Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1934 (masthead not in scan), Seite 408

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Gesellschaft manchen Segen gestiftet, indem sie in ihren Büchern
immer wieder auf die Grundwahrheit des Christentums von der
Rechtfertigung eines armen Sündern vor Gott durch den Glauben
an Christum JEsum hinwies. Zudem steht auch im Mittelpunkt
der ganzen Wirksamkeit dieses Vereins die Ausbreitung und Ver⸗
wertung der Heiligen Schrift durch Schriften, die zu ihrer Er⸗
klärung dienen.

Das ist ein Werk, das auch wir uns noch mehr angelegen sein
lassen sollten. Die Bezeugung der Wahrheit durch Verbreitung
passender Schriften gehört mit zu unserer Missionsaufgabe.

Ausland.

Der letzte Eucharistische Kongreß in Buenos Aires. Obwohl
etwas spät, so verweisen wir doch noch auf diesen „römischen
Skandal“, wie ihn P. M. Berndt von Darregueira, Argentinien,
nennt, der uns auch, um uns einen Einblick zu gewähren in den
Pomp, den die römische Kirche bei solchen Gelegenheiten entfaltet,
die „eucharistische“ Nummer der EI NVacion, vom 15. Oktober,
eines der größten Tagesblätter in Südamerika, zugeschickt hat.
Auch hierzulande veranstaltet die Papstkirche oft großen Prunk;
aber was sie in dieser Hinsicht hier tut, ist doch nur ein Geringes
im Vergleich mit dem, was sie in den sogenannten katholischen
Ländern wagt. Unsere Leser werden darüber einiges in der
Tagespresse gelesen haben, wohl aber nicht, mit welch gottes⸗
lästerlichen Worten die römischen Prälaten die geweihte Hostie,
die nach papistischer Lehre in die Substanz des Leibes Christi ver⸗
wandelt wird, als „eucharistischen Gott“ gepriesen haben. Der
Zweck der Eucharistischen Kongresse ist der, durch Macht- und
Prachtentfaltung den Gegnern der römischen Kirche ihre Größe
und Stärke darzutun und sie so für die „Wahrheit“ zu gewinnen,
die „Gläubigen“ aber, deren Mut oft sinken will, wieder neu zu
entflammen. Darauf war denn auch bei der Feier in Buenos
Aires alles zugespitzt. Die ganze Regierung samt allen Behörden,
die Armee wie die Flotte, wurde in den Dienst gepreßt. Ein
hohes Kreuz wurde errichtet, und davor nahmen Tausende zu
gleicher Zeit an der Messe teil. Diese wenigen Worte freilich ge⸗
nügen nicht, um den eucharistischen Pomp zu schildern; man muß
die Bilder selbst gesehen, muß die übertriebene Schilderung im
Spanischen selbst gelesen haben, um den Stolz, die gotteslästerliche
überhebung seitens der Anhänger Roms zu verstehen.

Unsere Brüder in Argentinien gaben eine Flugschrift heraus,
betitelt „Eine Stimme, die da schreit in der Wüste, ein lutherischer
Beitrag zum Eucharistischen Kongreß“, verabfaßt von Prof. A. T.
Kramer. In diesem Flugblatt zeigt Prof. Kramer, wie Rom für
seine eucharistische Veranstaltung, für seinen Meßgreuel, kein ein⸗
ziges Schriftwort hat, auch keins will, eben weil es die Heilige
Schrift nicht als einzige Quelle und Regel der Lehre und des
Lebens anerkennt. Dann zeigt er, was das heilige Abendmahl
nach Luthers Kleinem Katechismus eigentlich ist und wie Rom das
von Christo gestiftete Sakrament des Altars, in dem uns das
Hauptgut der Vergebung der Sünden angeboten wird, ganz ver⸗
dreht und verkehrt und einen Greuel daraus gemacht hat. Das
Flugblatt erschien in fünftausend Exemplaren.

In dem Blatt unserer Brüder „Der Kirchenbote“ schrieb
P. Berndt zwei Artikel als Zeugnis gegen den Greuel der
Messe und des Eucharistischen Kongresses. Er bemerkt in einem
Brief: „Aus dieser römischen Veranstaltung können wir Luthe—
raner uns überzeugen lassen, warum wir eigentlich hier sind und
auch hierzulande das Werk des HErrn treiben. Und mögen unsere
Freunde in der Heimat es sich zu Herzen nehmen, wie übel es ist,
daß wir jetzt leere Kassen haben und uns nicht so ausbreiten kön⸗
nen, wie wir sollten. O es ist so schade, so jammerschade! Sehr
schade ist es auch, daß so viele lutherische Christen leider nicht

erkennen, wozu sie auf Erden sind, nämlich um der Welt Christi
Evangelium zu bringen. Während die Feinde wachen und ar⸗
beiten, sind ihre Hände müßig, und die Wahrheit kann nicht voran⸗
gehen.“ Gedenken wir der Arbeit unserer Brüder in unsern Ge⸗
beten! Und vergessen wir nicht, daß auch unsere größten Gaben
nicht im geringsten unsern Dank ausdrücken können, den wir JEsu
für die Gnadenschätze schuldig sind, die er uns durch sein teures
Leiden und Sterben erworben hat. J. T. M.

Nur die „törichte Predigt“ kann der Welt helfen. Diesen
Gedanken hat vor kurzem der britische Staatsmann Lloyd George
einer großen Versammlung englischer Prediger ans Herz gelegt,
die im City Temple zu London versammelt waren. Er sagte
unter anderm: „Die heutige Welt gleicht einem Sumpfdickicht
(jungle), worin die verschiedenen Völker umherirren, indem sie sich
gegenseitig anknurren und einander die Zähne zeigen. Zu irgend⸗
einer Zeit mag eine mißverstandene Bewegung oder auch eine
falsch aufgefaßte Vereinbarung sie bewegen, einander an den Hals
zu fahren. Wenn der Wagen der Menschheit im Sumpf stecken⸗
bleibt wie jetzt, so kann ihm nichts anderes heraushelfen als die gute
Predigt, die den Leuten Herz und Gemüt bewegt. Wenn jetzt die
Kirchen nicht ihre Pflicht tun, so weiß ich nicht, was noch geschehen
wird. Ich verliere alles Zutrauen zu Konferenzen; denn wie ich
erfahren mußte, es ist immer zu wenig dabei herausgekommen.
Meistens sind sie nur eine Art vorherbestimmtes Gewäsch (blather).
Es gibt jetzt nichts anderes, was die Welt retten kann, als die
törichte Predigt“ (the foolisbness of preaching).“

Was Lloyd George mit der „törichten Predigt“ meint, wird
in dem Bericht nicht näher beschrieben. Versteht er darunter das
politische Friedensgeschwätz, das von so vielen Sektenkanzeln ver⸗
kündigt wird, so kann auch das der Welt nicht helfen. Meint er
aber die Predigt vom Gesetz und Evangelium, die Bußpredigt und
Heilspredigt, wie sie uns die Heilige Schrift an die Hand gibt, so
hat er damit eine große Wahrheit ausgesprochen. Denn die schwe⸗
ren Heimsuchungen, die jetzt über die ganze Welt ergehen, sind
Gottes gerechte Strafe dafür, daß man sein Wort verworfen hat.
Und vor dem Zorn Gottes rettet nichts als waͤhre Herzensbuße.

Opferwilligkeit christlicher Lehrer in Afrika. „Die Neue
Allgemeine Missionszeitschrift“ berichtet: „Die wirtschaftliche Not⸗
lage macht sich auch ganz besonders im Kongogebiet (in Afrika!
fühlbar und erweist sich auch in den Einnahmen der protestantischen
Missionsarbeit der Kongomission, wo auf 149 Stationen etwa
viertausend Christen gesammelt sind. Den Lehrern, die dort
gleichzeitig die Prediger in den Gemeinden sind, mußte mitgeteilt
werden, daß sie auf kein festes Einkommen mehr rechnen dürften.
Was einkäme, würde unter sie verteilt werden. Alle stimmten zu
und erklärten sich bereit, wie bisher weiterzuarbeiten. An einem
festgesetzten Tag wurden die Lehrer und die Gemeindeleiter zu⸗
sammengerufen und die 149 Gabenbüchsen geöffnet. Der Ertrag
erwies sich als sehr gering. Trotzdem legten nur vier Lehrer ihr
Armnt nieder. — Von einer andern Stelle wird berichtet, daß die
Gemeindeglieder so arm geworden sind, daß Bargeld unter ihnen
so gut wie aufgehört hat. Da sind sie zu der alten Zahlungsweise
durch Messingstäbe zurückgekehrt, die früher als Brautgeschenk bei
Hochzeiten dargereicht wurden. Die Mission erhielt 1,560 solche
Stäbe, die sie zur Zahlung von Gehalt an die Lehrer verwandte.“

Ahnliches berichtet das Blatt von einheimischen Arbeitern der
Berliner Mission in Transvaal (ebenfalls in Afrika). Als dort
Missionar Trott seinen farbigen Mitarbeitern erklärte, man könne
jetzt wegen Mangels an Geld den lang geplanten Vorstoß in ein
heidnisches Nachbargebiet nicht wagen, erklärten ihm zwei ergraute
Arbeiter, er dürfe jetzt, da die Heiden wach geworden seien, nicht

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