Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1934 (masthead not in scan), Seite 154

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zeugen und zu wirken; kurz, wir erklären uns selbst und alle
Welt für bankrott.“ Aber dürfen wir so handeln? Wollen wir
als Christen, die an den auferstandenen und erhöhten Heiland
glauben, so handeln? Wir wären dann den Jüngern gleich, die
am ersten, seligen Ostertag nach Emmaus wanderten und die
JEsus so ernstlich ermahnte und strafte. Oder wir können sagen
— und das ist das Richtige —: „Nein, es ist noch nicht alles aus.
Das Evangelium hat seine Kraft noch nicht verloren. Der Sieges⸗
zug des auferstandenen Siegeshelden und zur Rechten Gottes
erhöhten Himmelskönigs in der armen, verlornen Welt dauert
noch fort.“ Das sehen wir ja jeden Tag. Am letzten Ostersonntag
brachte eine St. Louiser Tageszeitung einen langen Leitartikel
mit der überschrift: „Der Sieg über den Tod.“ Der Zeitungs⸗
mann behandelte das Osterthema „Die Auferstehung IEsu
Christi“. Nicht alles war richtig, was er sagte. Aber in diesem
Leitartikel wurde die Osterbotschaft klarer und besser dargelegt als
auf vielen modernistischen Kanzeln. Wir lesen da: „Und so kön⸗
nen an diesem Ostertag alle, die an Christum glauben, sich nicht
nur angesichts des Todes neuen Trost holen, sondern auch mit
neuem Mut und neuer Kraft das Leben weiterführen in dem
Bewußtsein, daß, was auch immer das Grab bringt, alles in Sieg
verschlungen sein wird.“ Wenn treulose Prediger aufhören zu
zeugen, so fangen einfache Christen mit der Osterpredigt an.

Und wie steht es in andern Dingen? Wir schrieben neulich
in diesen Spalten etwas über den Tanz. Gleich liefen eine An⸗
zahl Briefe ein, worin bezeugt wurde, daß die biblische Stellung
gegen den Tanz, die unsere Väter einnahmen, unter uns noch
aufrechterhalten wird. Und wie steht es mit der Trägheit im
Geben und Opfern? Es ist wahr, die Gelder kommen nicht so
recht ein, so daß das geringe Gehalt unserer Missionare immer
mehr verringert werden muß, wie man meint. Aber dagegen
erheben auch andere ihre Stimmen und sagen: „Nicht die Mission
einschränken! Nicht unsere Arbeiter Not leiden lassen! Wir sind
noch immer willig zu beten und zu geben, und wir wollen unsern
Mund zum Zeugen öffnen.“ So ist es recht! Das ist es, was
wir Christen alle tun wollen in dieser Zeit, wo uns Gott so gnädig
heimsucht. Haben etwa unsere Väter in den schweren Anfangs⸗
jahren die Hände in den Schoß gelegt? Wahrlich, dann hätten
wir heute nicht, was wir haben. Wandeln wir ihnen, ja wandeln
wir unserm Heiland nach, der uns den Sieg gegeben hat! Nur
so können wir rechte Oster- und Himmelfahrtschristen sein.

Vom Bibellesen. Unter dieser überschrift schreibt der „Luthe⸗
rische Herold': „Wenn man in der Bibel liest, wie sie gelesen
sein will, damit sie ihren Reichtum hergibt, so kann ich es mir
kaum anders denken, als daß man sich dieses oder jenes Wort be⸗
sonders anmerkt. Wie sie gelesen sein will, darüber steht im
Jakobusbrief ein schönes Wort: „Wer aber durchschauet in das
vollkommene Gesetz der Freiheité, Kap. 1, 25. Im griechischen
Text steht für durchschauen ein Wort, das, genauer ausge⸗
drückt, bedeutet sich darüber bücken, um es ganz deutlich
sehen zu können. Wer das beim Bibellesen tut, der entdeckt mehr
als ein oberflächlicher Leser. Er sieht nämlich nicht bloß die Buch⸗
staben auf dem Papier, sondern erfaßt den Geist des Gottes⸗
wortes und wird auf das innerste davon bewegt. Wer selbst die
Freude eines solchen Bibellesens kennengelernt hat, möchte auch
andere dazn anleiten. Deshalb halte ich darauf, daß meine Kon⸗
firmanden gleich beim Beginn des Unterrichts eine eigene Bibel
haben, die ihnen für das ganze Leben gehört. Darin lesen wir
viel gemeinsam und streichen an, was uns besonders wichtig und
lieb geworden ist. Ich hoffe, daß dies Angestrichene die Kinder
später wie ein betretener Weg anmutet, den sie schon kennen, weil
überall Spuren ihrer früheren Anwesenheit da sind. So werden

sie sich hoffentlich leichter zurechtfinden und gern die alten Wege
gehen, wenn Gott sie wieder in die Gegend führt. Es ist eine
kleine Sache, dies Anstreichen, aber es kann ein großer Sinn darin
liegen. Erhofft wird mit dem äußerlichen Anstreichen das, was
Paul Gerhardt mit den Worten meint: „Das schreib dir in dein
Herze.““

Wir geben dies hier wieder, weil wir dies Jahr das vier⸗
hundertjährige Jubiläum der Lutherbibel feiern. Hast du dich,
lieber Leser, schon für diese Feier vorbereitet? Hast du dies Jahr
um so eifriger in deiner Bibel gelesen? Hätten wir eine Gottes⸗
armee von Hunderttausenden eifriger Bibelleser in unserer Synode,
so gäbe es in unserer Mitte keine Mutlosigkeit, keine Wiederholung
der Worte, die uns wahrlich keine Ehre machen: „Wir müssen
unsere Mission noch mehr einschränken und den Missionaren ihren
geringen Lohn noch weiter verringern.“ Haben wir Gottes Wort
im Herzen, so haben wir auch einen starken Glauben; und haben
wir einen starken Glauben, so haben wir auch einen fröhlichen
Mut, für JEsu Reich zu schaffen und zu wirken. J. T. M.

Zu viel Missionshilfe. Wichtig und lehrreich ist, was wir in
Home Missions To-da/ and To-morrou lesen. In freier über⸗
setzung lautet es etwa so: „Wir haben in den vergangenen Jahren
oft darin gefehlt, daß wir in unserm Missionswerk allzu väterlich
gewesen sind. Wir haben zu viel für unsere Missionskinder getan.
Wir haben ihnen nicht genug gezeigt, wie sie sich selbst zu helfen
haben. Das wird heutzutage allgemein zugegeben, und man ist
jetzt geneigt, das Gegenteil davon zu tun. Auf einigen Missions⸗
feldern haben wir es erreicht, daß wir unsere Missionskinder zur
Selbständigkeit erzogen haben. Besonders ist dies der Fall auf
Kuba und Portoriko. Auch in unserer Arbeit unter den Negern
und unter dem Fremdsprachigen ist hier viel erreicht worden.
Unsere Indianermission aber ist ein trauriges Beispiel dafür,
wie man die Selbständigkeit vernachlässigt hat. Im allgemeinen
wird jetzt darauf gedrungen, daß sich die Missionskinder an der
Unterstützung der Missionen rege beteiligen. Es ist dies aber
meistens schwer wegen der wirtschaftlichen Lage und der Geldnot.
Wir können sagen, daß im großen und ganzen unsere Missions⸗
felder sich erfreulich an der Arbeit durch freie Beiträge beteiligen.“

Was hier in bezug auf die Mission einer andern kirchlichen
Körperschaft gesagt wird, ist richtig. Es ist selbstverständlich,
daß wir unsere jungen, neuen Missionsfelder unterstützen; selbst⸗
verständlich aber ist nicht, daß die, die durch uns den Segen des
Evangeliums genießen, nichts oder nur wenig zum Bau des Reiches
Gottes in ihrer Mitte beitragen. Die christliche Kirche hat in der
alten Zeit sehr billig Mission getrieben, aber doch sehr segensreich.
Und das wollen wir von ihr lernen. J. T. M.

Wann ist man alt? So fragt das methodistische Blatt „Der
Apologete“ und schreibt dazu: „Einen allgemein gültigen Maßstab
für das Alter gibt es nicht. Kalender, Geschäfte und Kirchen
haben die Grenze festsetzen wollen, aber je und je haben Jünglinge
von sechzig, siebzig, ja selbst achtzig Jahren ihre Erklärungen mit
jugendlicher Lebensfrische, Daseinsfreude und Leistungsfähigkeit
auf verschiedenen Gebieten Lügen gestraft. Die Norlhwestern
Presbyterian Ohurch in New York hatte beschlossen, keinen Pre⸗
diger zu berufen, der über fünfzig Jahre alt ist. Sie stieß den
Beschluß aber um, nachdem sie einen sechzig Jahre alten Gast⸗
prediger dreimal gehört hatte. Er wurde erwählt und in sein
Amt eingewiesen. Eins unserer hohen Gerichte erklärte ein Gesetz
für ungültig, das die Absetzung von Lehrern nach vollendetem
siebzigstem Jahr forderte. Die Begründung lautete: Der bloße
Umstand, daß ein Lehrer siebzig Jahre alt ist, ist kein Beweis
dafür, daß seine Fähigkeit und der Wert seiner Arbeit darunter
leide.“ Das ist sehr richtig geurteilt. Das Alter hängt nicht nur
von der Zahl der Lebensjahre, sondern auch von der Gesundheit

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