Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1934 (masthead not in scan), Seite 52

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scher Volksstamm in Abessinien, und ein anderer Negerstamm
in Tanganjika, haben nur das Matthäusevangelium in ihrer
Muttersprache. Sie wissen also nichts von der Sintflut und
vom Turmbau zu Babel, von der Beschneidung und vom
Passah, von der Zerstörung Jerichos und von Achans Dieb⸗
stahl, von Davids Psalterspiel und von Salomos Tempelbau,
von Elias' Himmelfahrt und von Elisas Wundertaten, von den
drei Männern im glühenden Ofen und von Daniel in der
Löwengrube. Sie können nicht die liebliche Weihnachtsgeschichte
lesen, wie sie St. Lukas erzählt, und die trostreichen Abschieds⸗
reden IEsu, die uns St. Johannes mitteilt. Aber trotzdem ist
ihnen schon allein in diesem Matthäusevangelium ein solch
reichgedeckter Tisch himmlischen Gnadenbrots vorgesetzt, daß
ihre hungrige Seele nicht zu darben braucht und keinen Man⸗
gel leidet.

Sollen wir aber nun mit diesem Matthäusevangelium
allein uns zufrieden geben, da es ja auch den ganzen Weg zur
Seligkeit lehrt, und die andern Bücher der Heiligen Schrift
unbeachtet und ungelesen liegenlassen? Da behüte uns vor,
lieber himmlischer Vater! D. Pieper sagt unmittelbar nach den
zu Anfang unsers ersten Artikels angeführten Worten also:
„Dabei bleibt doch in bezug auf die ganze Schrift des Neuen
Testaments wahr, was Röm. 15, 4 von der Schrift Alten Testa⸗
ments gesagt ist: „Was aber zuvor geschrieben ist, das ist uns
zur Lehre geschrieben. Die Christen freuen sich und danken
es Gottes Fürsorge, daß ihnen die seligmachende Wahrheit
von so vielen von Gott dazu bestellten Zeugen bezeugt ist. Sie
wandeln in diesem mannigfaltigen Zeugnis „wie in einem
Paradiese', und ihre Gewißheit wird dadurch gestärkt. Wie
Paulus an die Philipper, Kap. 3, 1, schreibt: „Daß ich immer
einerlei schreibe, verdrießt mich nicht und macht euch desto
gewisser.““

Wie dankbar sollten wir sein, daß wir die ganze Bibel in
unserer Muttersprache lesen können, noch dazu in der so un⸗
vergleichlich schönen Übersetzung D. Luthers! Behalten wir
unsere Bibel lieb, und lesen wir fleißig darin! R. H.

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*——

und für die Mission.

Altes und Neues aus unserer Negermission.
4. Die nördlichen Städte.

Im Süden unsers Landes waren die Negersklaven einge⸗
führt worden, und der Süden blieb auch lange Zeit der Mittel⸗
punkt der Negerbevölkerung. New Orleans stand lange Jahre
an der Spitze aller Städte Nordamerikas mit der größten Zahl
von Negerbewohnern. Nach dem Süden richteten sich daher auch
die Augen unserer Väter beim Beginn der Negermission. Und
auch später noch kam der Norden kaum in Betracht, da es eine
allgemein anerkannte Tatsache zu sein schien, daß die Neger sich
in dem kalten und rauhen Klima der nördlichen Staaten nie in
größerer Anzahl eine Heimstätte suchen würden.

Doch was für einen erstaunlichen und fast unglaublichen Um⸗
schwung haben wir in den letzten fünfzehn Jahren erlebt! Heute
steht New Orleans erst an sechster oder siebter Stelle, was Neger⸗
einwohner anlangt. Städte wie New Nork, Chicago, Washington,
St. Louis, Philadelphia, Detroit, Baltimore und Cleveland haben
New Orleans längst überflügelt. P. Döscher, unser erster Neger⸗
missionar, würde wohl heute keine Missionsreise mehr durch den

A E

Süden machen, sondern sich ein nähergelegenes Gebiet als An⸗
fangsstation suchen.

Aber wie kam es zu dieser Umwälzung in der Negerbevöl⸗
kerung? Während des Weltkriegs waren auch viele Neger als
Soldaten eingezogen worden. Sie kamen so über ihren südlichen
Horizont hinaus, wurden mit an⸗
dern Verhältnissen und andern Ge⸗
genden bekannt. Dazu brachte der
Krieg empfindlichen Arbeitermangel
im Norden und Osten des Landes
mit dementsprechenden hohen Ar⸗
beitslöyhnen. Agenten reisten im
Süden umher und veranlaßten die
Neger durch Versprechungen von
Arbeit und hohen Löhnen, ihre
Heimstätte zu verlassen und zu Hun⸗
derten und Tausenden nach dem
Norden zu ziehen. Alle Gegenströ⸗
mung und Beschwerdeführung sei⸗
tens der südlichen Farmer half
nichts. Die Südstaaten gingen an
Negerbevölkerung gewaltig zurück.
Georgia, der Staat mit der größten Negerbevölkerung, verlor
allein an die 200,000 Neger. In den Jahren nach dem Weltkrieg
war es für unsere Negermissionare öfters lebensgefährlich, ihres
Berufes zu warten, da sie leicht für Arbeiteragenten gehalten
wurden, und mit solchen wurde nicht gelinde verfahren, wenn sie
abgefaßt wurden. Ich ließ mir damals von unserm Stadtbürger⸗
meister ein kurzes Schreiben ausstellen, das mich als ehrlichen
Menschen und Missionar auswies. Dies kam mir oft gut zu⸗
statten. Aber die Negervölkerwanderung hielt an, bis ihr der
wirtschaftliche Zusammenbruch der letzten Jahre Einhalt gebot.
Nicht alle ausgewanderten Neger blieben im Norden. Viele waren
von den Agenten schmählich betrogen worden. Sie wurden wie
das Vieh in den großen Städten aus den Eisenbahnzügen geladen,
und der gute und freundliche Agent, der ihnen goldene Berge
versprochen hatte, war verschwunden; so saßen sie denn in ihrem
Unglück ohne Freunde und Berater unter fremden Menschen.
Doch wir müssen mit der Tatsache rechnen, daß der Neger im
Norden jetzt eine bleibende Heimat gefunden hat. Und mit dieser
Tatsache muß auch unsere Mission rechnen. Unsere Missions⸗
tätigkeit muß sich jetzt mehr und mehr auf die nördlichen Städte
erstrecken.

Wie die deutschen Lutheraner von Pennsylvania die ersten
waren, die unter den Sklaven im Süden missionierten, so scheinen
sie auch die ersten gewesen zu sein, die sich dieser Mission in ihrem

Prof. H. C. Wyneken,

der Begründer der Negermissions⸗
arbeit in nördlichen Städten
unsers Landes.

Die Negermissionskirche in Chicago. (P. M. N. Carter.)

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