Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1934 (masthead not in scan), Seite 215

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gebaut. Und so marschierten denn diese beiden Anstalten als Col⸗
leges und zugleich als Seminare Seite an Seite bis zum Jahre
1910, als auf Beschluß der Synodalkonferenz, versammelt in
Seward, Nebraska, Luther⸗College zu einer Vorbereitungsschule
für das Immanuel⸗College verringert wurde.

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Die graduierende Klasse der Alabama Lutheran Academy
im Jahre 1933.

Im Jahre 1922 wurde dann das Alabama⸗Luther⸗College
in Selma, Alabama, eröffnet zur Ausbildung farbiger Lehrerin⸗
nen für das vielversprechende Alabamaer Missionsfeld. Im Jahre
1925 wurde das Luther-College in New Orleans geschlossen und
Dr. H. Nau, der Direktor der Anstalt, an das Immanuel-College
in Greensboro versetzt, welcher Anstalt er auch heute noch in aller
Treue vorsteht. Im Jahre 1929 jedoch wurde Luther⸗-College in
New Orleans auf Beschluß der Synodalkonferenz wieder eröffnet
als Vorschule für das Immanuel⸗College. Die Pastoren O. W.
Lücke und E. H. Wildgrube erboten sich, den Unterricht vorläufig
zu übernehmen. Am 1. Januar 1930 trat dann P. P. Scherf in
die Arbeit als erster Professor und Direktor der Anstalt ein. Ihm
wurde später erst ein Student, dann zwei Studenten zur Aushilfe
gestellt. Doch die wirtschaftliche Lage im ganzen Lande war
drohend und wurde statt besser vielmehr schlimmer. Trotzdem die
neueröffnete Anstalt über alles Erwarten erblühte, sah sich die
Kommission für Negermission genötigt, sie im Sommer 1932
wieder zu schließen und die beiden andern Anstalten emp⸗
findlich zu reduzieren. Was die Zukunft bringen wird, sei
dahingestellt. Es steht allein in Gottes Hand.

Wie steht es aber nun um unsere farbigen Arbeiter?
Zunächst möchten wir ein paar Worte darüber sagen, ob wir
überhaupt Farbige in unserer Mission benötigen. Diese
Frage wird immer und immer wieder aufgeworfen. Man
meint, daß man besonders jetzt, da uns so viele weiße Kan⸗
didaten zur Verfügung stehen, mit der Ausbildung von Far⸗
bigen aufhören sollte. Diese Meinung beruht jedoch auf
einem Irrtum. Sowenig wir es jetzt unterlassen dürfen,
weiße Pastoren und Lehrer auszubilden, so wenig dürfen
wir aufhören, Farbige auszubilden; denn die Zukunft un⸗
serer Negermission beruht auf farbigen, nicht auf weißen
Missionaren. Das liegt doch eigentlich ganz auf der Hand.
Der weiße Mann hat erstlich bei seiner Arbeit unter den
Negern immer ein gewisses Vorurteil gegen sich zu über⸗
winden. Diese trauen ihm erst nicht. Sie glauben nicht,
daß er in ihrem Interesse zu ihnen kommt; sie meinen viel⸗
mehr, er habe nur sein eigenes Interesse dabei im Auge —
er wolle sie ausbeuten. Es kostet die größte Selbstverleug⸗
nung und die allerpeinlichste Gewissenhaftigkeit von seiten

lungen, und diese waren deshalb ein Fehlschlag in der Mission.
Sodann kann ein weißer Mann selbst bei der größten Gewissen⸗
haftigkeit in seiner Arbeit den Negern nie so nahe treten, wie ihr
eigener Rassengenosse dies tun kann. Es bleibt immer eine gewisse
Kluft zwischen ihm und seinen Leuten, die nicht überbrückt werden
kann. Endlich hat sich das Rassengefühl, besonders in den Jahren
seit dem Weltkrieg, immer stärker entwickelt, und viele Neger wei⸗
gern sich einfach von vornherein, mit einem weißen Missionar in
Fühlung zu treten. Unsere Kirche wird unter ihnen als die Kirche
des weißen Mannes angesehen, und diese Tatsache schließt uns
manche Türen, die uns sonst offenständen. Wir werden also in
der Ausbildung farbiger Arbeiter rüstig fortfahren müssen.

Aber wie bewähren sich denn unsere farbigen Arbeiter? Hier
möchte ich etwas vorausschicken. Wenn es uns mit Gottes Hilfe
gelingt, unsere farbigen Arbeiter zu derselben Treue, Gewissen⸗
haftigkeit und Selbstverleugnung zu erziehen, wie sie sich in den
Begründern und Pionieren unserer Synoden fand, dann sind die
Missionsgelegenheiten für farbige Arbeiter unter ihren Rassen⸗
genossen einfach unbegrenzt und unabsehbar. Wenn wir diese
Männer mit dem Geiste eines Walther, Wyneken, Crämer, Bünger
und anderer selbstverleugnenden Streiter und Zeugen der Kirche
beseelen können, so daß sie der farbigen lutherischen Kirche werden,
was diese Gottesmänner der weißen Kirche waren, dann brauchen
wir nicht zu bangen um die Zukunft der lutherischen Kirche unter
unsern farbigen Mitbürgern. Treue, Gewissenhaftigkeit in ver⸗
antwortlicher Stellung, Selbstverleugnung im Interesse der Rasse
wird von den Negern, wenn sie beim Neger sich findet, fast noch
höher eingeschätzt als beim weißen Mann. Zu welch unermeßlich
großem Segen können daher unsere farbigen Arbeiter ihren Brü⸗
dern werden!

Daß wir dies Ideal erreicht haben, wer wollte das be⸗
haupten? Im großen und ganzen haben unsere farbigen Arbeiter
allerdings treu gearbeitet. Einige haben sich löblich hervorgetan.
Daß sie ihren Rassengenossen aber das geworden sind, was sie
ihnen hätten werden können, ist leider noch nicht der Fall gewesen.
Unsere farbigen Arbeiter sind eben auch zum größten Teil in den
sogenannten „guten Jahren“ herangewachsen und sind vom Zeit⸗
geist nicht unberührt geblieben. Das Zeitalter des Automobils
und der allgemeinen üppigkeit und Leichtlebigkeit ist an ihnen nicht

unserer weißen Missionare, ihnen dieses Vorurteil gegen sie
zu benehmen. Gar manchen ist dies überhaupt nie ge⸗

Das Luther⸗College in New Orleans mit seinen Lehrern und Schülern,
als es im Jahre 1932 geschlossen wurde.

English translation

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