Kirchen gegründet haben seit der Zeit, daß
wir von Ihnen Schriften, Bücher und Katechismen erhielten. Der
Eindruck, den diese Bücher auf uns machten, bewog uns, im
Zentrum ein Lesezimmer einzurichten, in dem sich unsere sämt⸗
lichen Lehrer einmal *“) von 2 bis 4 Uhr nachmittags versammeln
zum Studium des Evangeliums, wie es die Bibel vorschreibt.“

Der eben angeführte Brief enthält auch folgende interessante
Notiz:

„In unsern Kirchen halten wir jetzt unsere Gottesdienste nach
der Liturgie, wie sie im lutherischen Gesangbuch vorgeschrieben ist.
Der Besuch in allen unsern Kirchen nimmt täglich zu. .. Wir
möchten gerne, daß man uns die Gottesdienstordnung in der Form
von Pamphleten zusende, damit wir derselben Schritt für Schritt
folgen können; die, die im Gesangbuch steht, verwirrt uns allzu⸗
sehr. Hoffentlich werden Sie uns den Gefallen tun.“

Während nun dieses Ibesikpo⸗Volk der Ankunft der lutheri⸗
schen Kirche mit Sehnsucht entgegensieht, arbeitet es tapfer weiter.
Herr Ekong teilt uns mit, daß „jeden Sonntag Gottesdienste gehal⸗
ten werden; die Lehrer und andere, die lesen können, lesen aus der
Bibel (die bereits in die Effik⸗Sprache übersetzt worden ist) und aus
den zugesandten Büchern vor. Sie erklären, so gut sie können. Die
verschiedenen Gemeinden haben auch Gemeindeschulen. In Afaha
wurde von ihnen eine Zentralschule für ganz Ibesikpo gegründet,
um den Kindern eine bessere Erziehung zu bieten, als sie in andern
Schulen zu haben ist. Diese Schule wird von der Regierung an⸗
erkannt und wird vielleicht in der Zukunft von derselben unterstützt
werden. Die Schulen werden von den Gemeinden unterstützt. So
arbeiten sie weiter und warten sehnlichst auf Hilfe und Unter⸗
stützung aus Amerika“.

Ibesikpo ist ein kleiner Teil des Landes der Ibibios, eines
mächtigen Stammes, der, etliche Millionen stark, zum Volke der
Effik gehört. Dieses Land steht unter dem Schutz der britischen
Regierung, die seit Jahren die Sache der christlichen Mission ver⸗
treten hat. Die zwanzig Städte des zu zwei Dritteln noch heid⸗
nischen Landes Ibesikpo wurden seinerzeit durch die Qua Iboe⸗
Mission bedient, zogen sich aber zurück, weil diese Mission „der
Jugend nicht die gehörige Ausbildung bietet, keine Kinder tauft,
keine eingebornen Arbeiter heranzieht, die jungen eingebornen
Frauen auszubilden, die in Unwissenheit und Aberglauben heran⸗
wachsen, keine eingebornen Pastoren dieses Stammes ausbildet,
sondern Afrikaner aus andern Stämmen anstellt, dem jüngeren
Element, obwohl es dies gerne möchte, nicht erlaubt, mit den
Sitten des Stammes zu brechen“. Die Gemeinden in Ibesikpo
nennen sich jetzt die „Vereinigte Lutherische Kirche von Ibesikpo“,
nicht weil sie etwa schon lutherisch sind, sondern weil sie lutherisch
werden wollen. Sie haben deswegen unsere Kirche gebeten, zu
ihnen zu kommen und ihnen zu helfen, treue Lutheraner zu
werden. Aber nicht nur diese zwanzig Städte im Lande Ibesikpo
sind bereit, sich von unserer lutherischen Kirche bedienen zu lassen,
sondern es wird uns mitgeteilt, daß „noch viele andere Städte
voller Hoffnung darauf warten, ob nicht das Bittgesuch der zwan⸗
zig Städte Gehör finden wird“.

In solch einer Stimmung begieriger Erwartung sehen sie der
nächsten Sitzung der Synodalkonferenz entgegen im Vertrauen zu
dem gnädigen HErrn, daß er die Herzen unserer Leute zu einer

*) Hier fehlt leider ein Wort in dem Brief. — E. L. W.

günstigen Entscheidung bewegen möge, und sie sehen voller Hoff—
nung dem Tage entgegen, wo der Fuß des ersten Missionars un⸗
serer lutherischen Kirche den Boden Ibesikpos betreten wird.
Ohne außer acht zu lassen, daß die wirtschaftlichen Verhält—
nisse dieser Zeit und die daraus entstandene Geldnot kaum den
normalen Ausbau unserer Arbeit im eigenen Lande ermöglichen,
so werden wir hier doch vor einen direkten, dringenden und höchst
eigenen Ruf gestellt um das lebenbringende, lebenrettende Licht,
das dem Kreuze des verherrlichten Christus entströmt; und das
ist gewiß ein Ruf, der, was Bedeutung und Wichtigkeit sowie
mögliche zukünftige Entwicklungen betrifft, unsererseits ernstes
Nachdenken und die sorgfältigste Beachtung gebietet. Bisher wurde
sorgfältig, vorsichtig und mit konservativer Berechnung verfahren.
Jetzt scheint promptes, festes und einschlagendes Handeln geboten.
Derselbe, der da sagte: „Gehet hin!“ hatte eben daran erinnert,
daß ihm alle Gewalt im Himmel und auf Erden gegeben ist. Dar⸗
auf müssen wir auch in dieser Zeit entmutigender Not unser Ver⸗
trauen gründen. Wir müssen uns wieder daran erinnern, daß
wir einen Gott und Vater im Himmel haben, der überschwenglich
tun kann über alles, was wir bitten oder verstehen, nach der Kraft,
die da in uns wirket. Der Ruf verlorner aber teuererkaufter See⸗
len fordert großen Glauben von uns. Und der Glaube hat, wie
es zutreffend heißt, die Findigkeit, das kaum Mögliche zu ver⸗
wirklichen. Edwin L. Wilson.

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*—*

Zur kirchlichen Chronik.

Inland.

Die Christensprache. In den größeren Städten unsers Lan⸗
des gibt es besondere Abendschulen, wo Ausländer, die der engli⸗
schen Sprache nicht mächtig sind, die Landessprache lernen. Ohne
Kenntnis der Landessprache können die Italiener, Polen, Schwe⸗
den und andere Einwanderer nicht fertig werden. Hiervon macht
ein Wechselblatt eine feine Anwendung. Wir Christen sind schon
hier Himmelsbürger; denn, wie der Apostel sagt: „Unser Wandel
(das heißt, unsere Bürgerschaft! aber ist im Himmel“, Phil. 3, 20.
Als Himmelsbürger müssen wir aber schon jetzt die Himmels⸗
sprache üben. Allerdings, der Form nach ist uns diese Sprache
noch verborgen, aber dem Inhalt nach ist sie uns durch die Heilige
Schrift bekannt. Denn was die Seligen im Himmel singen und
sagen, darüber läßt uns Gottes Wort nicht im Zweifel. Lernen
wir daher die Sprache des ewigen Vaterlandes! Negativ heißt
das, daß wir alles ausschalten, was Gott zur Unehre und Schande
gereicht, und zwar nicht nur böse Worte, wodurch Gottes Name
entheiligt wird, sondern auch alles, was glaublos, hoffnungslos
und lieblos ist. Positiv heißt das, daß wir davon reden, was
unserm Heiland zur Ehre dient, daß wir seinen Ruhm verkündi⸗
gen, sein Evangelium preisen, sein Wort bekannt machen. In der
Sprache der Christen muß sich ihr Glaube zum Ausdruck bringen.
Darin miuß sich der neue Geist und Sinn, die neue Art, der neue
Mensch finden. Wie oft versehen wir es in diesem Stück! Wir
reden die Sprache Agyptens, die Sprache der Welt, nicht die
Sprache Kanaans, des gelobten, verheißenen Vaterlandes. Dieser
Gedanke des Wechselblatts sei uns allen ans Herz gelegt.

Das lutherische Erziehungsideal. Kürzlich lasen wir in
einer hiesigen Tageszeitung einen Bericht über einen Vortrag, den
ein presbyterianischer Prediger vor seiner Gemeinde gehalten
hatte. Leider war die Mitteilung nur kurz; was in dem Be⸗
richt stand, war offenbar keine „Neuigkeit“, wofür sich nach Ansicht
des Zeitungsredakteurs sein Publikum interessierte. Uns inter⸗
essierte jedoch der Bericht sehr; denn dieser presbyterianische

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