Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1934 (masthead not in scan), Seite 122

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S er BTutherans

Indianern. Er dringt zu den entlegensten Orten vor, wo bisher
kein Missionar gewesen ist. „Es ist leicht“, schreibt er, „diesen
Leuten von Christo zu sagen. Sie hören die Botschaft gerne.“ —
In Venezuela arbeiten amerikanische Missionare unter den dor⸗
tigen ganz verkommenen Menschen. Die meiste Arbeit wird
jedoch von einheimischen Missionaren verrichtet. Fontén, ein be—
kehrter Mörder, und seine Frau, ein früher unzüchtiges Weib,
haben in den letzten drei Jahren über hundert Personen für
Christum gewonnen. Zehn Paare, die im Konkubinat lebten,
wurden durch sie verheiratet und leben jetzt nach Gottes Wort. —
In und bei Beröa, der Stadt in Mazedonien, von der uns der
Heilige Geist, Apost. 17, so viel Schönes berichtet, verbreitet der
Grieche Thomaides Bibeln und Bibelteile. Kürzlich fielen dort
so gewaltige Schneemassen, daß er nicht weiterreisen konnte. Er
benutzte die Zeit, um die Bibel den dortigen Soldaten, Gefan⸗
genen und Juden zu verkaufen. Als Paulus das Evangelium
dort predigte, wurde er von den Juden verfolgt. über die jetzt
dort lebenden Juden schreibt Thomaides: „Sie sagen mir, sie
möchten viel lieber hören, was IEsus gelehrt hat, als was die
Propheten gesagt haben.“ — Vor kurzem wurde in Florenz,
Italien, eine Bücherausstellung gehalten. Auch die Bibel war
stark vertreten. Als der König von Italien an der Bibelausstel⸗
lung vorbeiging, sagte er: „Ja, ihr Protestanten habt die Bibel
in alle Sprachen übersetzt.“ Dabei lobte er die dortigen Bibel⸗
verkäufer. — In Agypten wird in den Staatsschulen die englische
Sprache immer mehr betont. Die Agypter sollen sie als Landes⸗
sprache gebrauchen. Die englische Mission macht darauf auf—
merksam, daß alle Engländer in Agypten die Gelegenheit benutzen
sollten, um den jungen Agyptern das Wort Gottes nahezubringen.
— In Indien haben frühere Mohammedaner einen Verein ge—
bildet, Brotherhood of St. Andrew genannt, der seit 1927 über
150,000 christliche Flugblätter gegen den Mohammedanismus
verbreitet hat. — In der Missionsschule zu Vungu, im Kongo⸗
freistaat in Afrika, wurde der Brief Pauli an die Kolosser durch⸗
genommen. Als man mit dem Brief fertig war, meldete sich
eine Reihe einheimischer Christen, die den Brief auswendig gelernt
hatten. Jedem wurden vier Fehler erlaubt; dann mußte er
zurücktreten. Zehn konnten den Brief mit einigen Fehlern, vier
konnten ihn, ganz fehlerfrei hersagen. Studierst du so deine
Bibel? — Gegenwärtig herrscht in Japan eine Nationalbewegung
gegen alle ausländische Ware. Das Volk fordert Ware, die „in
Japan gemacht ist“. Nun will man in Japan einen Bibelverein
ins Leben rufen. Man meint, wenn die Bibel in Japan hergestellt

würde, so würde sie mehr Käufer finden. — Auf den Fidschiinseln⸗

im Stillen Ozean stehen zwei gewaltige Felsblöcke. Dort wurden
früher die armen Menschenopfer geschlachtet. Noch im Jahre
1867 wurde ein Missionar getötet und verzehrt. Jetzt steht nahe
bei den Felsblöcken eine Bibliothek. Dreiundneunzig Prozent der
Fidschiinsulaner sind Christen. Bezahlt sich die Mission? — Eine
besondere Mission betreibt man in den Bergen von North Carolina.
Früher konnten dort nur die wenigsten Leute lesen. Jetzt aber
sind die meisten jungen Leute des Lesens kundig. Wer lesen kann,
bekommt eine Bibel. Das zieht an!

Dein Reich komme! J. T. M.

Goethe und Luthers Bibelübersetzung. In seinem treff—
lichen Werk „Geschichte der deutschen Bibelübersetzung D. Martin
Luthers“ zitiert Dr. Heinrich Schott auch einen Ausspruch des
deutschen Dichters Goethe über Luthers Bibelübersetzung, der be⸗
herzigenswert ist. Goethe schreibt in seinem Werke „Aus meinem
Leben“: „Daß dieser treffliche Mann [Luther] ein in dem ver—
schiedensten Stil verfaßtes Werk und dessen dichterischen, geschicht⸗
lichen, gebietenden, lehrenden Ton uns in der Muttersprache wie
aus einem Guß überlieferte, hat die Religion mehr gefördert,
als wenn er die Eigentümlichkeiten des Originals im einzelnen

hätte nachbilden wollen. Vergebens hat man nachher sich mit dem
Buch Hiob, den Psalmen und andern Gesängen bemüht, sie uns
in ihrer poetischen Form genießbar zu machen. Für die Menge,
auf die gewirkt werden soll, bleibt eine schlichte übertragung immer
die beste. Jene kritischen übersetzungen, die mit dem Original
wetteifern, dienen eigentlich nur zur Unterhaltung der Gelehrten
untereinander.“ Das dürfen sich diejenigen merken, die an
Luthers übersetzung nörgeln. Luther selbst schrieb über seine
übersetzung: „Ich habe das Neue Testament verdeutscht auf mein
bestes Vermögen und auf mein Gewissen, habe damit niemand
gezwungen, daß er es lese, sondern frei gelassen und allein zum
Dienst getan denen, die es nicht besser machen können. Wer's nicht
lesen will, der lasse es liegen. Ich bitte und feiere [verherrliche!
niemand. Es ist mein Testament und meine Dolmetschung und
soll meine sein und bleiben.“

Eines andern deutschen Dichters, Herders, berühmtes Wort:
„Vorderhand lassen Sie Luthers übersetzung gelten!“ ist eben⸗
falls eine Mahnung, die sich moderne, mit Luthers übersetzung
unzufriedene übersetzer merken mögen. Von Luther rühmte der
große deutsche Dichter Klopstock, „daß er des Vaterlandes Sprache
bildete zu der Engel Sprache und der Menschen“. Lesen wir nur
Luthers Bibelübersetzung fleißig und mit rechter Dankbarkeit gegen
Gott für diese unaussprechliche Gabe!

Sehr schön und lehrreich ist, was unsere Väter vor fünfzig
Jahren, also zur 350jährigen Feier der Lutherbibel, geschrieben
haben. Wir weisen auch hin auf eine treffliche Predigt, „Der
deutsche Volksschatz der deutschen Lutherbibel“, im „Lutheraner“,
Jahrgang 35, Nr. 20. In diesen alten Nummern nachzulesen, ist
nicht nur sehr lehrreich, sondern auch äußerst interessant.

J. T. M.

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Nord und Süd und in der Mitte.

In den Zwillingsstädten.

Noch gar manches hätte ich von der Synode in St. Paul, über
die ich schon in den beiden vorigen Nummern berichtet habe, zu
erzählen, muß es aber bei einigen Nachträgen bewenden lassen.
Naturgemäß wurde, wie auf allen Distriktssynoden des vergan⸗
genen Jahres, viel Zeit auf die Finanzen verwandt, und der
Minnesota-Distrikt hat darin einen Schritt vorwärts getan, daß
er einen einheitlichen Haushaltsplan (unified budget) angenom⸗
men hat. Es ist ja leicht erklärlich, daß, wenn ein Distrikt in
seinem eignen Gebiet große Ausgaben für die Mission hat und
wenn er auch eine große Summe für die Arbeit des Reiches Gottes
im ganzen aufbringen möchte und sollte, dann öfters etwas
Schwierigkeiten entstehen und auch die Meinungen verschieden sind
und bisweilen auch aufeinanderstoßen. Man hört da auf der
einen Seite den Ruf: „Hie Distrikt!“ und auf der andern Seite
den Ruf „Hie Synode!“ Die einen wollen, namentlich in knappen
Zeiten, den Distrikt nicht zu kurz kommen, die andern wollen die
Synode nicht Not leiden lassen. Da ist und bleibt es gewiß das
richtige, wenn man sagt, daß man das eine tun und das andere
nicht lassen soll. Distrikt und Synode brauchen nicht, dürfen nicht,
sollen nicht widereinander sein. Beide treiben gleichwichtige
Reichgottesarbeit; und die eine wie die andere soll geschehen.
Der Distrikt soll zunächst in seinem eignen Gebiet seine Arbeit
treiben, vor allem die Innere Mission; denn durch die Innere
Mission werden die Gemeinden gebildet und herangezogen, die
dann die allgemeinen Synodalwerke treiben. Aber diese allge—
meinen Werke: die Anstalten, die Innere Mission in kleinen und
schwachen Distrikten, die Heidenmission, die Negermission, die
Kirchbaukasse, sollen auch nicht zurücktreten und zu kurz kommen.
Ich bin seit vierzig Jahren ein eifriger Befürworter des Kuvert—

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