Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1934 (masthead not in scan), Seite 344

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

3⁴⁴

S Wer „Tutheraner

Zur kirchlichen Chronik.

Inland.

Erfreuliche Missionsfeste. Von den verschiedensten Seiten
laufen Nachrichten bei uns ein, daß die Missionsfeste dieses Jahr
besonders erfreulich und erfolgreich verlaufen. Trotz der Not der
Zeit, trotz Dürre und Mißernte sind vielerorts unsere Christen
willig geworden, ein besonderes Opfer für die Mission darzu⸗
bringen. In mehr als einem Falle haben die Gemeinden ihre
Pastoren, die etwas mutlos waren, beschänrt. Wir wissen von
einer Gemeinde, die gerade das Doppelte von dem aufgebracht hat,
was sie je in früheren Jahren am Missionsfest sammelte. Wir
wissen von einer kleinen, armen Gemeinde von etwa 80 kommuni⸗
zierenden Gliedern, in deren Gebiet fast alles vertrocknet ist, die
am Missionsfest 565 gesammelt hat. Eine andere, größere Ge⸗
meinde hat an dem einen Tag §1,800 zusammengebracht. Ein
Pastor teilt uns mit, daß in dem ganzen Visitationskreis, zu dem
er gehört, die Missionsfestkollekten etwa 20 Prozent höher sind als
im Vorjahr. Von mehr als einer Seite wird uns die Ver⸗
sicherung gegeben, daß die wirtschaftliche Notlage und die Dürre
und Trockenheit geistliche Früchte gebracht hat und bringt. Viele
unserer Christen haben die Unsicherheit aller irdischen Güter recht
lebendig erkannt, haben bedacht, daß sie in früheren guten Jahren
sich nicht so dankbar erzeigt haben, wie sie es hätten tun sollen, und
bringen nun wirklich willige Gaben und Opfer, oft von der Armut.
Und zu gleicher Zeit hören wir wiederum von den verschiedensten
Seiten, daß man rechte Vorbereitungen trifft für die große all⸗
gemeine Dankkollekte am 4. November. Mit treu anhaltendem
Gebet, mit heiligem Mut und Eifer wird Gott uns unser Werk
gelingen lassen. L. F.

Wird sich die Anierikanisch⸗Lutherische Kirche mit der Ver⸗
einigten Lutherischen Kirche vereinigen? Mit dieser Frage be⸗
schäftigt sich das „Kirchenblatt“, das deutsche Organ der Ameri⸗
kanisch⸗Lutherischen Kirche, die aus der früheren Ohio⸗, Jowa
und Buffalosynode besteht. Dem längeren Artikel entnehmen wir
einige Sätze. Wir lesen da: „Es liegt uns persönlich ganz fern,
dieses Sehnen (nach Vereinigung] zu verurteilen. Wir möchten
gerne selber noch den Tag erleben, an dem das Luthertum Ame⸗
rikas geeint dasteht und mit vereinten Kräften seine gottgegebene
Aufgabe in der Kraft des Heiligen Geistes erfüllt. Aber dieses
Zusammenarbeiten darf nicht auf Kosten der Wahrheit zustande
kommen. Es darf auch nicht von oben herab diktiert oder nach
mehr oder weniger äußerlichen Gesichtspunkten künstlich hergestellt
werden, sondern es muß auf der inneren überzeugung ruhen, daß
wirkliche Einheit vorhanden ist, und auf der echtesten Brüderlich⸗
keit, die keinen üblen Nachgeschmack zurückläßt. Die allerwenigsten
Befürworter eines engeren Einverständnisses zwischen der Ver⸗
einigten Lutherischen Kirche und unserer Amerikanisch-Lutherischen
Kirche werden an die Herstellung eines einzigen, neuen Kirchen⸗
körpers denken. Dafür sind die beiden Organisationen doch zu
verschieden. Die Vereinigte Lutherische Kirche ist ein Bund von
Synoden, dreiunddreißig im ganzen. Die einzelnen Synoden oder
auch Gruppen unterhalten ihre eigenen Lehranstalten, Colleges
und Seminare und treiben auch sonst mancherlei Werke, über die
die Vereinigte Lutherische Kirche keine Kontrolle hat. Dasselbe
gilt auch wohl von der Kirchenzucht. Zwar hat die Vereinigte
Lutherische Kirche recht gute Grundsätze für Kirchen-und Amts⸗
zucht aufgestellt, aber die Durchführung derselben liegt in den
Händen der einzelnen Synoden, und es ist unvermeidlich, daß sich
da beträchtliche Unterschiede bemerkbar machen. Wir brauchen ja
nur daran zu denken, daß manche Synoden es dulden, daß Pastoren
Glieder der Freimaurerloge sind. . . . Wir wittern nicht überall
und fortwährend Modernismus, aber wir können doch nicht über⸗

sehen, daß innerhalb der Vereinigten Lutherischen Kirche gewisse
Unterschiede in der Lehre vorhanden sind, die es schon innerhalb
der Vereinigten Lutherischen Kirche zu Zusammenstößen kommen
lassen und die noch viel unerträglicher werden würden, wenn wir
mit der Vereinigten Lutherischen Kirche verbunden wären.
Der Zeitpunkt zur Errichtung der Kirchengemeinschaft mit der
Vereinigten Lutherischen Kirche ist unsers Erachtens noch nicht ge⸗
kommen. Ob wir aber nicht doch schon eine gewisse Koordination
— wir verstehen darunter eine zielbewußte Einsetzung der Kräfte
und Vermeidung aller Doppelarbeit und Reibung — auf bestimm⸗
ten Gebieten kirchlicher Arbeit eintreten lassen können, das ist
unsers Erachtens nicht von vornherein zu verneinen. Wo solches
Zusammenbestehen bereits vorhanden ist, zum Beispiel in manchen
Zweigen der Inneren Mission, hat man bisher nur günstige Resul⸗
tate gehabt, soweit wir unterrichtet sind.“

Zu diesem letzteren Punkte müssen wir freilich bemerken, daß
solches Zusammengehen, solche Koordination in kirchlicher Arbeit,
Unionismus ist. J. T. M.

Das Gedächtnis Martin Luthers. Unter dieser überschrift
schreibt ein Mann aus Florida, der ohne Zweifel nicht lutherisch ist,
in der Sunday-school Times: „Immer mehr Sonntagsschulen
feiern jetzt den Reformationsfestsonntag (Reformation Sunday),
und zwar in Erinnerung an die Tatsache, daß Luther seine Thesen
an die Tür der Schloßkirche zu Wittenberg angeschlagen hat. Das
war der Geburtstag der Reformation. Es geschah dies am
31. Oktober 1517, und da Luthers Geburtstag in weniger als
zwei Wochen nach diesem Datum gefeiert wird, könnte ganz gut
ein Sonntag zwischen diesen beiden Ereignissen gewählt werden.
Martin Luther wurde am 10. November 1483 geboren. Gewöhn⸗
lich verbinden wir seinen Namen mit der Kirchenreformation, ver⸗
gessen aber leicht, daß sein Name mit noch andern großen Ereig⸗
nissen verknüuft ist. Er übersetzte die Bibel ins Deutsche, ein
Werk, das im Jahre 1534 vollendet wurde. Er war auch Dichter
und komponierte viele Lieder. Zwei dieser Lieder werden viel ge⸗
sungen; eins ist wohl jedermann bekannt, der je eine Sonntags⸗
schule besucht hat, nämlich das Weihnachtslied: Away in a
Manger, No Orib for ILis Bed' eine englische Anpassung des be⸗
rühmten „Vom Himmel hoch, da komm' ich her“]. Ein anderes
Lied lautet: ‚Ein' feste Burg ist unser Gott.“ Der Schreiber
führt dann weiter aus, wie etwa ein Reformationssonntag in der
Sonntagsschule gefeiert werden könne, und schließt mit den
Worten: „Es scheint mir, als sollte etwas getan werden, um den
Gemütern unserer Knaben und Mädchen den Namen des großen
Mannes Martin Luther einzuprägen und darin festzuhalten.“

Wir erwähnen dies, weil es ein Beweis dafür ist, daß unser
lutherisches Zeugnis im Lande doch nicht vergeblich erschallt. So
oft meinen wir: Niemand hört auf uns; was sollen wir uns ab⸗
mühen, unsern Glauben der Welt zu bezeugen? Andere meinen:
Wir sind zu lutherisch; wir müssen etwas von den Katholiken, den
Methodisten, den Baptisten, den Sekten überhaupt, hernehmen und
es uns zu eigen machen; dann wird man uns ehren. Aber das
alles ist verkehrt. Ist etwas an uns schlecht und tadelnswert, so
wollen wir es ablegen; haben wir aber etwas Gutes, so wollen
wir Gott zum Preis unser Licht auch vor den Leuten leuchten
lassen. Dann geschieht das, wovon das Erzählte zeugt, daß man
nämlich in andern Kirchen sich sagt, es sollte etwas getan werden,
damit der Name des großen Mannes Martin Luther unserm
jungen Volk im Gedächtnis haftet. Und das ist nicht alles; wir
sollen und wollen vor allem das Evangelium predigen; dann wer⸗
den auch Tausende das Evangelium hören. J. T. M.

Sogenannte Propheten, die aber keine sind. In Zion City,
Illinois, hat der greuliche Schwärmer Wilbur Glenn Voliva, der
sich selbst zum „Propheten“ gemacht hat, eine Weissagung getan.

English translation

Not yet translated.