Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1934 (masthead not in scan), Seite 362

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S Wer utherane

Nachlassen, darauf hinzuweisen, daß Gott fröhliche Geber liebhat,
die Geizigen aber als Abgöttische haßt. Und die uns hierüber
Gottes Wort sagen, das sind unsere Wohltäter, die wir von Herzen
liebhaben sollen. J. T. M.

Eine Frucht des Bibellesens. Das französisch⸗canadische
Blatt LAurore, das Organ der französisch⸗canadischen Protestan⸗
ten, druckte den folgenden Brief ab, der an den römisch-katholischen
Bischof von Chicoutimi gerichtet war: „Verehrter Herr! Vor etwa
einem Jahr hatten wir das Glück, die Heilige Schrift in unsere
Hände zu bekommen, die die Lehren IEsu und der Apostel enthält.
Dadurch, daß wir sie mit Eifer und Nachdenken gelesen haben, sind
wir überzeugt worden, daß die römische Kirche, in der wir aufge—
wachsen sind, uns die Wahrheit vorenthalten hat, indem sie es uns
nicht erlaubte, Gottes Wort zu lesen. Dagegen hat sie uns Men⸗
schensatzungen gelehrt, wie das Fegfeuer, die Messe, Ablaß, die
päpstliche Unfehlbarkeit und noch manches andere, was sich nicht in
der Lehre Christi findet. Wir haben auch gelernt, daß das Opfer
IEsu Christi, das er einst auf Golgatha dargebracht hat, genügend
ist für die Seligkeit aller Gläubigen und daß wir schon in diesem
Leben durch den Glauben an IEsum das ewige Leben haben wie
auch die Versicherung, daß wir von aller Verdammnis frei sind.
Dies ist der Grund, weshalb es uns unmöglich ist, noch länger in
der römischen Kirche zu bleiben. So bitten wir Sie untertänigst,
unsere Namen von Ihrem Kirchenregister zu streichen. Von jetzt
an erkennen wir nur die Kirche IEsu Christi an, in der er selber
der Eckstein ist, alle Gläubigen darin aber lebendige Steine sind.“

Unterzeichnet war diese Schrift von siebenundzwanzig Per⸗
sonen. Wo die Bibel gelesen und geglaubt wird, kann sich Rom
mit seinen Irrlehren nicht halten. J. T. M.

Ausland.

Die innere Triebkraft der Mission. In der „Freikirche“
schreibt P. H. Stallmann in einem Artikel über D. Walther: „Die
innere Triebkraft jeder Mission ist die eigene felsenfeste überzeu—
gung, daß man selbst die Wahrheit hat, die Wahrheit, außer der es
keine andere Wahrheit gibt und die zum Heil und Leben der
Menschen unbedingt nötig ist, der unbedingte Anspruch auf grund—
sätzliche Alleinberechtigung der eigenen Stellung zu Wort und Be⸗
kenntnis. Diesen „missourischen“ Geist, der viel verlästert, ver⸗
spottet und bekämpft worden ist, hat Walther gehabt und seinen
Schülern und seiner Kirche eingepflanzt. Dieser Geist hat diesen
lutherischen Männern die oft bewundernswerte Kraft gegeben, die
klare Linie des lutherischen Bekenntnisses in den furchtbaren
Wirren und Lehrkämpfen innezuhalten und kompromißlos das
Panier reinen Luthertums hochzuhalten. Dadurch sind ihnen die
treuen, ehrlichen Herzen zugefallen; dadurch hat sich die Kirche
ausgebreitet und ein Missionsfeld nach dem andern in Angriff
nehmen können. Dieses Bewußtsein: Wir haben die reine
Lehre, hat Walther und den Seinen in den vielen bitteren Ent—
täuschungen, inneren und äußeren Nöten des Aufbaus der Kirche
und Gemeinde immer wieder neue Freudigkeit und Treue gegeben;
diese überzeugung hat ihnen die heilige brennende Verpflichtung
zur Mission auf Herz und Gewissen gelegt, hat sie hinausgetrieben
in den Urwald zu den deutschen Ansiedlern, in die Prärie zu den
zerstreuten lutherischen Glaubensgenossen, in das Gewirr ameri⸗
kanischen Sektenwesens.“

Dieses Urteil ist richtig, und es tut uns not, daß wir uns an
das Gesagte erinnern lassen. Ist es uns nicht um Gottes Wort zu
tun, so werden wir auch gegen die Mission gleichgültig. J. T. M.

Die Baptisten in Deutschland. Vergangenen Sommer hiel—
ten die Baptisten in Berlin einen großen Weltkonvent ab, und
Baptisten aus aller Herren Ländern kamen dort zusammen. Bis
zum Jahr 1834 gab es in Deutschland wenige oder gar keine
Baptisten. In jenem Jahr ließ sich jedoch der Schwärmer J. G.

Oncken in der Elbe wiedertaufen, und jetzt zählt man allein in
Berlin über zehntausend Baptisten. Die Baptisten sind die geist⸗
lichen Kinder der Anabaptisten oder Wiedertäufer, die Luther in
seinem Reformationswerk so viel Not machten und deren Irrlehren
er so kräftig abwies. Jetzt treiben ihre Nachkommen unter dem
deutschen Volk „Mission“ — „Volksmission“, wie sie es nennen.
Vier „Evangelisten“ fahren beständig von Königsberg bis nach
Hamburg mit ihren vier „Evangeliumswagen“ von Ort zu Ort,
verbreiten Flugschriften und verführen das Volk zur baptistischen
Schwärmerei. Ein solcher „Evangeliumswagen“ kostet das Jahr
fünftausend Mark. Das schließt ein den Kaufpreis, den „Evan⸗
gelisten“, der mit dem Wagen umherzieht, die nötigen Bücher und
sonstige Unkosten während seiner Missionsreise. Dazu schreibt der
Watchman-Eæaminer, das amerikanische Baptistenblatt: „Werden
sich nicht Leser finden, die für das nächste Jahr noch weitere Mis⸗
sionswagen möglich machen? Die Arbeiter können wir besorgen,
wenn nur die Kosten bezahlt werden.“ So nisten sich diese
Schwärmer in Deutschland ein. Warum gehen sie nicht zu den
Heiden? Wir aber wollen um so mehr an unsere Glaubensbrüder
in Deutschland denken und an ihre schwere Arbeit. J. T. M.

Gott lenkt. In der ersten Hälfte des sechzehnten Jahr⸗
hunderts mußten die Mährischen Brüder in den habsburgischen
Erblanden um ihres evangelischen Glaubens willen schwere Ver⸗
folgung leiden, bis im Jahre 1564 der gütige und milde Kaiser
Maximilian II. deren Einstellung befahl und den Mährischen
Brüdern die unter seinem Vorgänger Ferdinand J. entrissenen
Gotteshäuser und Schulen zurückgeben ließ. Da gab es in
Böhmen und Mähren großen Jubel, und viele, die nach Polen ge⸗
flüchtet waren, kehrten in die Heimat zurück. Allein, die von den
Jesuiten aufgehetzten Feinde ruhten nicht, sondern bewogen den
Kaiser, neue Verfolgungen anzuordnen. Ihr Führer war der
fanatische Kanzler Joachim von Neuhaus, der sich in dieser Sache
nach Wien zum Kaiser begab, um viele Todesurteile und Auswei⸗
sungsbefehle gegen die Evangelischen durchzusetzen. Ihre Namen
barg er in seiner Mappe. Aber er sollte sein Ziel, die königliche
Hauptstadt Prag, nicht erreichen. Als er in seinem schweren Reise⸗
wagen über die vom Hochwasser bedrohte Donaubrücke fuhr, brach
diese zusammen, und der Wagen stürzte in die brausende Flut. Ein
junger römischer Edelmann sprang dem Ertrinkenden nach, konnte
aber nur seine goldene Halskette fassen. Als Schiffer endlich mit
ihrem Kahn zur Hilfe herbeieilten, war der Kanzler bereits tot.
Seine Mappe aber mit den vielen grausamen Urteilen hatte das
Wasser verschlungen; sie wurde nie wiedergefunden. Als der
Kaiser hiervon erfuhr, zeigte er keine Lust, die Urteile zu erneuern,
so daß die Evangelischen im Lande bleiben und sich weiter aus⸗
breiten konnten. Auf den jungen katholischen Edelmann aber
machte das Ereignis einen so tiefen Eindruck, daß er darin ein
wunderbares Eingreifen Gottes erkannte und bewogen wurde, zu
den Evangelischen überzutreten, und ein mutiger Bekenner der
Wahrheit wurde. Noch im hohen Alter erzählte er immer wieder
von seinem Erlebnis, das ihn damals in Gottes wunderbares,
machtvolles Walten hatte blicken lassen.

Diese Geschichte hat sich ja vor Jahrhunderten zugetragen,
und sie gehört somit eigentlich nicht in den Rahmen unserer zeit⸗
geschichtlichen Chronik. Und doch erinnert sie uns an ein wich⸗
tiges Studium, dem auch christliche Eltern mit ihren Kindern ob⸗
liegen sollten, nämlich dem Studium der Kirchengeschichte und
namentlich der Reformationsgeschichte. Wie bereichert uns doch
dieses Studium und stärkt unsern Glauben! Unser Concordia⸗
Verlag führt so viele schöne, kleinere und größere Bücher, in
deutscher und englischer Sprache, die eigens für diesen Zweck ge⸗
schrieben sind, auf Lager, daß es einen dauern muß, daß sie nicht
mehr gelesen werden. Jetzt, da unsere Herbstarbeit in Kirche und
Schule wieder begonnen hat, raten wir unsern Lesern, sich bei

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