Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1934 (masthead not in scan), Seite 427

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SWer „Tutheranes 427

bekannt vor? Sind sie etwa die Erlebnisse unserer Bibel?“ —
Es gibt auch andere Erlebnisse von Bibeln, und zwar von solchen,
die jeden Tag in die Hände genommen werden. Wie gebrauchen
wir unsere Bibel? J. T. M.

Die Aufgabe unserer Kirche im eigenen Lande. Wir sind in
ein neues Kirchenjahr eingetreten, und da schickt es sich, daß wir
uns wieder darauf besinnen, wozu wir als Kirche und einzelne
Christen eigentlich nach Gottes Willen in der Welt sind. Unsere
Christenaufgabe besteht darin, danach zu ringen, daß wir und
andere selig werden, und zu dem Zweck uns und andern das Wort
Gottes zu predigen. Die Predigt des Evangeliums — das ist
unsere hohe, heilige Christenaufgabe. Die soll uns auch im neuen
Kirchenjahr stets die Hauptsache bleiben. Alles andere ist
Nebensache.

Nun berichtet ein Wechselblatt, daß nach einer vor kurzem
veröffentlichten Statistik in unserm Lande 25,000 Kirchen leer
stehen, im Staat Ohio allein 561 Kirchen. In weiteren 250
Kirchen werden so wenige Gottesdienste gehalten, daß sie tatsächlich
als verlassen bezeichnet werden können. Also mehr als ein halbes
Tausend leere Kirchen in einem einzigen Staat! Hierzu bemerkt
der Lutheran Lerald, was das für uns lutherische Christen be—
deutet. Das Blatt macht darauf aufmerksam, daß unter diesen
leeren Kirchen keine einzige eine lutherische ist. Es sind Sekten—
kirchen, die leer stehen, Kirchen, die dem Modernismus Einlaß ge⸗
währt haben. Und nun kommen diese zum Teil ganz ungläubigen
Sektenprediger zu uns Lutheranern, wollen uns zeigen, was die
Kirche zu tun hat, und wollen uns mit in ihr ungläubiges,
unionistisches Wesen hineinziehen. Da gibt es kein Weichen, kein
Nachgeben. Da müssen wir feststehen, bei unserm lutherischen
Glauben bleiben und ihn klar und scharf predigen und verteidigen.
Durch Gottes Gnade wächst unsere lutherische Kirche in unserm
Lande. Und ernste Christen unter den Sekten erkennen, daß wir
mit unserer schriftgemäßen Predigt und unserer mit Gottes Wort
übereinstimmenden Praxis, die dem Unionismus ganz abgeneigt
ist, recht haben. Also kein Anpassen an die Sekten oder nach Rom
hin, sondern ein Festhalten an Gottes Wort!

Aber noch mehr. Die 25,000 leeren Kirchen im Lande sollen
uns ein Ansporn sein, uns hierzulande noch weiter auszubreiten,
Gottes Wort um so mehr zu predigen. Die Sekten haben die
Felder aufgegeben; wir wollen sie in IEsu Namen neu besetzen.
Das bedeutet für uns und unsere Missionare Opfer. Wir müssen
mehr geben, obwohl wir weniger haben als früher, und unsere
Missionare müssen sich vorläufig mit wenigem begnügen. Aber
das Werk darf nicht stillstehen. Christi Banner muß
vorwärtsgetragen, sein Wort muß unter die Leute gebracht werden.
Das sind etwa die Gedanken, frei verwertet, die in dem Artikel
zum Ausdruck kommen. Und der Schreiber hat recht. Er redet
hier dem Wort und Willen Gottes gemäß. Er redet im rechten
Missionssinn.

Und dann — um noch einen andern Gedanken aus dem
Artikel herauszugreifen — und dann? Dann werden uns einst
Kinder und Kindeskinder dafür segnen, daß wir ausgehalten, daß
wir des HErrn Kriege geführt haben, und sie werden an uns ein
Exempel haben, wie auch sie die Arbeit JEsu tun sollen. Und
einst in der Ewigkeit? Ja, wer kann die Freude schildern, die
unsere Herzen erfüllen wird, wenn wir den Segen sehen, den die
Saat des göttlichen Wortes eingebracht hat? Ein neues Kirchen—
jahr — neue Arbeit im Glauben, in der Liebe, in Hoffnung!

Christliche Kinder- und Ingenderziehung. Vom 12. bis zum
18. Oktober 1934 fand in Waverly, Jowa, die zweite Delegaten—
versammlung der Amerikanisch-Lutherischen Kirche (der ehemali—
gen Ohio⸗, Jowa- und Buffalosynode) statt. „Bei dieser Ver—
sammlung“, so berichtet das „Gemeindeblatt“, „wurde unter

anderm auch die christliche Kindererziehung unter Beratung ge⸗
nommen und ihr viel Zeit gewidmet. Auch die Gemeindeschule
wurde erwähnt und ihre Wichtigkeit betont.“ Aus dem „Kirchen⸗
blatt“ der vereinigten Synoden wird dann mitgeteilt: „Das
Komitee hatte auch einen Vorschlag eingereicht, wonach zwei
Sonntage in der Fastenzeit als „Jugendsonntage“ bezeichnet wer—
den sollen. An diesen Sonntagen soll über christliche Kinder—
erziehung gepredigt werden. Die Synode eignete sich den Ge⸗
danken an, setzte aber statt der angegebenen Zeit fest, daß unsere
Gemeinden an einem ihnen passend erscheinenden Sonntag im
September oder Oktober einen solchen Sondergottesdienst halten
sollen.“ Ferner: „Die Freunde und Vorkämpfer der Gemeinde⸗
schule werden sich ganz besonders darüber freuen, daß die Synode
einen Beschluß angenommen hat, wonach die Behörde sorgfältig
erwägen soll, ob und wie Gemeindeschulen in der heutigen Zeit
gegründet werden können, ob Diakonissen nicht vielleicht auch als
Lehrerinnen angestellt werden können usw. Auch soll die Behörde
gegebenenfalls Lehrpläne aufstellen, gute Lehrbücher empfeh—
len usw. Daß es Gemeinden gibt, auch kleine, die heute noch
regelrechte, gute Gemeindeschulen am Leben erhalten, zeigt doch
zur Genüge, daß es nicht so sehr eine Finanzfrage ist, ob man eine
Gemeindeschule hat oder nicht, als vielmehr eine Sache des guten
Willens. Wo das Gewissen geschärft und der Wille lebendig ge⸗
macht wird, da findet sich auch wohl ein Weg zur Durchführung.“
Auf der Synodalversammlung wurde auch die Ernennung eines
synodalen Direktors für christliche Jugenderziehung befürwortet;
doch wurde dieser Vorschlag schließlich niedergestimmt, vornehmlich
aus geldlichen Rücksichten. Statt dessen wurde beschlossen, der
christlichen Jugenderziehungsbehörde jährlich 51,500 zur Verfü⸗
gung zu stellen, damit diese ihre Arbeit um so besser verrichten
könne.“

Es ist ein erfreuliches Zeichen, wenn sich Kirchen die Sache
der christlichen Jugenderziehung angelegen sein lassen, besonders
wenn sie für Gemeindeschulen eintreten. übersehen auch wir nicht
im neuen Kirchenjahr, wie wichtig diese Angelegenheit für unsere
Kirche und ihre Zukunft ist! ö J. T. M.

Ausland.

Ein gutes Wort von Lauis Harms. Das „HKirchenblatt“
zitiert ein Wort aus Louis Harms' „Missionsblatt“ vom Juli
1854, das wir uns in dieser Zeit, wo es mancherorts mit dem
Opfersinn so bedenklich steht, wohl merken dürfen. Wir lesen:
„Ein Mann fragte mich neulich allen Ernstes: „Pastor Harms,
aber wird denn Ihre Gemeinde nicht ganz arm?“ nämlich von
dem vielen Geben, wozu P. Harms sie anleitetel. Ich mußte
lächeln und erwiderte ihm: Wir haben in der Gemeinde keinen
Bettler; die Bettler kommen von außen her. Wir haben in den
verflossenen teuren Jahren keine besondere Anstalten zu machen
nötig gehabt um das Geld aufzubringen! und sind doch alle satt
geworden. Und niemand ist hungrig zu Bett gegangen. Dazu
sind für auswärtige Feuersbrünste, für Bibelgesellschaft und
andere wohltätige Zwecke noch zwischen vier- und fünfhundert
Taler zusammengekommen auf eine bloße Aufforderung von der
Kanzel, daß ich freiwillige Gaben zu den benannten Zwecken mit
meinen Gaben zugleich absenden würde. Ich führe dies nicht an,
um Menschen zu rühmen — denn ich finde, die haben keinen Ruhm
davon —, sondern um den HErrn zu rühmen, der einfach sein
Wort erfüllt: „Gebt, so wird euch gegeben; ein voll, gedrückt, ge⸗
rüttelt und überflüssig Maß wird man in euren Schoß geben“,
Luk. 6, 38, und um dem Vorwurf zu begegnen, der Eifer für die
Bekehrung der Heiden mache kalt für die einheimische Not und für
die Not des Vaterlandes. Auf diesen Vorwurf antworten jene
Tatsachen.“ Gott schenke uns die Gnade, daß wir der Verheißung
des Heilandes glauben: „Gebt, so wird euch gegeben!“ J. T. M.

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