Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1934 (masthead not in scan), Seite 251

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S Wer „utheraner

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Pastor schlug einerseits seiner Gemeinde vor, Glieder durch Kon⸗
firmation in die Gemeinde aufzunehmen, und protestierte zugleich
gegen das aufs Geratewohl gerichtete System, das wir die Sonn⸗
tagsschule nennen (the haphazard system which we call the
Sunday-school'). Die Mitteilung zeigt, daß den Kirchengemein⸗
schaften unsers Landes das lutherische Ideal tiefgehender christ⸗
licher Erziehung nicht unbekannt ist. Allerdings, von Gemeinde⸗
schulen sagte der Pastor nichts; aber daß er von der häufig so viel
gepriesenen Sonntagsschule als von einem “„haphazard system“
redet und auf Konfirmation dringt, mit der er auch einen gebüh⸗
renden Katechismusunterricht verbunden haben will, das beweist,
daß die Erziehungsideale, worauf wir bisher gedrungen haben,
doch auch in andern Kreisen gewürdigt werden. Bleiben wir nur
dabei. Die Sonntagsschule soll wohl verwendet werden, besonders
als Missionsmittel, aber für unsere eigenen Kinder bleibe die
gründliche Erziehung der Gemeindeschule. Lernen wir, wo immer
wir können; aber in diesem Stück müssen wir andern Kirchen⸗
gemeinschaften Lehrer und Vorbild sein. J. T. M.
Unsere Predigt. In einem Wechselblatt lesen wir die folgende
Geschichte, die wir etwas freier wiedergeben. Ein Prediger unsers
Landes steht wieder einmal vor einer reichlich leeren Kirche. Um
seine Predigten interessant zu machen und viele Leute anzuziehen,
hat er gewöhnlich über politische und ähnliche Dinge geredet. Wäh⸗
rend nun der Prediger vor seiner Gemeinde sitzt, tut sich die Tür
auf, und ein hoher Richter und Politiker tritt herein, setzt sich, nimmt
ein Gesangbuch in die Hand und singt wacker mit. Dem Prediger
wird es warm unter der Jacke. Er hat heute wirklich keine passende
Predigt für berühmte Politiker, sondern, weil während des Som⸗
mers die Kirchen so gar leer sind, nur eine schlichte, einfältige
Evangeliumspredigt. Was tun? Er kann an kein anderes Thema
denken, sondern muß seine einfache, schlichte Evangeliumspredigt
halten. Und was geschieht? Am Schluß des Gottesdienstes kommt
der hohe Richter auf ihn zu und dankt für die Predigt. „Ich wollte
einmal den ganzen politischen Kram vergessen und Gottes Wort
hören. Und das haben Sie mir gepredigt, und dafür bin ich
dankbar. Tun Sie das immer! Dann kommen die Leute von
selbst in die Kirche.“ Das sagte der hohe Mann dem Prediger.
Der hat sich daraus eine Lehre genommen und seines Amts in Zu⸗
kunft besser gewartet. Sind wir Lutheraner immer so recht dank⸗
bar dafür, daß in unsern Kirchen nur Gottes Wort gepredigt wird?
Vielerorts werden auch bei uns im Sommer die Kirchen leer. Das
ist kein gutes Zeichen. Das beweist, daß man des Evangeliums
satt geworden ist. In China traf einmal ein christlicher Missionar
ein eingebornes Kirchenglied, das nicht mehr regelmäßig zur
Kirche kam. „Warum kommst du nicht mehr zum Gottesdienst?“
fragte er. „Ich habe das schon längst gelernt; Sie predigen doch
nur immer dasselbe.“ „Was hast du heute morgen gegessen?“
„Reis.“ „Und was ißt du heute mittag?“ „Reis.“ „Und heute
abend?“ „Wieder Reis.“ „Und warum ißt du immer Reis?“
„Es ist meine Speise; sie erhält mich am Leben.“ Der Missionar
brauchte nicht mehr zu sagen. Gleich hatte der Chinese die Lektion
heraus. „Ich komme wieder regelmäßig zum Gottesdienst“,
sagte er, „Sie geben meiner Seele Reis.“ J. T. M.
„Die Nationale Konferenz für Juden und Christen.“ So
nennt sich eine Vereinigung in unserm Lande, die den Zweck ver—
folgt, ein besseres Verhältnis zwischen Juden und Christen an⸗
zubahnen.
Aber da ist das Verhältnis so gut, daß in unserm Lande so ziem⸗
lich alles, was das Volk angeht, jüdisch kontrolliert wird, zum
Beispiel die Presse, die Vergnügungen, die Literatur, die Politik,
die Schulung und — nicht zu vergessen! — das Geschäft. Nur
eins kann Juden und Christen noch trennen, und das ist die
Religion. Man bemüht sich daher, auch diese Scheidewand aus
dem Mittel zu tun. Wir haben das Neus Service dieser Ver⸗

Zunächst will man dies in irdischen Dingen tun.

bindung schon längere Zeit gelesen und haben gefunden, daß es
den Juden vornehmlich darum zu tun ist, Christum und sein
Kreuz aus der Welt zu schaffen. Und das ist den abgefallenen
Protestanten und den antichristischen Papisten auch ganz recht.
Man hält gemeinschaftliche Gebetsversammlungen, worin man den
Freimaurergötzen anruft, redet über Ziele der Religion und be⸗
tont, daß die jüdische und die christliche Religion doch so manches
miteinander gemein hätten.

Hiervon nur ein Beispiel. Da wird in dem Neups Service
die Frage gestellt: „Glauben die Katholiken, daß Protestanten
selig werden können?“ Antwort: „Der Katholik glaubt, daß
irgendein Mensch, der die Pflichten gegen Gott, wie sie ihm sein
Gewissen vorschreibt, erfüllt, selig wird. Ein solcher Mensch mag
nie vom Christentum gehört oder mag in einem christlichen Lande
gelebt haben, ohne imstande gewesen zu sein, das Evangelium
annehmen zu können. [I1 Lebt er aber so, wie sein Gewissen
es ihm vorschreibt, so wird er nach römischem Glauben selig.“
Das ist natürlich nicht wahr. Wer die offizielle römische Lehre
kennt, weiß, daß die römische Kirche eine solche Darlegung längst
verurteilt hat. Aber diese Lüge schreibt man in die Welt hinein,
und die Katholiken lassen sich das gefallen, eben weil das böse
Mittel dem guten Endzweck dient, mit andern Worten, weil da⸗
durch die römische Kirche lieb Kind bei den Juden bleibt. Die
Nationale Konferenz für Juden und Christen sollte ihren Namen
ändern, will sie anders ehrlich sein. Sie sollte sich Nationale
Konferenz für Juden nennen; denn Juden, Heiden und Türken
sind schließlich alle, die Christum und sein Evangelium verwer⸗
fen und Seligkeit durch gute Werke lehren. Und das tun ja
nicht nur die Juden, sondern auch die abgefallenen Protestanten
und das antichristische Rom.

Wir leben in bösen Zeiten, wo Satan ganz besonders gegen
das Evangelium wütet. Daß uns Gott in dieser Zeit dreihundert
Kandidaten schenkt, die noch keinen Beruf haben, ist nicht von
ungefähr. Diese dreihundert Kandidaten gibt uns Gott, weil
Satan mit solch kräftigen Irrtümern, wie die National Con-
ference of Jews and Christians sie in die Welt hinausposaunt,
die Seelen zu verstricken sucht. J. T. M.

Die Ehescheidungsrate wieder im Steigen. Eine inter⸗
essante Zahlenzusammenstellum bringt eine hiesige Tageszeitung,
die klar zeigt, daß die Depression nicht dazu beigetragen hat, das
übel der Ehescheidungen zu vermindern. Seit 1928 hatten die
Ehescheidungen hier in St. Louis etwa fünfzig Prozent abge⸗
nommen. Zwei Gründe werden dafür angegeben. Zunächst fan⸗
den weniger Eheschließungen statt, was sich ja leicht erklären läßt.
Dazu waren auch unzufriedene Ehepaare nicht imstande, die
nötigen hundert Dollars für eine Scheidung aufzubringen. Auf
Alimentation (alimony) konnten nur die wenigsten Frauen hoffen.
Das ist nun anders geworden. Mit der besseren Arbeitsgelegen⸗
heit fanden in den ersten sechs Monaten bedeutend mehr Ehe⸗
schließungen statt. Die Zahl stieg von 2,200 auf 3,600. Zu
gleicher Zeit stieg die Zahl der Ehescheidungen um 43 Prozent.
Das ist gewiß ein übles Zeichen. Unser Volk erkennt gar nicht die
Ehe als göttliche Stiftung. Man läuft zusammen und wieder
auseinander, als sei die Ehe weiter nichts als ein gewöhnlicher

Handel. Trotz aller Strafgerichte Gottes ist unser Volk im Sün⸗

dendienst hart geworden. Angesichts dieser Tatsache stehen wir
Christen vor einer wichtigen Aufgabe. Helfen kann hier nur Gottes
Wort, das Gesetz mit seiner Hammerwucht und das Evangelium
mit seiner Gotteskraft, Sünder selig zu machen. Bei dieser Pre⸗
digt müssen wir bleiben, man hört oder hört nicht; und diese
Predigt müssen wir unterstützen durch unsere Tatpredigt, nämlich
daß wir selber heilig nach Gottes Wort handeln und wandeln.
Unser Zeugendienst ist fürwahr ein wichtiger. J. T. M.

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