Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1934 (masthead not in scan), Seite 132

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Sr „TutheranesN

aufzuhalsen (jiamming the program on us) ohne Rücksicht auf
unsere ehrliche überzeugung, ist, zum mindesten gesagt, unbillig.
Wenn Baptistengelder ausgegeben werden zu dem Zweck, die Lehre
und Sache der Baptisten zu zerstören, dann sollte — und wird —
Einsprache erhoben werden. Müssen wir dabei bleiben, Pro⸗
gramme zu unterstützen, die Lehren und Grundsätze untergraben,
die uns so lieb sind wie unser Leben? Müssen wir von unserer
alten, ehrenhaften Stellung als Baptisten abgeschoben werden und
von solchen regiert werden, die willig zu sein scheinen, den Glau⸗
ben unserer Väter mit Füßen zu treten? Manche scheinen ja zu
sagen. Diese sind dem Präsidenten einer unserer Anstalten ähn⸗
lich, der, um den Tanz auf der Anstalt zu verteidigen, den Gegnern
sagte, daß die einzige folgerechte Handlungsweise wäre, sich sofort
einer Kirchengemeinschaft anzuschließen, in welcher Verordnungen
gegen das Tanzen noch durchgeführt würden und Pastoren und
deren Gemeinden noch einstimmig in ihrem Urteil seien über das
Tanzen. Allem Anschein nach ist es ihm nicht in den Sinn ge⸗
kommen, daß die Gründer der Anstalt, seine Vorgänger und Tau⸗
sende treuer Männer und Frauen Gottes diese Anstalt durch ihre
Gebete, Tränen und Opfer erbaut und daß sie das Tanzen nicht
erlaubt haben noch erlauben würden. Es ist ihm nicht eingefallen,
daß die folgerechte Handlungsweise für ihn gewesen wäre auszu⸗
treten und einer Gemeinschaft beizutreten, die völlig mit seinen
Plänen übereinstimmt. Statt dessen will er bleiben und das
unterstützen, was die Gründer der Anstalt und Hunderte von
Pastoren bekämpft haben. Er will ihnen sagen, daß sie austreten
sollen und ihre Anstalt in seinen Händen lassen sollen, damit er
seinen seelenmordenden Eigennutz aufrechterhalten kann. Wie
folgerichtig! Ein Beispiel baptistischer Folgerichtigkeit!“

Und doch endet auch dieser Pastor seinen Artikel mit den
Worten: „Ist es christlich, daß diejenigen, die die Gewalt in Hän⸗
den haben, ein fach die Peitsche schwingen und sagen: „Nehmt unsere
Stellung an oder tretet aus?? Wir sind bereit, die Einigkeit im
Geist durch das Band des Friedens zu bewahren, aber wir bestehen
darauf, daß alles ehrlich und ordentlich geschehe. Ein wenig mehr
christlichen Geistes und eine ehrliche Rücksicht auf die Ansprüche
echter Baptisten wird in diesen Tagen des Wiederaufbaus viel
helfen.“

Also schließlich ist man bereit, auch die gröbsten Irrtümer zu
dulden, solange diejenigen, welche diese Irrtümer lehren, nicht dar⸗
auf bestehen, daß man sie auch finanziell unterstütze, und solange
man selber geduldet wird.

Der HErr JEsus sagte einmal zu seinen Jüngern: „So ihr
bleiben werdet an meiner Rede so seid ihr meine rechten Jünger
und werdet die Wahrheit erkennen; und die Wahrheit wird euch
freimachen“, Joh. 8, 31.32. Und an vielen andern Stellen warnt
er gegen falsche Lehre und falsche Lehrer. Die Baptisten haben von
der Zeit ihrer Gründung an nicht Gottes Wort zur alleinigen
Regel und Richtschnur ihrer Lehre gemacht, sondern sind in vielen
Stücken ihrer Vernunft gefolgt, die sich nicht unter das Wort
Gottes beugen wollte. Daher haben sie eigentlich kein Recht, sich
zu wundern und sich zu beschweren, wenn andere in ihrer Mitte
auf der von ihnen beschrittenen Bahn nun weiter gehen als sie
selber. Wenn sie sich doch ihre Augen öffnen ließen und klar er⸗
kennten, daß der eigentliche Fehler gerade in ihrem Abweichen von
Gottes Wort und in ihrer Duldung auch scheinbar geringerer
Lehrunterschiede zu suchen ist! Das wünschen wir von ganzem
Herzen. T. L.

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*—*

Mir nicht des Friedens und Einigkeit, darüber man Gottes
Wort verliert; denn damit wäre schon das ewige Leben und alles
verloren. Es gilt hier nicht weichen noch etwas einräumen dir
oder einigem Menschen zulieb, sondern dem Wort sollen alle Dinge
weichen, es heiße Feind oder Freund. (Luther.)

Zum vierhundertjährigen Jubiläum der
Bibelübersetzung Luthers.

1534—1934.

In den vergangenen siebzehn Jahren durften wir verschiedene
Jubiläen großer Ereignisse aus der Zeit der Reformation feiern,
und so bringt auch das Jahr 1934 ein Jubiläum, und zwar eins,
das an Wichtigkeit allen andern weit voransteht. Es sind jetzt
nämlich vierhundert Jahre verflossen, seitdem
uns das liebe Bibelbuch in deutscher Sprache
geschenkt worden ist. Unermeßlich groß ist der Segen, der
dadurch auf das deutsche Volk geflossen ist. Denn wer kann die
Schar derer zählen, die daraus ihren Heiland kennengelernt
haben? Und wäre nicht ohne die Bibel wahrscheinlich das ganze

Boltto wore
bleibt ewig.

Titelblatt der ersten vollständigen Lutherbibel
vom Jahre 1534.
Die Einfassung ist von Lulas Cranach, dem wir auch das beste
Lutherbild verdanken. ö
Aus G. Buchwald, „Luther“.
Reformationswerk in ein Nichts zerfallen? Daher haben wir alle
Ursache, mit innigem Lob und Dank gegen den gütigen Gott dieses
herrlichen Werkes zu gedenken und uns des Mannes zu erinnern,
der es uns geschenkt hat. Es ist unser lieber D. Martin Luther.
Wie groß steht doch Luther da! Wie groß ist er als Theolog, als
kühner Streiter für Gottes Ehre, als Schriftsteller, als Dichter,
als Schulmann! Und wahrlich, groß ist er auch als übersetzer,
und als solchen wollen wir ihn im folgenden den Lesern vorführen.
In der Zeit vor der Reformation war die Bibel ein fast völlig
unbekanntes Buch. Zwar hatte der HErr Christus so ernstlich und
ausdrücklich befohlen: „Suchet in der Schrift; denn ihr meinet,
ihr habt das ewige Leben darinnen; und sie ist's, die von mir
zeuget“, Joh. 5,39. Die Menschen sollten also diesem Befehl
gemäß in der Schrift suchen und forschen, damit sie IEsum, ihren

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