Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1934 (masthead not in scan), Seite 105

5 6 7 8 9 10 11 12 19 20 21 23 24 25 26 37 38 39 41 42 43 44 52 53 54 56 57 58 72 73 75 76 77 78 81 102 103 104 105 106 119 120 121 122 131 132 133 134 135 136 137 138 141 142 145 147 148 152 153 154 155 156 157 167 168 169 170 183 184 185 186 198 199 201 202 203 204 213 214 215 216 217 218 219 232 233 234 235 236 250 251 252 266 267 268 269 279 280 281 282 283 284 295 296 297 298 299 300 313 314 315 316 344 345 346 347 348 349 354 355 356 360 361 362 363 377 378 379 391 392 393 394 398 406 407 408 409 425 426 427

105

liegt. Es ist auch möglich, daß die Schulen und Colleges es an der nötigen moralischen Erziehung fehlen lassen, so daß die Knaben nicht zu guten Bürgern herangezogen werden. Würde hierin mehr geschehen und würden andere Dinge zurückgestellt werden, so wäre dies unserm Land sehr vorteilhaft.“ Das Blatt, dem wir diese Mitteilung entnehmen, führt dann einen Ausspruch des früheren Richters Cavanaugh an, der einst sagte: „Wo immer die Kirchen voll sind, da sind die Strafanstalten leer.“ Das Blatt schiebt also die Schuld mit den Kirchen zu, und nicht mit Unrecht. Um dies zu beweisen, teilt es folgendes mit: Auf einem amerikanischen College wurden die Studierenden auch über die Bibel ausgefragt. Da so viele sehr wenig über die Heilige Schrift wußten, wurde ihnen in der Klasse die Aufgabe zugewiesen, in einem kurzen Aufsatz diese Unwissenheit zu erklären. Ein Student schrieb dann: „Nachdem ich mich zehn Minuten lang abgequält habe, um mich auch nur auf einen Namen eines biblischen Buches zu besinnen, fällt mir das Buch „Sprüche“ ein. Diesen Namen habe ich von meinen Eltern gehört, als ich noch ein Kind war. Aber ich weiß noch nicht recht, ob dies wirklich ein Buch der Bibel ist. Bitte, halten Sie mich nicht für einen Heiden, denn ich gehe fast jeden Sonntag zur Kirche und sehr oft zur Sonntagsschule. Aber in unserer Sonntagsschule redet man nicht mehr über die Bibel, sondern nur über Dinge wie Weltkrieg, das großartige Ballspielen der Red Sox usw.“ An der Richtigkeit dieser Aussage ist kaum zu zweifeln. In vielen amerikanischen Kirchen ist der Unglaube so herrschend geworden, daß Gottes Wort fast daraus verschwunden ist. Aber wie steht es bei uns? Gott sei Dank! wir haben noch Gottes Wort in aller Reinheit; aber gebrauchen wir es, wie wir sollten? Lassen wir das Wort Christi unter uns reichlich wohnen in aller Weisheit? Prüfen wir uns ehrlich vor Gottes Angesicht. Und vergessen wir dabei nicht, welch eine wichtige Rolle in diesem Erziehungsdienst unsere Gemeindeschulen spielen. Die überhandnahme der Verbrechen hierzulande ist geradezu entsetzlich. In welchem Grad sind auch wir daran schuld? Das ist eine ernste Frage, worüber wir nachdenken sollten.
J. T. M.

Die letzten Worte sterbender Christen. Der „Apologete“ bringt unter der überschrift „Der Blick ins Jenseits“ eine ganze Reihe von letzten Worten Sterbender. Von dem jüdischen Rabbi Jochanan ben Sakkai, der wegen seiner Weisheit und „Frömmigkeit“ das „Licht Israels“ genannt wurde — er war der Vorsitzer des jüdischen Hohen Rats zur Zeit, als Jerusalem zerstört wurde —, wird berichtet, daß er auf dem Sterbebett in große Furcht geriet und ausrief: „Zwei Wege liegen vor mir, einer zum Paradies, der andere zur Hölle. Ich weiß nicht, welcher von ihnen mein Weg sein wird, ob es mit mir ins Paradies oder in die Hölle geht; sollte ich da nicht in Tränen ausbrechen?“ Ein anderer jüdischer Gelehrter, Rabbi Jehuda, den man den „Heiligen“ nannte, erhob in der Sterbestunde seine zehn Finger zum Himmel und rief, es habe keiner seiner Finger je ein Gesetz gebrochen. Verzweiflung und Selbstgerechtigkeit! So fährt der Ungläubige in seiner Todesstunde an seinen Ort. Ganz anders aber reden Christen, wenn es zum Sterben kommt. Der englische Märtyrer John Bradford, gestorben 1555, sagte zu einem andern Märtyrer, der neben ihm stand: „Sei getrost, mein Bruder; heute nacht werden wir mit Freuden Abendmahl halten beim HErrn.“ Der englische Schriftsteller Joseph Addison, gestorben 1719, starb mit den Worten „Seht, in welchem Frieden ein Christ sterben kann!“ Der englische Liederdichter Charles Wesley, gestorben 1788, verschied mit den Worten „Ich will satt werden, wenn ich erwache nach deinem Bilde“, und Maria Bucher, die vor einigen Jahren ihr Leben beschloß, sprach kurz vor ihrem Tode: „Mein Glaube ist kein Fragezeichen, sondern er ist ein Ausrufungszeichen.“ Damit wollte sie sagen: „Ich zweifele nicht an meiner Seligkeit, sondern bewundere nur die große Gnade, die mir eine solche Seligkeit bereitet hat.“ Ja, selig ist jeder, der im Glauben an Christum aus diesem Jammertal scheiden kann. Und die rechte Gewißheit unserer Seligkeit kommt uns gerade in der heiligen Passionszeit, indem wir uns die Leidensgeschichte unsers Heilandes vor Augen führen. „Die Strafe liegt auf ihm, auf daß wir Frieden hätten, und durch seine Wunden sind wir geheilet“, Jes. 53, 5.
J. T. M.

Ausland.

Der wachsende Haß gegen die Juden. Man macht in unsern Tagesblättern viel Wesens von der angeblichen Verfolgung der Juden in Deutschland. Doch setzen förmliche Judenverfolgungen auch in andern Ländern ein. So berichtet das Jewish Missionary Magazine über die Verfolgung der Juden in der ganzen Welt. Danach sind in Polen, der „Treibstätte für Judenhaß“, viele Juden buchstäblich dem Hungertod nahe. In Lettland werden jüdische Studenten gehindert, Berufsschulen zu besuchen. In Belgien hat man in Antwerpen Plakate angeklebt, die einen Boykott der jüdischen Geschäfte fordern. Rumänien ist nach dem genannten Blatt „halb barbarisch in seiner Behandlung der Juden“. In Griechenland zeigt die Bevölkerung den Juden sehr deutlich, daß man sie dort nicht mehr haben will. Sogar in Tunis, Afrika, sind Angriffe auf Juden vorgekommen. Auch in Argentinien findet sich eine starke Bewegung gegen die Juden. In China erpreßten kürzlich chinesische Räuber große Geldsummen von den Juden, indem sie ihnen drohten, sie würden, falls sie nicht bezahlten, gegen sie den Haß der Weißrussen erregen. In Toronto, Canada, erscheint eine neue antijüdische Zeitung. Dies Blatt weist auf die Psalmworte hin: „Laßt uns sie ausrotten, daß sie kein Volk seien, daß des Namens Israel nicht mehr gedacht werde“, Ps. 85, 5. In Palästina lassen die dortigen Araber sich Hitlers Buch „Mein Kampf“ kommen zusamt andern Schriften gegen die Juden, um sie um so besser zu bekämpfen. Wer dächte dabei nicht an die Fluchworte, die die Juden selbst über sich ausriefen: „Sein Blut komme über uns und unsere Kinder!“? Matth. 27, 25.
J. T. M.

Charles Haddon Spurgeon. In diesem Jahr werden die englischen Baptisten eine besondere Gedächtnisfeier veranstalten, um den größten baptistischen Kanzelredner Englands, Charles Haddon Spurgeon, zu ehren, der vor hundert Jahren, am 19. Juni 1834, geboren wurde. Als er im Jahre 1892 starb, zählte seine Gemeinde reichlich über fünftausend Glieder; im ganzen waren 15,691 Seelen durch sein Zeugnis gewonnen worden. Daneben war er der Gründer von 22 Missionsstationen, 27 Sonntagsschulen, mit 312 Lehrern und 8,034 Schülern, einem College, in dem Pastoren und Missionare ausgebildet wurden, und einer Anzahl von Waisenhäusern. Im Jahre 1854 wurde er, noch nicht zwanzig Jahre alt, nach London berufen, wo er vierzig Jahre lang wirkte. Immer größere Scharen drängten sich zu seinen Predigten, so daß endlich im Jahre 1861 ein Gebäude errichtet werden mußte, das sechstausend Personen aufnehmen konnte. Solange Spurgeon hier wirkte, war die Halle immer gedrängt voll, ja oft bat er die regelmäßigen Zuhörer, doch einen Sonntag auszusetzen, damit Fremde Platz finden könnten. Und worin bestand seine Anziehungskraft? Man hat auf seine wunderbare Rednergabe hingewiesen, auf seine feine Stimme, auf seinen Ernst und seine Hingabe an seinen Beruf; aber was wohl die Volksmengen immer wieder anzog, war die Predigt von der Gnade Gottes in Christo JEsu. Allerdings, rein und lauter kannte Spurgeon das Wort Gottes nicht. Er war Baptist und als solcher ein Verächter der Sakramente; auch sonst bekannte er, besonders in seiner großen Predigt über Luther und die lutherische

105

lies. It is also possible that the schools and colleges neglect the necessary moral education, so that the boys are not brought up to be good citizens. If more were done in this respect and other things were set aside, it would be very advantageous to our country." The paper from which we take this report then quotes a saying of the former Judge Cavanaugh, who once said: "Wherever the churches are full, the penal institutions are empty." The paper thus puts the blame on the churches, and not without reason. To prove this, it reports the following: At an American college the students were also questioned about the Bible. Since so many knew very little about the Holy Scriptures, they were assigned in class the task of explaining this ignorance in a short essay. One student then wrote: "After I have tormented myself for ten minutes trying to recall even a single name of a biblical book, the book 'Proverbs' occurs to me. I heard this name from my parents when I was still a child. But I do not yet quite know whether this really is a book of the Bible. Please do not take me for a heathen, for I go to church almost every Sunday and very often to Sunday school. But in our Sunday school they no longer talk about the Bible, but only about things like the World War, the splendid ball playing of the Red Sox, etc." There is hardly any doubt about the correctness of this statement. In many American churches unbelief has become so dominant that God's Word has almost vanished from them. But how do things stand with us? Thank God! we still have God's Word in all its purity; but do we use it as we should? Do we let the word of Christ dwell among us richly in all wisdom? Let us examine ourselves honestly before God's face. And let us not forget in this what an important role our parochial schools play in this work of education. The increase of crime in this country is simply appalling. To what degree are we also to blame for it? That is a serious question, about which we should reflect.
J. T. M.

The Last Words of Dying Christians. The "Apologete" brings, under the heading "The Look into the Beyond," a whole series of last words of the dying. Of the Jewish Rabbi Jochanan ben Sakkai, who because of his wisdom and "piety" was called the "Light of Israel" — he was the president of the Jewish High Council at the time when Jerusalem was destroyed —, it is reported that on his deathbed he fell into great fear and cried out: "Two ways lie before me, one to Paradise, the other to hell. I do not know which of them will be my way, whether it will go with me into Paradise or into hell; should I not burst into tears?" Another Jewish scholar, Rabbi Jehuda, whom they called the "Holy One," raised his ten fingers to heaven in the hour of death and cried that not one of his fingers had ever broken a law. Despair and self-righteousness! So the unbeliever goes to his own place in his hour of death. Quite differently, however, Christians speak when it comes to dying. The English martyr John Bradford, who died in 1555, said to another martyr who stood beside him: "Be of good cheer, my brother; tonight we shall with joy hold the Lord's Supper with the LORD." The English writer Joseph Addison, who died in 1719, died with the words "See in what peace a Christian can die!" The English hymn writer Charles Wesley, who died in 1788, departed with the words "I shall be satisfied, when I awake, with thy likeness," and Maria Bucher, who ended her life a few years ago, said shortly before her death: "My faith is not a question mark, but it is an exclamation mark." By this she meant to say: "I do not doubt my salvation, but only marvel at the great grace that has prepared such a salvation for me." Yes, blessed is everyone who can depart from this vale of tears in faith in Christ. And the true certainty of our salvation comes to us precisely in the holy Passion season, as we place the passion story of our Savior before our eyes. "The punishment is upon him, that we might have peace, and with his wounds we are healed," Isa. 53:5.
J. T. M.

Foreign Countries.

The Growing Hatred of the Jews. In our daily papers a great fuss is made about the alleged persecution of the Jews in Germany. Yet formal persecutions of the Jews are also setting in in other countries. Thus the Jewish Missionary Magazine reports on the persecution of the Jews in the whole world. According to it, in Poland, the "hotbed of Jew-hatred," many Jews are literally close to starvation. In Latvia Jewish students are prevented from attending vocational schools. In Belgium, posters demanding a boycott of Jewish businesses have been pasted up in Antwerp. Rumania, according to the said paper, is "half barbarous in its treatment of the Jews." In Greece the population shows the Jews very clearly that they no longer want them there. Even in Tunis, Africa, attacks on Jews have occurred. In Argentina, too, there is a strong movement against the Jews. In China, Chinese robbers recently extorted large sums of money from the Jews by threatening them that, if they did not pay, they would arouse the hatred of the White Russians against them. In Toronto, Canada, a new anti-Jewish newspaper is appearing. This paper points to the words of the Psalm: "Let us root them out, that they be no people, that the name of Israel be remembered no more," Ps. 85:5. In Palestine the Arabs there are having Hitler's book "Mein Kampf" sent to them, together with other writings against the Jews, in order to fight them all the better. Who would not think here of the words of curse which the Jews themselves called down upon themselves: "His blood be on us, and on our children!"? Matt. 27:25.
J. T. M.

Charles Haddon Spurgeon. This year the English Baptists will hold a special memorial celebration to honor the greatest Baptist pulpit orator of England, Charles Haddon Spurgeon, who was born a hundred years ago, on June 19, 1834. When he died in the year 1892, his congregation numbered well over five thousand members; in all, 15,691 souls had been won through his testimony. In addition, he was the founder of 22 mission stations, 27 Sunday schools with 312 teachers and 8,034 pupils, a college in which pastors and missionaries were trained, and a number of orphanages. In the year 1854, not yet twenty years old, he was called to London, where he labored for forty years. Ever greater crowds pressed to his sermons, so that finally in the year 1861 a building had to be erected that could hold six thousand persons. As long as Spurgeon labored here, the hall was always packed full, indeed he often asked the regular hearers to skip a Sunday so that strangers could find room. And in what did his power of attraction consist? People have pointed to his wonderful gift of oratory, to his fine voice, to his earnestness and his devotion to his calling; but what probably drew the crowds again and again was the preaching of the grace of God in Christ JESUS. To be sure, Spurgeon did not know the Word of God purely and clearly. He was a Baptist and as such a despiser of the sacraments; otherwise too he confessed, especially in his great sermon on Luther and the Lutheran